教子
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世上接續宗祀，保守家業，揚名顯親，光前耀後，全靠在子孫身上。
子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。
這子孫關系甚是重大。
無論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加意愛惜。
但是為父祖者不知愛惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。
何謂愛惜之道，“教”之一字時刻也是少他不得。
試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽淫聲，這叫做胎教，所以生子形容端正，聰明過人；子能吃飯，就教他用右手；子能說話，就戒他出嬌音；六七歲時，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長者；衣服不許綢帛，飲食俱有時度；八歲入小學，教之以灑掃應對進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文；十五歲入大學，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十歲時就不許出閨門，教以針剪紡績之法，飲食廚臼之事，一切語言容貌俱要溫恭柔順。
古人教訓之法還多，不能盡述。
想他當日，豈不知愛惜子孫，為什麼把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。
所以孔子曰，愛之能勿勞乎。
必定要勞苦子孫，才不耽誤子孫，才是真正愛惜子孫。
子孫好與不好，隻在個教與不教上起根。
蓋不教他儉樸，則必奢華；不教他辛勤，則必遊惰；不教他忍耐，則必忿争；不教他謙恭，則必倨傲。
出此入彼，自然之理。
但世上的人那一個生下來就是賢人？都從教訓成的；那一個生下來就是惡人？都從不教訓壞的。
譬如玉不琢，就是廢玉，怎得能成珍器！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟！ 教子一事為何專責在父母身上？假如父母不去教子，鄉黨親族中就有好人，那能件件教導，日日不離？言語也不相信，情誼也不關切，誰肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。
所以兒子學好學不好，都是為父母的專任。
萬一父母不在，才是祖、叔的事。
世上也有富貴人家生出來的子孫辱門敗戶，也有貧賤人家生出來的子孫立身揚名。
可見子孫的好歹，全在教與不教，原不在于家門之富貴貧賤。
但人生一世，子孫是個後程，若是子孫不好，任你有極大的事業，總無成立，父、祖死後，隻落得旁人笑語，就是平常人家，也要個接代的子孫。
所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教子學好更是最要緊的。
可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至于生長以後，嬌生慣養使性氣也不惱他，罵爹娘也不禁他，欺兄壓長也不約束他，慢鄉鄰、辱親友、遊手好閑、任意為非也不責治他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身绫羅，甚至誣賴騙詐、好争慣訟、壞盡心腸，殊不警戒他，更有反誇子孫乖巧者。
如今世上婦人護短的甚多，一見丈夫管子孫，方才開口罵動手打，他就攔阻嚷鬧起來。
因此寵壞子孫者不少。
世間不肖子的根苗，多從父母釀成。
但父母愛惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世終身都坑害壞了。
我每常見人家父母惜兒子，任他的性情遊戲閑蕩，讀書的書也不問他讀多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生業，便不叫他做。
殊不知把他的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他後來自己做人，便諸事隻圖自在，稍有勤勞的就不歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實，粗魯浮淺，不得成器，多從這個惜他上釀起來。
又常見人家父母愛兒子，定要好食與他吃，好衣與他穿，好器物把他用，好去處領他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所，及至他後來自己做人，便奢華慣了不知節省，也不曉得銀錢如何難掙，也不明白家業如何難創，因此浪費、浪用、賣田、賣屋多從這個愛他上釀起來。
又常見人家父母疼兒子随他的偏執，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出氣，殊不知順從他慣了，及至他後來自己做人，一發自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事，多從這個疼他上釀起來。
又常見人家父母喜歡兒子，專一調笑哄他，就是他說非禮之言隻管作要，做詭詐之事隻管作耍，殊不知把他亵狎慣了，及至他後來自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多從這個喜歡他縱容起來。
又常見人家父母不拘管兒子，長至十來歲已至成人，他交的朋友也不問他賢與不賢，做的事務也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及至他後來自己做人，全無忌憚，總沒怕懼，奸盜邪淫，為非作歹，多從這個不拘管他放肆起來。
可見種種壞事，總由父母不教而起，及至後來家業被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子被他連累，那時父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此時方才知道當初惜他、愛他、疼
子孫賢，則家道昌盛；子孫不賢，則家道消敗。
這子孫關系甚是重大。
無論貧富貴賤，為父祖的俱該把子孫加意愛惜。
但是為父祖者不知愛惜之道，所以把子孫都耽誤壞了。
何謂愛惜之道，“教”之一字時刻也是少他不得。
試看，古者婦人一有懷孕，就目不視邪色，耳不聽淫聲，這叫做胎教，所以生子形容端正，聰明過人；子能吃飯，就教他用右手；子能說話，就戒他出嬌音；六七歲時，男女就坐不同席、食不共器；一切出入、飲食，教他遜讓長者；衣服不許綢帛，飲食俱有時度；八歲入小學，教之以灑掃應對進退之節，禮、樂、射、禦、書、數之文；十五歲入大學，教之以明理正心，修己治人之道；至于女子，十歲時就不許出閨門，教以針剪紡績之法，飲食廚臼之事，一切語言容貌俱要溫恭柔順。
古人教訓之法還多，不能盡述。
想他當日，豈不知愛惜子孫，為什麼把子孫這樣拘管呢？正為不是這樣拘管，就成不得人。
所以孔子曰，愛之能勿勞乎。
必定要勞苦子孫，才不耽誤子孫，才是真正愛惜子孫。
子孫好與不好，隻在個教與不教上起根。
蓋不教他儉樸，則必奢華；不教他辛勤，則必遊惰；不教他忍耐，則必忿争；不教他謙恭，則必倨傲。
出此入彼，自然之理。
但世上的人那一個生下來就是賢人？都從教訓成的；那一個生下來就是惡人？都從不教訓壞的。
譬如玉不琢，就是廢玉，怎得能成珍器！田不耕鋤，就是荒田，怎得能成豐熟！ 教子一事為何專責在父母身上？假如父母不去教子，鄉黨親族中就有好人，那能件件教導，日日不離？言語也不相信，情誼也不關切，誰肯像父母的心腸，苦口饒舌惹他厭惡。
所以兒子學好學不好，都是為父母的專任。
萬一父母不在，才是祖、叔的事。
世上也有富貴人家生出來的子孫辱門敗戶，也有貧賤人家生出來的子孫立身揚名。
可見子孫的好歹，全在教與不教，原不在于家門之富貴貧賤。
但人生一世，子孫是個後程，若是子孫不好，任你有極大的事業，總無成立，父、祖死後，隻落得旁人笑語，就是平常人家，也要個接代的子孫。
所以人家子孫是最要緊的，若是有了子孫不去教他，也是枉然，所以教子學好更是最要緊的。
可惜而今有子孫者，胎教的道理全然不曉，至于生長以後，嬌生慣養使性氣也不惱他，罵爹娘也不禁他，欺兄壓長也不約束他，慢鄉鄰、辱親友、遊手好閑、任意為非也不責治他，一切飲食衣服從其所好，滿口膏粱、渾身绫羅，甚至誣賴騙詐、好争慣訟、壞盡心腸，殊不警戒他，更有反誇子孫乖巧者。
如今世上婦人護短的甚多，一見丈夫管子孫，方才開口罵動手打，他就攔阻嚷鬧起來。
因此寵壞子孫者不少。
世間不肖子的根苗，多從父母釀成。
但父母愛惜兒子原是好意，殊不知子若不教，正是把他一世終身都坑害壞了。
我每常見人家父母惜兒子，任他的性情遊戲閑蕩，讀書的書也不問他讀多少，做事的事也不管他做如何，若于凡是略辛苦的生業，便不叫他做。
殊不知把他的身子懶惰慣了，性子自在熟了，及至他後來自己做人，便諸事隻圖自在，稍有勤勞的就不歡喜，少有辛苦的就不耐煩，因此一切事務東不成，西不就，苗而不莠，莠而不實，粗魯浮淺，不得成器，多從這個惜他上釀起來。
又常見人家父母愛兒子，定要好食與他吃，好衣與他穿，好器物把他用，好去處領他頑，殊不知他吃慣了好的、穿慣了好的、用慣了好物件、頑慣了好處所，及至他後來自己做人，便奢華慣了不知節省，也不曉得銀錢如何難掙，也不明白家業如何難創，因此浪費、浪用、賣田、賣屋多從這個愛他上釀起來。
又常見人家父母疼兒子随他的偏執，凡百事情惟恐怕違拗了他，盡他要的便與他，盡他惱的便替他打罵出氣，殊不知順從他慣了，及至他後來自己做人，一發自由、自縱、打人、罵人、撞禍、生事，多從這個疼他上釀起來。
又常見人家父母喜歡兒子，專一調笑哄他，就是他說非禮之言隻管作要，做詭詐之事隻管作耍，殊不知把他亵狎慣了，及至他後來自己做人，一味苟且歪邪、越理犯分，多從這個喜歡他縱容起來。
又常見人家父母不拘管兒子，長至十來歲已至成人，他交的朋友也不問他賢與不賢，做的事務也不管他好與不好，殊不知把他縱容慣了，及至他後來自己做人，全無忌憚，總沒怕懼，奸盜邪淫，為非作歹，多從這個不拘管他放肆起來。
可見種種壞事，總由父母不教而起，及至後來家業被他破敗，祖宗被他玷辱，父母妻子被他連累，那時父母割舍他不得，欲教他又不能到得，此時方才知道當初惜他、愛他、疼