聖祖仁皇帝庭訓格言

訓曰元旦乃履端令節生日為載誕昌期皆系喜慶之辰宜心平氣和言語吉祥所以朕于此等日必欣悅以酬令節 訓曰吾人凡事惟當以誠而無務虛名朕自幼登極凡祀 壇廟禮神佛必以誠敬存心即理事務對諸大臣總以實心相待不務虛名故朕所行事一出于真誠無纖毫 虛飾 訓曰凡人于事務之來無論大小必審之又審方無遺慮故孔子雲不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣誠至言也 訓曰人君以天下之耳目為耳目以天下之心思為心思何患聞見之不廣舜惟好問好察故能明四目達四聰所以稱大智也 訓曰凡天下事不可輕忽雖至微至易者皆當以慎重處之慎重者敬也當無事時敬以自持而有事時即敬以應事務必謹終如始慎修思永習而安焉自無廢事蓋敬以存心則心體湛然居中即如主人在家自能整饬家務此古人所謂敬以直内也禮記篇首以毋不敬冠之聖人一言至理備焉 訓曰為人上者用人雖宜信然亦不可遽信在下者常視上意所向而巧以投之一有偏好則下必投其所好以誘之朕于諸藝無所不能爾等曾見我偏好一藝乎是以凡藝俱不能溺我 訓曰凡看書不為書所愚始善即如董子所雲風不鳴條雨不破塊謂之升平世界果使風不鳴條則萬物何以鼔動發生雨不破塊則田畝如何耕作布種以此觀之俱系粉飾空文而已似此者皆不可信以為真也 訓曰朕八歲登極即知黾勉學問彼時教我句讀者有張林二内侍俱系明時多讀書人其教書惟以經書為要至于詩文則在所後及至十七八更笃于學逐日未理事前五更即起誦讀日暮理事稍暇複講論琢磨竟至過勞痰中帶血亦未少辍朕少年好學如此更耽好筆墨有翰林沈荃素學明時董其昌字體曾教我書法張林二内侍俱及見明時善于書法之人亦常指示故朕之書法有異于尋常人者以此 訓曰節飲食慎起居實卻病之良方也 訓曰凡人修身治性皆當謹于素日朕于六月大暑之時不用扇不除冠此皆平日不自放縱而能者也 訓曰汝等見朕于夏月盛暑不開牕不納風涼者皆因自幼習慣亦由心靜故身不熱此正古人所謂但能心靜即身涼也且夏月不貪風涼于身亦大有益蓋夏月盛陰在内倘取一時風涼之适意反将暑熱閉于腠理彼時不覺其害後來或緻成疾毎見人秋深多有肚腹不調者皆因外貪風涼而内閉暑熱之所緻也 訓曰凡人養生之道無過于聖人所留之經書故朕惟訓汝等熟習五經四書性理誠以其中凡存心養性立命之道無所不具故也看此等書不勝于習各種雜學乎 訓曰書經者虞夏商周治天下之大法也書?序雲二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心則道與治固可得而言矣蓋道心為人心之主而心法為治法之原精一執中者堯舜禹相授之心法也建中建極者商湯周武相?之心法也徳也仁也敬與誠也言雖殊而理則一所以明此心之微妙也帝王之家所必當講讀故朕訓教汝曹皆令誦習然書雖以道政事而上而天道下而地理中而人事無不備于其間實所謂貫三才而亘萬古者也言乎天道虞書之治厯明時可騐也言乎地理禹貢之山川田賦可考也言乎君道則典谟訓诰之微言可詳也言乎臣道則都俞籲咈告誠敷陳之忠誠可見也言乎理數則箕子洪範之九疇可叙也言乎修徳立功則六府三事禮樂兵農歴歴可舉也然則帝王之家固必當講讀即仕宦人家有志于事君治民之責者亦必當講讀孟子曰欲為君盡君道欲為臣盡臣道二者皆法堯舜而已矣在大賢希聖之心言必稱堯舜朕則兢業自勉惟思體諸身心措諸政治勿負乎天佑下民作君作師之意已耳 訓曰子曰?神之為徳其盛矣乎使天下之人齊明盛服以承祭祀洋洋乎如在其上如在其左右蓋明有禮樂幽有?神然敬?神之心非為禍福之故乃所以全吾身之正氣也是故君子修徳之功莫大于主敬内主于敬則非僻之心無自而動外主于敬則惰慢之氣無自而生念念敬斯念念正時時敬斯時時正事事敬斯事事正君子無在而不敬故無在而不正詩曰明明在下赫赫在上維此文王小心翼翼昭事上帝聿懷多福其斯之謂與 訓曰凡理大小事務皆當一體留心古人所謂防微杜漸者以事雖小而不防之則必漸大漸而不杜必至于不可杜也 訓曰仁者以萬物為一體恻隠之心觸處發現故極其量則民胞物與無所不周而語其心則慈祥恺悌随感而應凡有利于人者則為之凡有不利于人者則去之事無大小心自無窮盡我心力随分各得也 訓曰仁者無不愛凡愛人愛物皆愛也故其所感甚深所及甚廣在上則人鹹戴焉在下則人鹹親焉已逸而必念人之勞已安而必思人之苦萬物一體痌瘝切身斯為徳之盛仁之至 訓曰凡人孰能無過但人有過多不自任為過朕則不然于閑言中偶有遺忘而誤怪他人者必自任其過而曰此朕之誤也惟其如此使令人等竟至為所感動而自覺不安者有之大凡能自任過者大人居多也 訓曰虞書雲宥過無大孔子雲過而不改是謂過矣凡人孰能無過若過而能改即自新遷善之機故人以改過為貴其實能改過者無論所犯事之大小皆不當罪之也 訓曰曩者三逆未叛之先朕與議政諸王大臣議遷藩之事内中有言當遷者有言不可遷者然在當日之勢遷之亦叛即不遷亦叛遂定遷藩之議三逆既叛大學士索額圗奏曰前議三藩當遷者皆宜正以國法朕曰不可廷議之時言三藩當遷者朕實主之今事至此豈可歸過于他人時在廷諸臣一聞朕防莫不感激涕零心恱誠服朕從來諸事不肯委罪于人矧軍國大事而肯卸過于諸大臣乎 訓曰爾等凡居家在外惟宜潔淨人平日潔淨則清氣着身若近汚穢則為濁氣所染而清明之氣漸為所蒙蔽矣 訓曰朕幼年習射防舊人教射者斷不以朕射為善諸人皆稱曰善彼獨以為否故朕能騎射精熟爾等甚不可被虛意承順贊美之言所欺諸凡學問皆應以此存心可也 訓曰人多強不知以為知乃大非善事是故孔子雲知之為知之不知為不知朕自幼即如此毎見高年人必問其已往經歴之事而切記于心決不自以為知而不訪于人也 訓曰人心虛則所學進盈則所學退朕生性好問雖極粗鄙之夫彼亦有中理之言朕于此等決不遺棄必搜其源而切記之并不以為自知自能而棄人之善也 訓曰朕自幼讀書間有一字未明必加尋繹務至明惬于心而後已不特讀書為然治天下國家亦不外是也 訓曰讀古人書當審其大義之所在所謂一以貫之也若其字句之間即古人亦互有異同不必指摘辯駁以自伸一偏之說 訓曰讀書以明理為要理既明則中心有主而是非邪正自判矣遇有疑難事但據理直行得失俱可無愧書雲學于古訓乃有獲凡聖賢經書一言一事俱有至理讀書時便宜留心體會此可以為我法此可以為我戒久久貫通則事至物來随感即應而不待思索矣 訓曰易雲日新之謂盛徳學者一日必進一步方不虛度時日大凡世間一技一藝其始學也不勝其難似萬不可成者因置而不學則終無成矣所以初學貴有決定不移之志又貴有勇猛精進之心尤貴有貞常永固不退轉之念人茍能有決定不移之志勇猛精進而又貞常永固毫不退轉則凡技藝焉有不成者哉 訓曰子曰吾十有五而志于學聖人一生隻在志學一言又實能學而不厭此聖人之所以為聖也千古聖賢與我同類人何為甘于自棄而不學茍志于學希賢希聖孰能禦之是故志學乃作聖之第一義也 訓曰子曰志于道夫志者心之用也性無不善故心無不正而其用則有正不正之分此不可不察也夫子以天縱之聖猶必十五而志于學蓋志為進徳之基昔聖昔賢莫不發轫乎此志之所趨無逺弗屆志之所向無堅不入志于道則義理為之主而物欲不能移由是而據于徳而依于仁而遊于藝自不失其先後之序輕重之倫本末兼該内外交養涵泳從容不自知其入于聖賢之域矣 訓曰凡人盡孝道欲得父母之歡心者不在衣食之奉養也惟持善心行合道理以慰父母而得其歡心斯可謂真孝者矣 訓曰孝經一書曲盡人子事親之道為萬世人倫之極誠所謂天之經地之義民之行也推原孔子所以作經之意蓋深望夫後之儒者身體力行以助宣教化而敦厚風俗其防甚逺其功甚宏學者自當留心誦習服膺弗失可也 訓曰為臣子者果能盡心體貼君親之心凡事一出于至誠未有不得君親之歡心者昔日 太皇太後駕詣五台因山路難行乘車不穏朕命備八人 暖轎 太皇太後天性仁慈念及校尉請轎步履維艱因欲易車 朕勸請再三 聖意不允朕不得已命轎近随車行行不數裡朕見聖躬乘車不甚安穏因請乘轎 聖祖母雲予已易車矣未知轎在何處焉得即至朕 奏曰轎即在後随令進前 聖祖母喜極拊朕之背稱贊不已曰車轎細事且道途之問汝誠意無不懇到實為大孝蓋深惬 聖懷而降是歡愛之防也可見凡為臣子者誠敬存心實心體貼未有不得君親之歡心者也 訓曰朕為天下君何求而不得現今朕之衣服有多年者竝無纖毫之玷裡衣亦不至少汚雖經月服之亦無汗迹此朕天秉之潔淨也若在下之人能如此則凡衣服不可以長乆服之乎 訓曰老子曰知足者富又曰知足不辱知止不殆可以長久奈何世人衣不過被體而衣千金之裘猶以為不足不知鹑衣袍緼者固自若也食不過充腸羅萬錢之食猶以為不足不知箪食瓢飲者固自樂也朕念及于此恒自知足雖貴為天子而衣服不過适體富有四海而毎日常膳除賞賜外所用肴馔從不兼味此非朕勉強為之實由天性自然汝等見朕如此儉徳其共勉之 訓曰嘗聞明代宮闱之中食禦浩繁掖庭宮人幾至數千小有營建動費巨萬今以我朝各宮計之尚不及當日妃嫔一宮之數我朝外廷軍國之需與明代略相髣髴至于宮闱中服用則一年之用尚不及當日一月之多蓋深念民力惟艱國儲至重 祖宗相?家法勤儉敦樸為風古人有言以一人治天下不以天下奉一人以此為訓不敢過也 訓曰冠帽乃元服最尊今或有下賤無知之人将冠帽置之靴韈一處最不合禮滿洲從來舊規亦最忌此 訓曰如朕為人上者欲法令之行惟身先之而人自從即如吃煙一節雖不甚關系然火燭之起多由于此故朕時時禁止然朕非不防吃煙幼時在養母家頗善于吃煙今禁人而已用之将何以服人因而永不用也 訓曰有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也蓋禮以嚴分而和以通情分嚴則尊卑貴賤不逾情通則是非利害易達齊家治國平天下何一不由于斯 訓曰學問無他惟在存天理去人欲而已天理乃本然之善有生之初天之所賦畀也人欲是有生之後因氣禀之偏動于物縱于情乃人之所為非人之固有也是故閑邪存誠所以持養天理隄防人欲省察克治所以辨明天理決去人欲若能操存涵養愈精愈密則天理常存而物欲盡去矣 訓曰曩者三孽作亂朕料理軍務日昃不遑持心堅定而外則示以暇豫每日出遊景山騎射彼時滿洲兵俱已出征餘者盡系老弱遂有不法之人投帖于景山路旁雲今三孽及察哈爾叛亂諸路征讨當此危殆之時何心每日出遊景山如此造言生事朕置若罔聞不久三孽及察哈爾俱已剿滅當時朕若稍有疑懼之意則人心搖動或緻意外未可知也此皆 上天垂佑 祖宗神明加防令朕能堅心籌畫成此大功國已至甚危而獲複安也自古帝王如朕自幼閱厯艱難者甚少今海内承平回思前者數年之間如何閱厯轉覺悚然可懼矣古人雲居安思危正此之謂也 訓曰今天下承平朕猶時刻不倦勤修政事前三孽作亂時因朕主見專誠以緻成功惟大兵永興被困之際至信息不通朕心憂之現于詞色一日議政王大臣入内議軍旅事奏畢佥出有都統畢立克圖獨留向朕雲臣觀陛下近日天顔稍有憂色上試思之我朝滿洲兵将若五百人合隊誰能抵敵不日永興之師捷音必至陛下獨不觀 太祖 太宗乎為軍旅之事臣未見眉颦一次皇上若如此則懦 怯不及 祖宗矣何必以此為憂也朕甚是之不日永興捷音果至所以朕從不敢輕量人謂其無知凡人各有識見常與諸大臣言但有所知所見即以奏聞言合乎理朕即嘉納都統畢立克圗漢仗好且極其誠實人也 訓曰大雨雷霆之際決毋立于大樹下昔老年人時時 告誡朕親眼常見汝等記之 訓曰世人皆好逸而惡勞朕心則謂人恒勞而知逸若安于逸則不惟不知逸而遇勞即不能堪矣故易有雲天行健君子以自強不息由是觀之聖人以勞為福以逸為禍也 訓曰世人秉性何等無之有一等抝性人人以為好者彼以為不好人以為是者彼反以為非此等人似乎忠直如或用之必然偾事故古人雲好人之所惡惡人之所好是謂拂人之性葘必逮夫身者此等人之謂也 訓曰古人有言反經合理謂之權先儒亦有論其非者蓋天下止有一經常不易之理時有推遷世有變易随時斟酌權衡輕重而不失其經此即所謂權也豈有反經而謂之行權者乎 訓曰大凡貴人皆能久坐朕自幼年登極以至于今日與諸臣議論政事或與文臣講論書史即與爾等家庭閑暇談笑率皆俨然端坐此皆朕躬自幼習成素日涵養之所緻孔子雲少成若天性習貫如自然其信然乎 訓曰出外行走駐營之處最為要若夏秋間雨水可慮必覓高原凡近河灣及窪下之地斷不可住冬春則火荒可慮但覓草稀背風處若不得已而遇草深之地必于營外周圍将革刈除然後可住再有人先曾止宿之舊基不可住或我去時立營之處回途至此亦不可再住如是之類我朝舊例皆為大忌 訓曰走逺路之人行數十裡馬既出汗斷不可飲之水秋季猶可春時雖無汗亦不可令飲若飲之其馬必得殘疾汝等切記 訓曰天道好生人一心行善則福履自至觀我朝及古行兵之王公大臣内中頗有建立功業而行軍時曾多殺人者其子孫必不昌盛漸至衰敗由是觀之仁者誠為人之本與 訓曰凡人處世惟當常尋歡喜歡喜處自有一畨吉祥景象蓋喜則動善念怒則動惡念是故古語雲人生一善念善雖未為而吉神已随之人生一惡念惡雖未為而兇神已随之此誠至理也夫 訓曰人心一念之微不在天理便在人欲是故心存私便是放不必逐物馳骛然後為放也心一放便是私不待縱情肆欲然後為私也惟心不為耳目口鼻所役始得泰然故孟子曰耳目之官不思而蔽于物物交物則引之而已矣心之官則思思則得之不思則不得也此天之所以與我者先立乎其大者則其小者不能奪也此為大人而已矣 訓曰大學中庸俱以慎獨為訓是為聖賢第一要節後人廣其說曰暗室不欺所謂暗室有二義焉一在私居獨處之時一在心曲隠微之地夫私居獨處則人不及見心曲隠微則人不及知惟君子謂此時指視必嚴也戰戰栗栗兢兢業業不動而敬不言而信斯誠不愧于屋漏而為正人也夫 訓曰為人上者敎子必自幼嚴饬之始善看來有一等王公之子幼失父母或人惟有一子而愛恤過甚其家下仆人多方引誘百計奉承若如此嬌養長大成人不至癡獃無知即多任性狂惡此非愛之而反害之也汝等各宜留心 訓曰人之才行當辨其大小在大位者稱其清防可矣若使役人等亦可加以清防之名乎朕曾于防軍骁騎中問其人如何而侍衛有以端密對者軍卒人等豈堪當此端密乃居大位之美稱軍卒止可言其樸實耳 訓曰爾等平日當時常拘管下人莫令妄幹外事留心敬慎為善斷不可聽信下賤小人之語彼小人遇便宜處但顧利已不恤惡名歸于爾等也一時不謹可乎 訓曰凡人存善念天必綏之福祿以善報之今人日持念珠念佛欲行善之故也茍惡念不除即持念珠何益 訓曰近世之人以不食肉為持齋豈知古人之齋必與戒竝行易系辭曰齋戒以神明其徳所謂齋者齊也齊其心之所不齊也所謂戒者戒其非心妄念也古人無一日不齋無一日不戒