●竹窗二筆
關燈
小
中
大
而踬。
傾蓋。
即有數男子攘臂攫予帽者。
意謂内人或有金寶嚴其首故也。
已而大慚。
疾走去。
予以是知般若智如大日輪。
日輪才滅。
而盜賊奸宄出矣。
真照才疏。
而無明煩惱作矣。
先德謂暫時不在。
猶如死人。
故學道人不可刹那而失般若智。
般若（三） 經言。
暑月貯水在器。
一宿即有蟲生。
但極微細。
非凡目所能睹。
故濾水而後用。
若水在火上。
火不熄。
水不冷。
則蟲不生。
予以是知般若智如火煮水。
觀照熾而不休。
溫養密而無間。
彼偷心雜惑将何從生。
故學道人不可刹那而失般若智。
天台止觀 止觀治病門中。
有六字氣。
注心下視等語。
蓋止觀之道。
廣無不該。
即治病之法亦于中攝。
大都與服藥同意。
是以止觀代藥也。
止觀之餘緒。
非止觀之正旨也。
後人不知此意。
而養生家引以為據。
遂有外飾禅名。
而内修道術者。
诘之。
則借口于天台。
故辨之。
看忙 世有家業已辦者。
于歲盡之日。
安坐而觀貧人之役役于衣食也。
名曰看忙。
世有科名已辦者。
于大比之日。
安坐而觀士人之役役于進取也。
亦名曰看忙。
獨不曰。
世有惑破智成。
所作已辦者。
安坐而觀六道衆生之役役于輪回生死也。
非所謂看忙乎。
籲。
舉世在忙中。
誰為看忙者。
古人雲。
老僧自有安閑法。
此安閑法可易言哉。
雖然。
世人以閑看忙。
有矜己心。
無憐彼心。
菩薩看忙。
起大慈悲心。
普覺群迷。
冀彼同得解脫。
則二心迥異。
所以為凡聖小大之别。
辯融 予入京師。
與同行二十餘輩。
詣辯融師參禮請益。
融教以無貪利。
無求名。
無攀援貴要之門。
唯一心辦道。
既出。
數年少笑曰。
吾以為有異聞。
惡用是寬泛語為。
予謂不然。
此老可敬處正在此耳。
渠縱呐言。
豈不能綴拾先德問答機緣一二。
以遮門蓋戶。
而不爾者。
其所言是其所實踐。
舉自行以教人。
正真實禅和。
不可輕也。
禅講律 禅。
講。
律。
古号三宗。
學者所居之寺。
所服之衣。
亦各區别。
如吾郡。
則淨慈。
虎跑。
鐵佛等。
禅寺也。
三天竺。
靈隐。
普福等。
講寺也。
昭慶。
靈芝。
菩提。
六通等。
律寺也。
衣則禅者褐色。
講者藍色。
律者黑色。
予初出家。
猶見三色衣。
今則均成黑色矣。
諸禅律寺均作講所矣。
嗟乎。
吾不知其所終矣。
古玩入吾手 今人于一彜一罂。
一書一畫。
其遠在上古者。
出自名家者。
平生歆慕而不能緻者。
一旦得之。
則大喜過望。
忻然慰曰。
此某某所遞互珍藏者。
今幸入吾手矣。
曾不思曠劫以來無酬價之至寶。
何時入吾手也。
況世玩在外。
求未必獲。
至寶在我。
求則得之。
亦弗思而已矣。
悟道難為善易 當此五濁末世。
兼以多生積習。
而欲斷無明惑。
悟自本心。
則千萬人中希得一二。
亦無足怪。
至于不為惡而為善。
此亦易事。
而甘為不善。
吾不知其何心。
又複身口意三。
欲令攝意不動。
而出入無時。
起滅無形。
定力之難成。
亦無足怪。
至于制身不為惡事。
制口不發惡言。
此亦易事。
而甘為身口之惡。
吾不知其何心。
重許可 古人不輕許可。
必研真核實而後措之乎辭。
如贊圓覺疏者曰。
其四依之一乎。
或淨土之親聞乎。
何盡其義味如此也。
乃至贊遠公者曰東方護法菩薩。
贊南泉趙州者曰古佛。
贊仰山者曰小釋迦。
贊清涼者曰文殊後身。
千載而下。
無議之者。
何也。
真實語也。
非今人谄壽谀墓。
賀遷秩。
壯行色之套子話也。
夫着之簡編。
勒之金石。
将俾信當時而傳後世。
而虛譽浪褒。
齊佛齊祖。
噫。
慧日雖自難瞞。
蒙學未必無誤矣。
放生池 予作放生池。
疑者謂魚局于池。
攢聚纡郁。
而無活潑之趣。
不若放之湖中。
或護持官河一段。
禁弗使漁。
亦不放之放也。
予謂此說亦佳。
但池之與湖與河。
較其利害。
亦略相當。
池雖隘。
網罟不入。
湖雖寬。
晝夜采捕。
陋巷貧而樂。
金谷富而憂。
故利害均也。
又官河之禁約有限。
而諸魚之出入無恒。
有從外入限中。
有從中出限外者。
出限則危矣。
不若池居之永不出限也。
故利害均也。
又疑無活潑之趣。
則有一喻。
坐關僧住一室中。
循環經行。
随意百千裡而不窮。
徜徉自得。
安在其不活潑也。
複有一喻。
今幸處平世。
城中之民。
以城門之啟閉為礙。
一旦寇兵壓境。
有城者安乎。
無城者安乎。
漁喻寇。
池喻城。
人以城為衛。
何局也。
魚可知矣。
崔慎求子 昔崔慎無子。
有僧教以盛飾内人。
入寺設齋。
伺歡喜迎納者。
虔奉而厚供之。
冀托胎其家。
夫出家者。
将超三界。
成道度生。
而乃為此籠檻以鈎緻之。
緻彼無心出世者猶可。
倘堕落一真實道人。
其害可勝言哉。
慎與僧俱得罪。
而僧為甚。
苦哉僧乎。
胡不以求子之正道語人乎。
無子不足憂 世人以無子為憂。
而富貴者憂彌甚。
或曰。
不孝莫大于無後。
得無憂乎。
予曰。
然。
古人語意自明。
蓋謂不娶而無子者。
非謂娶而無子者也。
娶而無子。
奚罪焉。
且帝王統馭億兆。
非無力置姬妾也。
非無方士奇人進藥石也。
而有終絕儲嗣者。
命也。
故不足憂也。
乃若所憂則有之。
多行不義。
奪人之有。
絕人之後。
離人之骨肉。
淩虐他人子女為己之婢仆者。
種種陰險慘毒。
皆無子因也。
是則可憂也。
不作是因而無子者。
命也。
非我之咎。
故不足憂也。
後身（一） 贊西方者。
記戒禅師後身為蘇子瞻。
青草堂後身為曾魯公。
遜長老後身為李侍郎。
南庵主後身為陳忠肅。
知藏某後身為張文定。
嚴首座後身為王龜齡。
其次。
則乘禅師為韓氏子。
敬寺僧為岐王子。
又其次。
善旻為董司戶女。
海印為朱防禦女。
又甚而雁蕩僧為秦氏子桧。
居權要。
造諸惡業。
此數公者。
向使精求淨土。
則焉有此。
愚謂大願大力。
如靈樹生生為僧。
而雲門三作國王。
遂失神通。
百世而下。
如雲門者能幾。
況靈樹乎。
為常人。
為女人。
為惡人。
則輾轉下劣矣。
即為諸名臣。
亦非計之得也。
甚哉。
西方之不可不生也。
後身（二） 或謂。
諸師後身之為名臣。
猶醒醐反而為酥也。
猶可也。
為常人則酪矣。
為女人則乳矣。
乃至為惡人則毒藥矣。
平生所修。
果不足憑仗乎。
則何貴于修乎。
是大有說。
凡修行人二力。
一曰福力。
堅持戒行。
而作種種有為功德者是也。
二曰道力。
堅持正觀。
而念念在般若中者是也。
純乎道力如靈樹者置弗論。
道力勝福力。
則處富貴而不迷。
福力勝道力。
則迷于富貴。
固未可保也。
于中貪欲重而為女人。
貪嗔俱重而為惡人。
則但修福力。
而道力轉輕之故也。
為僧者。
究心于道力。
宜何如也。
雖然。
倘勤修道力。
而更助之以願力。
得從于諸上善人之後。
豈惟惡人。
将名臣亦所不為矣。
甚哉。
西方之不可不生也。
後身（三） 韓擒虎雲。
生為上柱國。
死作閻羅王。
榮之也。
不知閻王雖受王樂。
而亦二時受苦。
蓋罪福相兼者居之。
非美事也。
古有一僧。
見鬼使至。
問之。
則曰迎取作閻王。
僧懼。
乃勵精正念。
使遂不至。
昔人謂行僧不明心地。
多作水陸靈祇。
雖未必盡然。
容有是理。
下生猶勝天宮。
天且弗為。
況鬼神乎。
甚哉。
西方之不可不生也。
王介甫 介甫拟寒山詩有雲。
我曾為牛馬。
見草豆歡喜。
又曾為女人。
歡喜見男子。
我若真是我。
隻合常如此。
區區轉易間。
莫認物為己。
介甫此言。
信是有見。
然胡不雲。
我曾聞谀言。
入耳則歡喜。
又曾聞谠言。
喜滅而嗔起。
我若真是我。
隻合常如此。
區區轉易間。
莫認物為己。
而乃悅谀惡谠。
依然認物為己耶。
故知大聰明人。
說禅非難。
而得禅難也。
喜怒哀樂未發（一） 予初入道。
憶子思以喜怒哀樂未發為中。
意此中即空劫以前自己也。
既而參諸楞嚴。
則雲。
縱滅一切見聞覺知。
内守幽閑。
猶為法塵分别影事。
夫見聞泯。
覺知絕。
似喜怒哀樂未發。
而曰法塵分别者。
何也。
意。
根也。
法。
塵也。
根與塵對。
順境感而喜與樂發。
逆境感而怒與哀發。
是意根分别法塵也。
未發則塵未交于外。
根未起于内。
寂然悄然。
應是本體。
不知向緣動境。
今緣靜境。
向固法塵之粗分别也。
今亦法塵之細分别也。
皆影事也。
非真實也。
謂之幽閑。
特幽勝顯。
閑勝鬧耳。
空劫以前自己。
尚隔遠在。
此處更當谛審精察。
研之又研。
窮之又窮。
不可草草。
喜怒哀樂未發（二） 慈湖楊氏謂灼見子思孟子病同原。
然慈湖自叙靜中所證。
空洞寂寥。
廣遠無際。
則正子思所謂喜怒哀樂未發時氣象也。
子思此語。
以深經微細窮究。
故雲猶未是空劫以前自己。
若在儒宗。
可謂妙得孔氏之心法。
其言至精至當。
何所錯謬。
而慈湖病之。
慈湖既宗孔氏。
主張道學。
而乃病子思。
則夫子亦不足法矣。
将誰宗乎。
倘慈湖于佛理妙悟。
則宜直言極論儒佛同異。
亦不應混作此語。
似乎進退無據。
中峰示衆 天目中峰和尚示衆雲。
汝若無大力量。
不若半間草屋栖身。
鹑衣丐食。
亦免犯人苗稼。
至論也。
今出家者。
多作有為功德。
奔走一生。
于自己腳跟下生死大事置之罔聞。
不亦謬乎。
或曰。
個個都是你。
則像毀殿塌。
僧将露居而枵腹矣。
曰。
非然也。
汝力量大。
任為之。
古人此語。
教我等無力量者急先務也。
一者大事未明。
如喪考妣。
則不暇為。
二者見理未徹。
因果差錯。
所謂有為之功多諸過咎。
天堂未就。
地獄先成。
則不敢為。
中峰又雲。
一心為本。
萬行可以次之也。
至論也。
牛頭之于銜花岩。
馬祖之于傳法院。
遐哉高風。
不可再見矣。
噫。
醮事謝将殺生 道流作醮事竟。
必謝将。
大者殺羊豕。
小者買見有三牲。
其說曰。
酬将之護壇場也。
不爾。
且得罪。
嗟乎。
昨日設個齋。
今朝宰六畜。
一度造天堂。
百度造地獄。
其是之謂乎。
夫将。
其它吾不能知。
隻如雲長公之大義天植。
王元帥之赤心忠良。
彼豈以牲牢之謝介諸懷耶。
相沿今古。
道流中無一高行者止之。
真可悲悼。
如恐得罪于将。
則近日一江湖無賴。
以祈雨鎖械将身。
而将不加禍。
蓋不與小人較也。
而區區為口腹故。
反加禍于修功德之齋家也。
有是理乎。
敢以告夫明理之士君子。
齋月戒殺 唐制。
正五九月官不莅任。
以莅任必多宴飨。
宴飨必多宰牲。
不莅任者。
戒殺也。
世人訛傳。
以此三月為惡月。
而忌諸吉事。
蓋迷其所自耳。
今時亦戒正五九月。
及十齋日。
不得行刑。
愛物仁民。
聖王好生之心一也。
獨惜夫祈晴禱雨。
官必禁屠。
是明知殺生之為不善矣。
胡不齋月齋日遵古戒殺。
而必待難生然後禁。
嗚呼。
難生而始禁。
難未平而禁已解。
可勝歎哉。
戒殺延壽 華亭趙某。
詣清浦探親。
舟行次。
見一人立舟上。
谛視則亡仆也。
驚問之。
答雲。
見役冥司。
今将追取三人耳。
問三人為誰。
則曰。
一湖廣人。
一即所探親也。
其第三人不答。
又問。
得非趙某否。
曰。
然。
趙大駭。
至所探親。
則已聞室中哭聲矣。
益駭甚。
趣棹還舍。
仆曰。
君且無怖。
及夜吾不至。
則免矣。
趙問何故。
曰。
于路見有為君解者。
以君合門戒殺也。
後夜果不至。
趙竟無恙。
今尚在。
已十年矣。
萬曆丙午七月記此。
宋元悟道居士 自宋迄元。
居士有悟入者。
不一而足。
宋居士劉興朝。
其悟道集自叙悟處甚詳。
蓋真有得者。
元放牛居士。
于無門老人不是不是處悟入。
所作是非關。
橫說豎說。
非具大知見者不能道。
此二老蹤迹不甚顯。
興朝猶載傳燈。
放牛罕有知者。
吾故表而出之。
無義味語 宗門答話。
有所謂無義味語者。
不可以道理會。
不可以思惟通故也。
後人以思惟心強說道理。
則愈說而愈遠。
豈惟謬說。
直饒說得極是。
亦隻是鹦鹉學人語而已。
圓悟老人曰。
汝但情識意解。
一切妄想都盡。
自然于這裡會去。
此先德已驗之方。
斷非虛語。
吾輩所當深信而力行者也。
信施難消 鄧豁渠自訟雲。
為僧者幹自己事。
帶累十方施主。
委實難消。
誠哉言乎。
夫僧人為自己生死。
猶士人為自己科名也。
為科名故。
累諸鄰裡親戚供給所需。
成名則足以報之。
名不成則所負多矣。
不解此義而唯嫌信施不廣。
豈不大錯。
知道不能造 五台居士謂予曰。
吾知有此道而不克盡力。
終其身不樂。
今士人不知有此道者。
得一第。
快心五欲以為樂。
吾既知之。
不敢縱欲。
而複以王事家事驅馳荏苒。
今老矣。
失人世之樂。
又未得出世之樂。
故郁然終身。
此居士實語也。
而自昧者多。
自覺者少。
誰道及此者。
居士誠賢乎哉。
今出家兒。
無王事家事。
乃亦一生空過。
靜焉思之。
五内驚栗。
遠官字 先君子雖不仕。
博學而笃行。
多格言。
嘗謂不孝曰。
帶一官字者。
慎勿為之。
因問何謂帶一官字。
先君子曰。
領官錢。
織官段。
中官鹽。
作官保。
乃至入官府為吏書。
交結官人。
囑托公事之類。
皆是也。
予再拜服膺。
後觀親識中。
坐此而敗者十七八。
由是推而廣之。
即為官亦所不願。
出家後。
又推而廣之。
不敢妄幹有官大人。
并誡徒衆。
不得乞緣出入于官家。
不得倚官勢與人構訟。
安貧守分。
幸免于大愆。
雖遵持佛敕。
亦素聞于庭訓也。
口澤未忘。
曷勝于邑。
念佛鏡 道鏡。
善道二師作念佛鏡。
以念佛與種種法門對舉。
皆斷之曰。
欲比念佛功德。
百千萬億分不能及一。
可謂笃信明辨。
大有功于淨土矣。
獨其對禅宗一章。
謂觀心者。
觀無生者。
亦比念佛功德百千萬億分不能及一。
學人疑焉。
予以為正四料簡所謂有禅無淨土者是也。
但執觀心。
不信有極樂淨土。
但執無生。
不信有淨土往生。
則未達即心即土。
不知生即無生。
偏空之見。
非圓頓之禅也。
反不如理性雖未大明而念佛已成三昧者。
何足怪乎。
若夫觀心而妙悟自心。
觀無生而得無生忍。
此正與念佛人上品上生者同科。
又誰軒轾之有。
參究念佛 國朝洪永間。
有空谷。
天奇。
毒峰三大老。
其論念佛。
天。
毒二師俱教人看念佛是誰。
唯空谷謂隻直念去亦有悟門。
此二各随機宜。
皆是也。
而空谷但言直念亦可。
不曰參究為非也。
予于疏鈔已略陳之。
而猶有疑者。
謂參究主于見性。
單持乃切往生。
遂欲廢參究而事單持。
言經中止雲執持名号。
曾無參究之說。
此論亦甚有理。
依而行之。
決定往生。
但欲存此廢彼則不可。
蓋念佛人見性。
正上品上生事。
而反憂其不生耶。
故疏鈔兩存而待擇。
請無疑焉。
若夫以誰字逼氣下行。
而謂是追究念佛者。
此邪謬誤人。
獲罪無量。
急參急悟 牛居士。
古杭人餘氏子。
參無門老人。
得悟于宋淳佑中。
其言曰。
大聰明人。
才聞此事。
便以心意識領解。
所以認影為真。
到臘月三十日眼光欲落時。
向閻老子道。
待我澄心攝念卻與你去。
斷不可也。
須是急參急悟。
放牛此語。
可謂吃緊為人。
若真實徹悟者。
他平日踏得牢牢固固。
穩穩當當。
不動幹戈。
可以八面受敵。
無常到來。
安閑自如。
不慌不忙。
不怖不亂。
何更待澄心攝念。
勉強支吾耶。
所謂急參急悟。
吾輩當力圖之。
解禅偈 溫公作解禅偈。
真學佛不明理者之龜鏡也。
但其以言行可法為不壞身。
仁義不虧為光明藏。
特一時救病語。
非核實不易
傾蓋。
即有數男子攘臂攫予帽者。
意謂内人或有金寶嚴其首故也。
已而大慚。
疾走去。
予以是知般若智如大日輪。
日輪才滅。
而盜賊奸宄出矣。
真照才疏。
而無明煩惱作矣。
先德謂暫時不在。
猶如死人。
故學道人不可刹那而失般若智。
般若（三） 經言。
暑月貯水在器。
一宿即有蟲生。
但極微細。
非凡目所能睹。
故濾水而後用。
若水在火上。
火不熄。
水不冷。
則蟲不生。
予以是知般若智如火煮水。
觀照熾而不休。
溫養密而無間。
彼偷心雜惑将何從生。
故學道人不可刹那而失般若智。
天台止觀 止觀治病門中。
有六字氣。
注心下視等語。
蓋止觀之道。
廣無不該。
即治病之法亦于中攝。
大都與服藥同意。
是以止觀代藥也。
止觀之餘緒。
非止觀之正旨也。
後人不知此意。
而養生家引以為據。
遂有外飾禅名。
而内修道術者。
诘之。
則借口于天台。
故辨之。
看忙 世有家業已辦者。
于歲盡之日。
安坐而觀貧人之役役于衣食也。
名曰看忙。
世有科名已辦者。
于大比之日。
安坐而觀士人之役役于進取也。
亦名曰看忙。
獨不曰。
世有惑破智成。
所作已辦者。
安坐而觀六道衆生之役役于輪回生死也。
非所謂看忙乎。
籲。
舉世在忙中。
誰為看忙者。
古人雲。
老僧自有安閑法。
此安閑法可易言哉。
雖然。
世人以閑看忙。
有矜己心。
無憐彼心。
菩薩看忙。
起大慈悲心。
普覺群迷。
冀彼同得解脫。
則二心迥異。
所以為凡聖小大之别。
辯融 予入京師。
與同行二十餘輩。
詣辯融師參禮請益。
融教以無貪利。
無求名。
無攀援貴要之門。
唯一心辦道。
既出。
數年少笑曰。
吾以為有異聞。
惡用是寬泛語為。
予謂不然。
此老可敬處正在此耳。
渠縱呐言。
豈不能綴拾先德問答機緣一二。
以遮門蓋戶。
而不爾者。
其所言是其所實踐。
舉自行以教人。
正真實禅和。
不可輕也。
禅講律 禅。
講。
律。
古号三宗。
學者所居之寺。
所服之衣。
亦各區别。
如吾郡。
則淨慈。
虎跑。
鐵佛等。
禅寺也。
三天竺。
靈隐。
普福等。
講寺也。
昭慶。
靈芝。
菩提。
六通等。
律寺也。
衣則禅者褐色。
講者藍色。
律者黑色。
予初出家。
猶見三色衣。
今則均成黑色矣。
諸禅律寺均作講所矣。
嗟乎。
吾不知其所終矣。
古玩入吾手 今人于一彜一罂。
一書一畫。
其遠在上古者。
出自名家者。
平生歆慕而不能緻者。
一旦得之。
則大喜過望。
忻然慰曰。
此某某所遞互珍藏者。
今幸入吾手矣。
曾不思曠劫以來無酬價之至寶。
何時入吾手也。
況世玩在外。
求未必獲。
至寶在我。
求則得之。
亦弗思而已矣。
悟道難為善易 當此五濁末世。
兼以多生積習。
而欲斷無明惑。
悟自本心。
則千萬人中希得一二。
亦無足怪。
至于不為惡而為善。
此亦易事。
而甘為不善。
吾不知其何心。
又複身口意三。
欲令攝意不動。
而出入無時。
起滅無形。
定力之難成。
亦無足怪。
至于制身不為惡事。
制口不發惡言。
此亦易事。
而甘為身口之惡。
吾不知其何心。
重許可 古人不輕許可。
必研真核實而後措之乎辭。
如贊圓覺疏者曰。
其四依之一乎。
或淨土之親聞乎。
何盡其義味如此也。
乃至贊遠公者曰東方護法菩薩。
贊南泉趙州者曰古佛。
贊仰山者曰小釋迦。
贊清涼者曰文殊後身。
千載而下。
無議之者。
何也。
真實語也。
非今人谄壽谀墓。
賀遷秩。
壯行色之套子話也。
夫着之簡編。
勒之金石。
将俾信當時而傳後世。
而虛譽浪褒。
齊佛齊祖。
噫。
慧日雖自難瞞。
蒙學未必無誤矣。
放生池 予作放生池。
疑者謂魚局于池。
攢聚纡郁。
而無活潑之趣。
不若放之湖中。
或護持官河一段。
禁弗使漁。
亦不放之放也。
予謂此說亦佳。
但池之與湖與河。
較其利害。
亦略相當。
池雖隘。
網罟不入。
湖雖寬。
晝夜采捕。
陋巷貧而樂。
金谷富而憂。
故利害均也。
又官河之禁約有限。
而諸魚之出入無恒。
有從外入限中。
有從中出限外者。
出限則危矣。
不若池居之永不出限也。
故利害均也。
又疑無活潑之趣。
則有一喻。
坐關僧住一室中。
循環經行。
随意百千裡而不窮。
徜徉自得。
安在其不活潑也。
複有一喻。
今幸處平世。
城中之民。
以城門之啟閉為礙。
一旦寇兵壓境。
有城者安乎。
無城者安乎。
漁喻寇。
池喻城。
人以城為衛。
何局也。
魚可知矣。
崔慎求子 昔崔慎無子。
有僧教以盛飾内人。
入寺設齋。
伺歡喜迎納者。
虔奉而厚供之。
冀托胎其家。
夫出家者。
将超三界。
成道度生。
而乃為此籠檻以鈎緻之。
緻彼無心出世者猶可。
倘堕落一真實道人。
其害可勝言哉。
慎與僧俱得罪。
而僧為甚。
苦哉僧乎。
胡不以求子之正道語人乎。
無子不足憂 世人以無子為憂。
而富貴者憂彌甚。
或曰。
不孝莫大于無後。
得無憂乎。
予曰。
然。
古人語意自明。
蓋謂不娶而無子者。
非謂娶而無子者也。
娶而無子。
奚罪焉。
且帝王統馭億兆。
非無力置姬妾也。
非無方士奇人進藥石也。
而有終絕儲嗣者。
命也。
故不足憂也。
乃若所憂則有之。
多行不義。
奪人之有。
絕人之後。
離人之骨肉。
淩虐他人子女為己之婢仆者。
種種陰險慘毒。
皆無子因也。
是則可憂也。
不作是因而無子者。
命也。
非我之咎。
故不足憂也。
後身（一） 贊西方者。
記戒禅師後身為蘇子瞻。
青草堂後身為曾魯公。
遜長老後身為李侍郎。
南庵主後身為陳忠肅。
知藏某後身為張文定。
嚴首座後身為王龜齡。
其次。
則乘禅師為韓氏子。
敬寺僧為岐王子。
又其次。
善旻為董司戶女。
海印為朱防禦女。
又甚而雁蕩僧為秦氏子桧。
居權要。
造諸惡業。
此數公者。
向使精求淨土。
則焉有此。
愚謂大願大力。
如靈樹生生為僧。
而雲門三作國王。
遂失神通。
百世而下。
如雲門者能幾。
況靈樹乎。
為常人。
為女人。
為惡人。
則輾轉下劣矣。
即為諸名臣。
亦非計之得也。
甚哉。
西方之不可不生也。
後身（二） 或謂。
諸師後身之為名臣。
猶醒醐反而為酥也。
猶可也。
為常人則酪矣。
為女人則乳矣。
乃至為惡人則毒藥矣。
平生所修。
果不足憑仗乎。
則何貴于修乎。
是大有說。
凡修行人二力。
一曰福力。
堅持戒行。
而作種種有為功德者是也。
二曰道力。
堅持正觀。
而念念在般若中者是也。
純乎道力如靈樹者置弗論。
道力勝福力。
則處富貴而不迷。
福力勝道力。
則迷于富貴。
固未可保也。
于中貪欲重而為女人。
貪嗔俱重而為惡人。
則但修福力。
而道力轉輕之故也。
為僧者。
究心于道力。
宜何如也。
雖然。
倘勤修道力。
而更助之以願力。
得從于諸上善人之後。
豈惟惡人。
将名臣亦所不為矣。
甚哉。
西方之不可不生也。
後身（三） 韓擒虎雲。
生為上柱國。
死作閻羅王。
榮之也。
不知閻王雖受王樂。
而亦二時受苦。
蓋罪福相兼者居之。
非美事也。
古有一僧。
見鬼使至。
問之。
則曰迎取作閻王。
僧懼。
乃勵精正念。
使遂不至。
昔人謂行僧不明心地。
多作水陸靈祇。
雖未必盡然。
容有是理。
下生猶勝天宮。
天且弗為。
況鬼神乎。
甚哉。
西方之不可不生也。
王介甫 介甫拟寒山詩有雲。
我曾為牛馬。
見草豆歡喜。
又曾為女人。
歡喜見男子。
我若真是我。
隻合常如此。
區區轉易間。
莫認物為己。
介甫此言。
信是有見。
然胡不雲。
我曾聞谀言。
入耳則歡喜。
又曾聞谠言。
喜滅而嗔起。
我若真是我。
隻合常如此。
區區轉易間。
莫認物為己。
而乃悅谀惡谠。
依然認物為己耶。
故知大聰明人。
說禅非難。
而得禅難也。
喜怒哀樂未發（一） 予初入道。
憶子思以喜怒哀樂未發為中。
意此中即空劫以前自己也。
既而參諸楞嚴。
則雲。
縱滅一切見聞覺知。
内守幽閑。
猶為法塵分别影事。
夫見聞泯。
覺知絕。
似喜怒哀樂未發。
而曰法塵分别者。
何也。
意。
根也。
法。
塵也。
根與塵對。
順境感而喜與樂發。
逆境感而怒與哀發。
是意根分别法塵也。
未發則塵未交于外。
根未起于内。
寂然悄然。
應是本體。
不知向緣動境。
今緣靜境。
向固法塵之粗分别也。
今亦法塵之細分别也。
皆影事也。
非真實也。
謂之幽閑。
特幽勝顯。
閑勝鬧耳。
空劫以前自己。
尚隔遠在。
此處更當谛審精察。
研之又研。
窮之又窮。
不可草草。
喜怒哀樂未發（二） 慈湖楊氏謂灼見子思孟子病同原。
然慈湖自叙靜中所證。
空洞寂寥。
廣遠無際。
則正子思所謂喜怒哀樂未發時氣象也。
子思此語。
以深經微細窮究。
故雲猶未是空劫以前自己。
若在儒宗。
可謂妙得孔氏之心法。
其言至精至當。
何所錯謬。
而慈湖病之。
慈湖既宗孔氏。
主張道學。
而乃病子思。
則夫子亦不足法矣。
将誰宗乎。
倘慈湖于佛理妙悟。
則宜直言極論儒佛同異。
亦不應混作此語。
似乎進退無據。
中峰示衆 天目中峰和尚示衆雲。
汝若無大力量。
不若半間草屋栖身。
鹑衣丐食。
亦免犯人苗稼。
至論也。
今出家者。
多作有為功德。
奔走一生。
于自己腳跟下生死大事置之罔聞。
不亦謬乎。
或曰。
個個都是你。
則像毀殿塌。
僧将露居而枵腹矣。
曰。
非然也。
汝力量大。
任為之。
古人此語。
教我等無力量者急先務也。
一者大事未明。
如喪考妣。
則不暇為。
二者見理未徹。
因果差錯。
所謂有為之功多諸過咎。
天堂未就。
地獄先成。
則不敢為。
中峰又雲。
一心為本。
萬行可以次之也。
至論也。
牛頭之于銜花岩。
馬祖之于傳法院。
遐哉高風。
不可再見矣。
噫。
醮事謝将殺生 道流作醮事竟。
必謝将。
大者殺羊豕。
小者買見有三牲。
其說曰。
酬将之護壇場也。
不爾。
且得罪。
嗟乎。
昨日設個齋。
今朝宰六畜。
一度造天堂。
百度造地獄。
其是之謂乎。
夫将。
其它吾不能知。
隻如雲長公之大義天植。
王元帥之赤心忠良。
彼豈以牲牢之謝介諸懷耶。
相沿今古。
道流中無一高行者止之。
真可悲悼。
如恐得罪于将。
則近日一江湖無賴。
以祈雨鎖械将身。
而将不加禍。
蓋不與小人較也。
而區區為口腹故。
反加禍于修功德之齋家也。
有是理乎。
敢以告夫明理之士君子。
齋月戒殺 唐制。
正五九月官不莅任。
以莅任必多宴飨。
宴飨必多宰牲。
不莅任者。
戒殺也。
世人訛傳。
以此三月為惡月。
而忌諸吉事。
蓋迷其所自耳。
今時亦戒正五九月。
及十齋日。
不得行刑。
愛物仁民。
聖王好生之心一也。
獨惜夫祈晴禱雨。
官必禁屠。
是明知殺生之為不善矣。
胡不齋月齋日遵古戒殺。
而必待難生然後禁。
嗚呼。
難生而始禁。
難未平而禁已解。
可勝歎哉。
戒殺延壽 華亭趙某。
詣清浦探親。
舟行次。
見一人立舟上。
谛視則亡仆也。
驚問之。
答雲。
見役冥司。
今将追取三人耳。
問三人為誰。
則曰。
一湖廣人。
一即所探親也。
其第三人不答。
又問。
得非趙某否。
曰。
然。
趙大駭。
至所探親。
則已聞室中哭聲矣。
益駭甚。
趣棹還舍。
仆曰。
君且無怖。
及夜吾不至。
則免矣。
趙問何故。
曰。
于路見有為君解者。
以君合門戒殺也。
後夜果不至。
趙竟無恙。
今尚在。
已十年矣。
萬曆丙午七月記此。
宋元悟道居士 自宋迄元。
居士有悟入者。
不一而足。
宋居士劉興朝。
其悟道集自叙悟處甚詳。
蓋真有得者。
元放牛居士。
于無門老人不是不是處悟入。
所作是非關。
橫說豎說。
非具大知見者不能道。
此二老蹤迹不甚顯。
興朝猶載傳燈。
放牛罕有知者。
吾故表而出之。
無義味語 宗門答話。
有所謂無義味語者。
不可以道理會。
不可以思惟通故也。
後人以思惟心強說道理。
則愈說而愈遠。
豈惟謬說。
直饒說得極是。
亦隻是鹦鹉學人語而已。
圓悟老人曰。
汝但情識意解。
一切妄想都盡。
自然于這裡會去。
此先德已驗之方。
斷非虛語。
吾輩所當深信而力行者也。
信施難消 鄧豁渠自訟雲。
為僧者幹自己事。
帶累十方施主。
委實難消。
誠哉言乎。
夫僧人為自己生死。
猶士人為自己科名也。
為科名故。
累諸鄰裡親戚供給所需。
成名則足以報之。
名不成則所負多矣。
不解此義而唯嫌信施不廣。
豈不大錯。
知道不能造 五台居士謂予曰。
吾知有此道而不克盡力。
終其身不樂。
今士人不知有此道者。
得一第。
快心五欲以為樂。
吾既知之。
不敢縱欲。
而複以王事家事驅馳荏苒。
今老矣。
失人世之樂。
又未得出世之樂。
故郁然終身。
此居士實語也。
而自昧者多。
自覺者少。
誰道及此者。
居士誠賢乎哉。
今出家兒。
無王事家事。
乃亦一生空過。
靜焉思之。
五内驚栗。
遠官字 先君子雖不仕。
博學而笃行。
多格言。
嘗謂不孝曰。
帶一官字者。
慎勿為之。
因問何謂帶一官字。
先君子曰。
領官錢。
織官段。
中官鹽。
作官保。
乃至入官府為吏書。
交結官人。
囑托公事之類。
皆是也。
予再拜服膺。
後觀親識中。
坐此而敗者十七八。
由是推而廣之。
即為官亦所不願。
出家後。
又推而廣之。
不敢妄幹有官大人。
并誡徒衆。
不得乞緣出入于官家。
不得倚官勢與人構訟。
安貧守分。
幸免于大愆。
雖遵持佛敕。
亦素聞于庭訓也。
口澤未忘。
曷勝于邑。
念佛鏡 道鏡。
善道二師作念佛鏡。
以念佛與種種法門對舉。
皆斷之曰。
欲比念佛功德。
百千萬億分不能及一。
可謂笃信明辨。
大有功于淨土矣。
獨其對禅宗一章。
謂觀心者。
觀無生者。
亦比念佛功德百千萬億分不能及一。
學人疑焉。
予以為正四料簡所謂有禅無淨土者是也。
但執觀心。
不信有極樂淨土。
但執無生。
不信有淨土往生。
則未達即心即土。
不知生即無生。
偏空之見。
非圓頓之禅也。
反不如理性雖未大明而念佛已成三昧者。
何足怪乎。
若夫觀心而妙悟自心。
觀無生而得無生忍。
此正與念佛人上品上生者同科。
又誰軒轾之有。
參究念佛 國朝洪永間。
有空谷。
天奇。
毒峰三大老。
其論念佛。
天。
毒二師俱教人看念佛是誰。
唯空谷謂隻直念去亦有悟門。
此二各随機宜。
皆是也。
而空谷但言直念亦可。
不曰參究為非也。
予于疏鈔已略陳之。
而猶有疑者。
謂參究主于見性。
單持乃切往生。
遂欲廢參究而事單持。
言經中止雲執持名号。
曾無參究之說。
此論亦甚有理。
依而行之。
決定往生。
但欲存此廢彼則不可。
蓋念佛人見性。
正上品上生事。
而反憂其不生耶。
故疏鈔兩存而待擇。
請無疑焉。
若夫以誰字逼氣下行。
而謂是追究念佛者。
此邪謬誤人。
獲罪無量。
急參急悟 牛居士。
古杭人餘氏子。
參無門老人。
得悟于宋淳佑中。
其言曰。
大聰明人。
才聞此事。
便以心意識領解。
所以認影為真。
到臘月三十日眼光欲落時。
向閻老子道。
待我澄心攝念卻與你去。
斷不可也。
須是急參急悟。
放牛此語。
可謂吃緊為人。
若真實徹悟者。
他平日踏得牢牢固固。
穩穩當當。
不動幹戈。
可以八面受敵。
無常到來。
安閑自如。
不慌不忙。
不怖不亂。
何更待澄心攝念。
勉強支吾耶。
所謂急參急悟。
吾輩當力圖之。
解禅偈 溫公作解禅偈。
真學佛不明理者之龜鏡也。
但其以言行可法為不壞身。
仁義不虧為光明藏。
特一時救病語。
非核實不易
