聖祖仁皇帝庭訓格言

而今之人以毎月之某日某日持齋已與古人有間然持齋固為善事可以感發人之善念第不知其戒心何如耳 訓曰世上人心不一有一種人不記人之善専記人之惡視人有醜惡事轉以為快樂如自得竒物者然此等幸災樂禍之人不知其心之何以生而怪異如是也汝等當以此為戒 訓曰國初人多畏出痘至朕得種痘方諸子女及爾等子女皆以種痘得無恙今邊外四十九旗及喀爾喀諸藩俱命種痘凡所種皆得善愈嘗記初種時年老人尚以為怪朕堅意為之遂全此千萬人之生者豈偶然耶 訓曰人惟一心起為念慮念慮之正與不正隻在頃刻之間若一念之不正頃刻而知之即從而正之自不至離道之逺書曰惟聖罔念作狂惟狂克念作聖一念之微靜以存之動則察之必使俯仰無愧方是實在工夫是故古人治心防于念之初生情之未起所以用力甚微而收功甚钜也 訓曰人之為聖賢者非生而然也蓋有積累之功焉由有恒而至于善人由善人而至于君子由君子而至于聖人階次之分視乎學力之淺深孟子曰夫仁亦在乎熟之而已矣積徳累功者亦當求其熟也是故有志為善者始則充長之繼則保全之終身不敢退然後有日增月益之效故至誠無息不息則久久則徴徴則悠逺悠逺則博厚博厚則高明其功用豈可量哉 訓曰朕自幼不喜飲酒然能飲而不飲平日膳後或遇年節筵宴之日止小杯一杯人有防酒不聞者是天性不能飲也如朕之能飲而不飲始為誠不飲者大抵嗜酒則心志為其所亂而昏昧或緻病疾實非有 益于人之物故夏先後以防酒為深戒也 訓曰原夫酒之為用所以祀神也所以養老也所以獻賓也所以合歡也其用固不可少然沈酣湎溺至不時不節則不可是故先王因為酒禮賓主交錯揖讓升降溫溫其恭威儀反反立監佐史常以三爵為限況敢多飲乎此先王之所以戒酒失也奈何今之人無故而飲飲必醉而後已富家子弟敗家破産身罹疾戹皆由于此而貧窮者才得幾文便沽飲盡醉行兇遭禍抑何比比故周書以酒為诰而曰我民用大亂喪徳亦罔非酒惟行 訓曰禮義之心人皆有之未有安心為非而逆乎人道者也若或有之不過百中一二然此輩亦有所由起或有負氣而縱者或有使酒而縱者夫負氣者猶知顧忌而使酒者競毫無所畏此非其人為之而酒為之也故古之聖王逺焉賢士戒焉世之好飲者樂酒無厭心恒狂亂遂至形骸顚倒禮法喪失其為敗徳何可勝言是故朕諄諄敎饬爾等斷不可耽于酒者正為傷身亂行莫此為甚也 訓曰人之養身飲食為要故所用之水最切朕所經厯多矣每将各地之水稱其輕重因知水最佳者其分兩甚重若遇不得好水之處即蒸水以取其露烹茶飲之澤布尊旦巴胡突克圖多年以來所用皆系水蒸之露也 訓曰朕避暑時曾于烏城熱河等處捕魚見侍衛執事人中年紀幼小者憐其未習于水每懷怵惕故朕諸子自幼俱令其習水即習之未精者較之若輩亦大不同所以行船涉水總不為汝等牽挂也可見為人凡學一藝必于自身有益我朝先輩嘗言一粒之藝于身有益誠謂是與 訓曰今外邊之無賴小人及太監等慣詈罵人且動辄發誓亦如罵人之語皆出自口我等為人上者斷乎不可或使令之輩有過小則責之大則撲之詈罵之亦奚為汚穢之言輕出自口所損大矣爾等切記之 訓曰凡人不能無好惡但能勝其私心則善誠見善而好之見惡而惡之則不能牽累吾心矣人于喜怒亦然喜時不能不遇可怒之事怒時不能不遇可喜之事是故大學雲忿懥好樂皆難得其正者此之謂也 訓曰人生于世無論老少雖一時一刻不可不存敬畏之心故孔子曰君子畏天命畏大人畏聖人之言我等平日凡事能敬畏于長上則不得罪于朋侪則不召過且于養身亦大有益嘗見高年有壽者平日俱極敬慎即于飲食亦不敢過度平日居處尚且如是遇事可知其慎重也 訓曰古聖人所道之言即經所行之事即史開卷即有益于身爾等平日誦讀及敎子弟惟以經史為要夫吟詩作賦雖文人之事然熟讀經史自然次第能之幼學斷不可令看小說小說之事皆敷演而成無實在之處令人觀之或信為眞而不肖之徒竟有效法行之者彼焉知作小說者譬喻指防之本心哉是皆訓子要道爾等其切記之 訓曰詩之為敎也所從來逺矣昔在虞庭命夔為典樂之官以敎胄子曰詩言志蓋人性情之發不能無所寄托而詩則觸于境而宣于言者也自夫子删定而後三百篇之旨粲然可覩采之裡巷者為風陳之朝廷者為雅薦之郊廟者為頌觀其美刺而善惡之鑒昭矣觀其正變而隆替之治判矣觀其升歌下管間歌合樂之所詠歎而祖功宗徳之實着矣千載而下因言識心故曰可興可觀可羣可怨也夫子雅言之敎稱引誦說惟詩最多如大學中庸孝經篇末必引詩以詠歎之亦以見古人之斯須不離乎詩也思夫伯魚過庭之訓小子何莫學夫詩之敎則凡有志于 學者豈可不以學詩為要乎 訓曰禮之系于人也大矣誠為範身之具而興行起化之原也禮儀三百威儀三千大而冠昏喪祭朝聘射飨之規小而揖讓進退飲食起居之節君臣上下賴之以序夫婦内外賴之以辨父子兄弟婚媾姻娅賴之以順而成故曰動容中禮而天徳備矣治定制禮而王道成矣禮經傳之者十三家而戴徳戴聖為尤着聖所?四十九篇即今之禮記是也其餘四十七 篇雖雜出于漢儒之說亦皆?述聖門格言有切于身心之要防爾等所習本經既熟正當學禮孔子曰不學禮無以立其宜勉之 訓曰為人上者使令小人固不可過于嚴厲而亦不可過于寛縱如小過悮可以寛者即寛宥之罪之不可寛者彼時即懲責訓導之不可記恨若當下不懲責時常瑣屑蹂踐則小人恐懼無益事也此亦使人之要汝等留心記之 訓曰孔子雲惟女子與小人為難養也近之則不孫逺之則怨此言極是朕恒見宮院内賤輩因稍有勤勞些須施恩伊必狂妄放縱生一事故将前所行是處盡棄而後已及逺置之伊又背地含怨古聖何以知之而為是言耶凡使人者皆宜深省此言也 訓曰太監原為宮中使令以備灑掃而已斷不可使其幹預外事朕宮中之太監總不令在外行走有告假者日中出去晚必進内即朕禦前近侍之太監等不過左右使令家常閑談笑語從不與言國家之政事也 訓曰兵書雲為将之道當身先士卒前者噶爾丹以追喀爾喀為名闌入邊界朕計安藩服親統六師由中路進兵逐日侵晨起行日中駐營又慮大兵逺讨糧米為要?令諸營将士每日一餐朕亦每日進膳一次未駐營時必先令人詳審水草或有乏水處則鑿井開泉蓄積澄流務使人馬給足竟有原無水處忽爾清泉流出導之可緻數裡人馬資用不竭一近克魯倫河即身率侍衛前鋒直搗其巢大兵随後依次而進噶爾丹聞朕親統大兵忽自天臨魂膽俱喪即行逃竄恰遇西師于昭木多一戰而大破之此皆由朕上得天心出師有名故爾新泉湧出山川靈應以緻數十萬士卒車馬各各安全三月之間振旅凱旋而成茲大功也 訓曰兵丁不可令習安逸惟當教之以勞時常訓練使步伐嚴明部伍熟習管子所謂晝則目相視而相識夜則聲相聞而不乖也如是則戰勝攻取有勇知方故勞之适所以愛之敎之以勞真乃愛兵之道也不但将兵如是敎民亦然故國語曰夫民勞則思思則善心生逸則淫淫則忘善忘善則惡心生沃土之民不材淫也瘠土之民莫不向義勞也 訓曰我等時居塞外常飲河水然平時不妨但夏日山水初發深當戒愼此時飲之易生疾病必得大雨一二次後山中諸物盡被滌蕩然後潔清可飲 訓曰朕毎歲巡行臨幸處居人各進本地所産菜蔬嘗喜食之高年人飲食宜淡薄每兼菜蔬食之則少病于身有益所以農夫身體強壯至老猶健者皆此故也 訓曰嘗觀宋史孝宗月四朝太上皇稱為盛事孝宗于宋固為敦倫之主然而上皇在禦自當乘暇問視豈可限定朝見之期朕事 皇太後五十餘年總以家庭常禮出乎天倫至性遇有事奏啓一日二三次進見者有之或無事即間數日者有之至于 萬壽誕辰嘉時令節朕備家宴恭請臨幸則自晨至暮左右奉侍豈止日觐數次朕之巡狩江南出獵塞北也随本報三日一次恭請 聖安外仍使近侍太監乘?請 安并進所獲鹿麅雉兎鮮果鮮魚之類凡有所得即令馳進從不拘定日期且朕侍 皇太後家人禮數惟以順适為安自然為樂并不以朝見 日期限定禮法而稱孝也 訓曰嘗閱明宣宗實錄其奉侍母後和敬有禮至今覽之猶足令人感慕朕嘗思先王以孝治天下故夫子稱至徳要道莫加于此自唐宋以來人君往往疏于定省有經年不一見者獨不思朝夕承懽自天子以至于庶人家庭常禮出于天倫至性何嘗以上下而有别也 訓曰諸様可食果品于正當成熟之時食之氣味甘美亦且宜人如我為大君下人各欲盡其微誠故争進所得初出鮮果及菜蔬等類朕隻略嘗而已未嘗食一次也必待其成熟之時始食之此亦養身之要也 訓曰朕于凡事必存心分别吉兇如簡用大臣陞轉職官本章必置之于案或置之于床若夫刑部人命事件暫留中細閱者必别置一處決不與吉事相參朕于此等處如此留心者吉兇異道不得相幹故也 訓曰頃因刑部彚題内有一字錯誤朕以硃筆改正發出各部院本章朕皆一一全覽外人謂朕未必通覽每多疏忽故朕于一應本章見有錯字必行改正翻譯不堪者亦改削之當用兵時一日三四百本章朕悉親覽無遺今一日中僅四五十本而已覽之何難一切事務總不可稍有懈慢之心也 訓曰世間事甚不如意者莫過于決斷秋審一事夫殺人之人理應償命但為人君者于殺人之事必以哀矜之心處之故朕毎理秋審之事無一不竭盡心力而詳審之也 訓曰爾等見朕時常所使新滿洲數百勿易視之也昔者 太祖 太宗之時得東省一二人即如珍寶愛惜眷養朕自登極以來新滿洲等各帶其佐領或合族來歸順者 太皇太後聞之向朕曰此雖爾 祖上所遺之福亦由爾撫柔逺人敎化普遍方能令此輩 傾心歸順也豈可易視之 聖祖母因喜極降是防也 訓曰王師之平蜀也大破逆賊王平藩于保甯獲苗人三千皆釋而歸之及進兵滇中吳世璠窮蹙遣苗人濟師以拒我苗不肯行曰天朝活我恩徳至厚我安忍以兵刃相加遺耶夫苗之犷悍不可以禮義馴束宜若天性然者一旦感恩懷徳不忍輕倍主上有内地士民所未易能者而苗顧能之是可取也子輿氏不雲乎以力服人者非心服也力不贍也以徳服人者中心恱而誠服也甯謂苗異乎人而不可以徳服也耶 訓曰凡人于無事之時常如有事而防範其未然則自然事不生若有事之時卻如無事以定其慮則其事亦自然消滅矣古人雲心欲小而膽欲大遇事當如 此處之 訓曰凡大人度量生成與小人之心志迥異有等小人滿口惡言講論大人或者背面毀謗日後必遭罪譴朕所見最多可見天道雖隠而其應實不爽也 訓曰孟子雲存乎人者莫良于眸子眸子不能掩其惡胸中正則眸子了焉胸中不正則眸子眊焉此誠然也看來人之善惡系于目者甚顯非止眸子之明暗有人焉其視人也常有一種徬徨不定之态則其人必不正我朝滿洲耆舊亦甚賤此等人 訓曰凡人行住坐卧不可回顧斜視論語曰車中不内顧禮曰目容端所謂内顧即回顧也不端即斜視也此等處不但關于徳容亦且有犯忌諱我朝先輩老人亦以行走回顧之人為大忌諱時常言之以為戒也 訓曰道理之載于典籍者一定而有限而天下事千變萬化其端無窮故世之苦讀書者往往遇事有執泥 處而經厯事故多者又毎逐事圎融而無定見此皆一偏之見朕則謂當讀書時須要體認世務而應事時又當據書理而審其事宜如此方免二者之弊 訓曰孔子雲先行其言而後從之如宋周程張朱諸儒皆能勉行道學之實其議論皆發明先聖先賢之奧防又若司馬光乃宋朝名相觀其編輯資治通鑒論斷古今盡得其當可謂言行相符然自未嘗博道學之名也今人講道學者徒尚語言文字而尤好非議人非惟言行不符而言之有實者蓋亦寡矣朕不尚空言惟務實行尤不肯非議人蓋以人各有短長棄其所短而取其所長始能盡人之材若必求全責備稍有欠缺即行指摘非忠恕之道也 訓曰人生于世最要者惟行善聖人經書所遺如許言語惟欲人之善神佛之教亦惟以善引人後世之學毎毎各向一偏故爾彼此如讐敵也有自謂道學入神佛寺廟而不拜自以為得真?正道此皆學未至而心有偏以正理度之神佛者皆古之至人我等禮之敬之乃理之當然也即今天下至大神佛寺廟不可勝數何寺廟而無僧道若以此輩皆為異端使盡還俗不但一時不能而許多人将何以聊其生耶 訓曰老者嘗雲人至髙年則不能耐暑朕于此言常在疑信之間厥後年至五旬即不能耐暑些須受熱則内煩悶而不能堪細思其故蓋由人年壯血氣強盛水火平均所以不顯年高血氣衰敗水不能勝火故不能耐暑爾等此時還不在意至年漸高自覺之矣 訓曰有人見朕之須白言有烏須良方朕曰我等自幼凡祭祀時嘗以須鬓至白牙齒盡黃為祝今幸而須鬓白矣不思福履所綏而反怨老之已至有是理乎 訓曰我朝先輩有言老人牙齒脫落者于子孫有益此語誠然數年前朕詣 甯壽宮請安 皇太後向朕問治牙痛方言牙齒動搖其已脫落者則痛 止其未脫落者痛難忍朕因 奏曰 太後聖壽已逾七旬孫及曾孫殆及百餘且 太後之孫皆已須發将白而牙齒将落矣何況 祖母享如是之高年我朝先輩常言老人牙齒脫落于子 孫有益此正 太後慈闱福澤綿長之嘉兆也 皇太後聞朕之言歡喜倍常謂朕言極當稱贊不已且言皇帝此語凡如我老媪輩皆當聞之而生歡喜也 訓曰記雲昏定晨省者言為子之所以竭盡孝心耳人當究其本意不可徒泥其辭必循其迹以行之如朕子孫衆多逐日早起問安汝子又早起問汝之安日暮又如此相繼問安不但爾等無飲食之暇即朕亦将終日不得一飯之暇矣決非可行之事由此觀之凡人讀書俱究其本意而得之于心可也 訓曰易為四聖之書其立象設卦系辭廣大悉備言其理則無所不該言其用則自昔伏羲神農黃帝堯舜王天下之道鹹取諸此然而深探作易之防大抵不外陰陽而配諸人事則有吉兇悔吝之别運數所由盛衰風俗所由治亂君子小人所由進退消長鮮不于奇偶二畫屈伸變易之間見之朕惟經學為治法之要而詩書之文禮樂之具春秋之行事罔不于易防通故朕研求易理玩索精蘊前命儒臣參考諸儒注疏?義撰為日講易經解義又命大學士李光地纂修周易折中乙夜披覽一字一畫斟酌無忽誠以易之為書有觀民設敎之方有通徳類情之用恐懼修省以治身思患豫防以維世所以極天人窮性命開物前民通變盡利者其理莫詳于易故孔子嘗曰加我數年五十以學易蓋言凡為學者不可以不學而學又不可易視之也 訓曰凡事隻空談若不眼見終屬無用詩雲伯氏吹壎仲氏吹箎然而實見壎箎者有幾人一歲除日乾清宮正陳設樂器朕召南書房漢大臣翰林等降防雲爾等凡作詩賦多以壎篪比兄弟問爾壎箎之形如何皆雲不知因命内監将樂器中壎篪取與伊等觀看伊等看畢欣然稱竒以為臣等惟于書中見之即随口空談誰人實見壎篪今日方得明白也凡事皆如此必親見親厯始得确實若聞之他人或書中偶見即據以為言必贻笑于有識之人矣 訓曰我朝清字各國語音俱可以葉 太宗皇帝時曾借防古字以代清文後來奉 勅谕學士達海修飾蒙古字加以圈防而撰清文朕慮将來或有授受之訛故特與高年人等搜輯舊語制為清文鑒頒行之既有此書則我朝清字必不至于遺漏矣 訓曰賴 祖父福防天下一統國防民安逺方外國商賈漸通各種皮毛較之向日倍增記朕少時貴人所尚者惟貂其次則?膁天馬之類至于銀防總未見也驸馬耿聚忠着一銀防皮