●竹窗随筆
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會遇。
始暢本懷。
定業使然。
無能救者。
俟其業盡。
然後報息。
雖天中天。
聖中聖。
亦末如之何也已。
況宿報甫平。
新殃更造。
因果相循。
吾不知其所終也。
且往者莫谏。
來者可追。
則今斷殺因。
後無殺果。
如來明訓。
彰如日星。
為諸衆生而救殺業。
不已至乎。
增減古人文字 友人處偶見野史一帙。
及前輩警世詩偈。
頗多增減舊文。
因思古今著述。
儒籍除六經論孟。
梵典除佛菩薩經論。
及出自名稱最顯赫諸大老。
慎不敢動。
其餘亦頗随意增減。
夫流通善法。
利濟衆生。
實出美心良意。
而委任他人。
俾之仇較。
以緻如是。
願躬自主之。
苟存殷重之心。
必有為吹藜者。
毒蛇喻 昔佛行田間。
見遺橐在地。
指之曰。
毒蛇。
毒蛇。
言已徑去。
有耕夫荷鋤往擊之。
則遺橐也。
持而歸。
得金數镒。
大喜過望。
俄而聞于王。
責令輸官。
以為獻少匿多。
楚掠備至。
征索無已。
并其恒産俱盡。
他日遇佛。
泣曰。
瞿昙诳我。
瞿昙誤我。
佛言。
向汝道毒蛇。
是毒蛇否。
嗟乎。
今之螫于毒蛇者衆矣。
螫而無悔。
而複受其螫者亦衆矣。
豈獨一耕夫哉。
食肉（一） 有僧業楞伽。
偶會缁素。
一居士。
儒生也。
斷肉茹素。
同列相與咻之。
楞伽僧不唯不解衆咻。
反從而和之 勸之。
生不得已。
為一舉箸。
噫。
此僧他日讀楞伽。
至佛言有無量因緣不應食肉。
不知作何面貌。
食肉（二） 世人于朋友戚屬。
見有斷肉茹素者。
不驚以為奇。
則笑以為愚。
夫人之與畜。
同一肉聚耳。
肉人不食肉獸。
此天理人情之所必至也。
亦何足奇。
而況謂之愚乎。
籲。
衆生之迷昧也極矣。
曹溪不斷思想 有誦六祖偈雲。
惠能沒伎倆。
不斷百思想。
對境心數起。
菩提作麼長。
揚揚自謂得旨。
便拟縱心任身。
一切無礙。
坐中一居士斥之曰。
大師此偈。
藥卧輪能斷思想之病也。
爾未有是病。
妄服是藥。
是藥反成病。
善哉言乎。
今更為一喻。
曹溪之不斷百思想。
明鏡之不斷萬像也。
今人之不斷百思想。
素缣之不斷五采也。
曹溪之對境心數起。
空谷之遇呼而聲起也。
今人之對境心數起。
枯木之遇火而煙起也。
不揣己而自附于先聖者。
試閑處一思之。
四知 天知地知。
子知我知。
楊伯起語也。
議者謂人己之知異矣。
天地則無二知也。
愚少時亦以為然。
後讀内典佛罵意經。
有四知之說。
正與此同。
蓋雲天神知。
地神知。
彼心知。
我心知也。
華嚴世主品。
主天主地。
主日主夜。
主山主海等。
莫不有神。
則伯起之說非謬。
故知先賢語未可輕議。
四大五行 五行之在世間。
春夏秋冬而中氣也。
東西南北而中方也。
天之經也。
地之緯也。
自然之理。
而亦必然之勢也。
乃佛經不曰五行。
而曰四大。
說者曰。
地水火有五行之三矣。
金攝于地。
木攝于風。
則四未嘗不五也。
此說良是。
而未盡也。
宇宙之内。
則羅之五行足矣。
統論乎宇宙之外。
而要其成住壞空之極緻。
則四大始足以該之。
而猶未盡也。
地水火風。
又繼之空也。
識也。
念也。
而成七也。
此何說也。
地之質最為凝實。
水之質不實而流衍。
火之質至不可捉摸。
而風則有氣而無質矣。
空則并氣而無之矣。
然後會歸于識。
發動于念。
從粗及微。
通名七大而始盡也。
彼五行者。
地水火風之分布。
而成天。
成地。
成人物者也。
五行狹而四大廣也。
世界 憶昔童子時。
戲與諸童子相問難。
謂天地盡處當作何狀。
将空然皆太虛欤。
則此空者又何所止。
将結實如垣壁欤。
則此實者又何所止。
諸童子無以應。
笑而罷。
而予則隐隐礙于胸中也。
彼山海經所謂東西相去二億裡。
南北相去一億五萬裡。
隻據一方。
誠管窺而已。
後閱内典。
至虛空不可盡。
世界不可盡。
意始大豁。
以為非佛不能道。
嗟乎。
此未易言也。
年劫 因世界以推年劫。
自今而追昔。
昔何所始。
自今而要後。
後何所終。
彼太極圖言太極而兩儀。
而五行。
而萬物。
則太極為始。
經世書約一元之數。
而該之以十二萬九千六百年。
則元之初為始。
然太極又何始。
元之初又何始。
縱令如歲序然。
今歲之前有往歲。
而往之又往。
誰為最初之祖始乎。
又何時為畢竟盡處。
不複更始之永終乎。
則冥然似醉。
後讀内典。
至佛言無始。
又言劫數不可盡。
意始大豁。
以為非佛不能道。
嗟乎。
此又未易言也。
學道莫先智 韓信。
楚士也。
背楚之漢。
楚卒以信困。
漢以信興。
夫前後一信耳。
而二國之興廢因之。
善用與不善用之故也。
六根在人。
不善用之則名六賊。
善用之則種種神通妙用耳。
煩惱即菩提。
豈不信哉。
雖然。
高帝之于信。
始待之猶夫人。
而蕭相國奇之。
既而請假王不之許。
幾至偾事。
而留侯成之。
然則補偏救敝。
默轉而潛維者。
智臣之力也。
學道莫先智。
亦複如是。
道場放赦 道場中放赦。
僧道二門時有之。
夫道崇天帝。
不知此赦何人。
自忉利天宮領下人世。
今羽士自為之。
不幾于僞傳聖旨耶。
僧奉佛。
而佛在常寂光中。
畢竟王何國土 都何城邑 統何臣民 诏敕制诰出何官僚。
而亦效彼道流。
作為赦書。
此大可笑。
今僧莫覺其非。
齋家亦莫覺其非。
何也。
無已。
則有一焉。
奏請于天。
乞其頒赦。
允與否。
唯天主之而已。
若佛則慈悲普覆。
猶如虛空。
無一衆生不度。
而奚以赦為也。
水陸儀文 水陸齋為普度盛典。
金山儀文。
相傳昔于大藏放光。
今藏無此文。
世遠不可考。
未知盡出梁武皇佑律師否。
若夫始終條理。
詳而有章。
凡聖交羅。
約而能盡。
辭理雙得。
則四明盤師所輯六卷之文最為允當。
況金山者費廣而難舉。
四明者财省而易成。
正應流通無盡。
而舉世莫之行。
浙諸郡亦莫之行。
唯本境僅行之。
而又不直按其原本。
增以閑文。
雜以冗舉。
反于緊要處疏略。
可慨也。
但第五卷說法開導處。
備陳三觀之旨。
稍似過于繁密。
更得簡直易曉。
則幽明愚智。
兼利不遺。
盡美矣。
複盡善矣。
見僧過 世有言。
人不宜見僧過。
見僧過得罪。
然孔子聖人也。
幸人知過。
季路賢者也。
喜過得聞。
何僧之畏人知而不欲聞也。
蓋不見僧過。
為白衣言耳。
非為僧言也。
僧賴有此。
罔行而無忌。
則此語者。
白衣之良劑。
而僧之砒鸩矣。
悲夫。
心不在内 楞嚴征心。
謂心不在内者。
指真心也。
若妄想心。
則亦可雲在内。
此意微妙。
未易與不知者道。
世書曰。
心藏神。
神即妄想别名。
其所稱心。
則肉團之謂耳。
有義學輩聞予言。
搖首不信。
今請以事明之。
人熟寐。
戲以物壓其心則魇。
或自手誤掩其心亦魇。
又戲畫睡人面。
有至魇死者。
此在内之明征也。
義學曰。
如是。
則真妄成二物矣。
曰。
子徒知真妄不二。
不知真妄一而常二。
二而常一也。
不觀水與冰乎。
水冰不二。
孰不知之。
而水既成冰。
水流動而無定方。
冰凝實而有常所。
真無方。
妄有所。
亦猶是也。
從真起妄。
妄外無真。
由水結冰。
冰外無水。
故其體常一而用常二也。
義學曰。
此子臆見。
終違楞嚴。
有據則可。
曰。
有據。
據在楞嚴。
諸君自不察耳。
經雲。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
雖在色身之内。
不妨體遍十方。
正遍十方之時。
不妨現在身内。
此意妄想破盡者方能證之。
吾與子尚在妄想中。
葛藤且止。
生死根本 黃魯直之言曰。
深求禅悅。
照破生死之根。
則憂畏淫怒無處着腳。
但枯其根。
枝葉自瘁。
此至論也。
但未明言孰為生死根者。
又禅悅 下。
要緊在照破 字。
若得禅悅便謂至足。
則内守幽閑。
正生死根耳。
須是窮參力究。
了了見自本性。
則生死無處着腳。
生死尚無處着腳。
憂畏淫怒何由而生。
齊人 子輿氏設齊人之喻。
分明似一軸畫。
又似一堂排場戲劇。
其模寫形容。
備諸醜态。
讀此而不惕然悔悟者。
木石也。
雖然。
名利固世情之常。
在有家者未足深責。
染衣而齊人。
吾不知其何心也。
籲乎。
傷哉。
至誠感人 羊祜遺敵帥以酒。
衆難之。
帥飲不疑。
曰。
豈有鸩人羊叔子哉。
非真誠素孚。
安能感人一至于是。
今号為釋子者。
其取信六道衆生。
必如是而後可。
又唐文皇縱死囚。
約之來歸。
歸不失期。
雖後人作論駁難。
而要之文皇此舉。
實千古所稀有。
胡可訾也。
非真誠素孚。
安能感人一至于是。
今号為釋子者。
其不疑六道衆生。
亦必如是而後可。
易曰。
中孚豚魚吉。
吾以二事觀之。
信然。
親善知識 先德雲。
譬如敝人執燭。
不以人敝故。
不取其照。
即孔子不以人廢言。
意也。
借口者。
遂謂師不必擇賢。
但資其學識言論足矣。
彼自不德。
我何與焉。
遂依之不違。
甯知芝蘭鮑魚。
漸染成性乎。
論語曰。
不以人廢言。
又曰。
因不失其親。
亦可宗也。
胡不合而觀之。
念佛不專一 予昔在煉磨場中。
時方丈謂衆雲。
中元日當作盂蘭盆齋。
予以為設供也。
俄而無設。
唯念佛三日而已。
又聞昔有院主為官司所勾攝。
堂中第一座集衆救護。
衆以為持誦也。
亦高聲念佛而已。
此二事。
迥出常情。
有大人作略。
真可師法。
彼今之念佛者。
名為專修。
至于禱壽命則藥師經。
解罪愆則梁皇忏。
濟厄難則消災咒。
求智慧則觀音文。
向所念佛。
束之高閣。
若無補于事者。
不思彼佛壽命無量。
況百年壽命乎。
不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪。
況目前罪垢厄難乎。
不思彼佛言。
我以智慧光。
廣照無央界。
況時人所稱智慧乎。
阿伽陀藥。
萬病總持。
二三其心。
莫肯信服。
神聖工巧。
獨且奈之何哉。
伎樂 或曰。
不作伎樂。
及不往觀聽。
此沙彌律。
非菩薩道也。
古有國王大臣。
以百千伎樂供佛。
佛不之拒。
則何如。
愚謂此有三義。
一者聖凡不可例論。
二者邪正不可例論。
三者自他不可例論。
我為法王。
于法自在。
逆行順行。
天且不測。
大聖人所作為。
非凡夫可得而效颦也。
一也。
編古今事而為排場。
其上則香山目連。
及近日昙花等。
以出世間正法感悟時人。
其次則忠臣孝子義士貞女等。
以世間正法感悟時人。
如是等類。
觀固無害。
所以者何。
此不可觀。
則書史傳記亦不可觀。
蓋彼以言載事。
此以人顯事。
其意一也。
至于花月歡呼。
幹戈鬥哄。
誨淫啟殺。
導欲增悲。
雖似諷谏昏迷。
實則滋長放逸。
在白衣猶宜戒之。
況僧尼乎。
二也。
偶爾自觀猶可。
必教人使觀則不可。
三也。
慎之哉。
身者父母遺體 夢中忽憶二尊人病且亟。
悲甚。
既而曰。
猶可為也。
則稍自慰。
正拟極力療治。
俄而夢也。
複悲甚。
既而複自慰曰。
猶可為也。
吾今此身。
父母遺體也。
及吾尚存。
以父母遺體。
力行善事。
是吾親滅而不滅也。
況力學無生乎。
失今不自淬砺。
是則大可恨耳。
宏乎。
爾安得晏然而已乎。
出谷喻（一） 詩詠鳥。
謂出自幽谷。
遷于喬木。
蓋别是非 慎取舍之論也。
昔德山作青龍鈔。
初以為三祇煉修乃得成佛。
而南方魔子謂一悟了畢。
吾當往滅其種以報佛恩。
當是時。
是一片真實好心。
耿耿于懷。
特不自知其所見之謬耳。
及夫受指教于婆子。
親見龍潭。
而積歲所寶所重。
棄之如腐草。
故能終成大器。
震耀末法也。
向使封滞臆見。
我慢自賢。
喻如寠人。
珍秘燕石。
反謗賈胡。
謂嫉己寶。
雖有百婆子。
千龍潭。
其将若之何。
出谷喻（二） 三迦葉。
目犍連諸阿羅漢。
先師外道已有成驗。
自負不淺淺矣。
而一聞佛 一見佛。
幡然改圖。
積歲所尊所崇棄之如鴻毛。
故能續佛慧命。
師表萬世也。
向使先入之言牢主于中。
硬豎刹竿。
堅壁自固。
喻如病者死守舊醫。
縱有新方。
掉首不顧。
雖千佛出世。
其将若之何。
丸餅诳兒 憶在家時。
一兒晚索湯餅。
時市門已掩。
家人無以應。
丸米粉與之。
啼不顧。
其母恚甚。
予曰。
易事耳。
取米丸匾之。
兒入手。
啞然而笑。
時謂兒易诳若此。
因知今人輕淨土重禅宗者似焉。
語以丸湯餅之淨土則啼。
易以匾米丸之禅宗則笑。
此真與兒童之見何異。
嗟夫。
憂樂 貧者憂無财。
慕富人之為樂。
而不知富人有富人之憂也。
賤者憂無官。
慕貴人之為樂。
而不知貴人有貴人之憂也。
貧者。
賤者。
富者。
貴者。
各憂其所不足。
慕王天下者以為窮世人之樂。
而不知王天下者有王天下之憂也。
而猶不知其憂之特甚也。
而猶不知其反慕乎群臣百姓之為樂也。
嗚呼。
悉妄也。
惟智人能兩無憂樂。
而住于無憂樂者。
亦妄也。
非大悟大徹。
無自由分。
根原枝葉 末法人業經論。
其所尚。
多在名繁相劇而難為記持者。
義幽理晦而難為剖析者。
文隐句澀而難為銷會者。
以是騁辯博。
誇新奇。
而衲僧腳根下一大事因緣置之罔聞。
又甯知彼名相義理文句。
皆從此中流出。
是則攻枝葉而昧根原。
永嘉所以浩歎也。
故曰但得本。
不愁末。
隻恐時人于此信不及。
放不下耳。
想見昆侖 漢莊伯微。
每于日落時。
面對西北。
想昆侖山。
久之。
見昆侖仙人。
傳法得度。
此仿佛與西方日觀相似。
但彼屬妄想。
不修正觀耳。
久積妄想。
以精誠之極。
尚得遂其所見。
況一心正觀。
三昧成就。
而不往生者哉。
禅餘空谛辯僞 吳郡刻一書。
号禅餘空谛。
下着不肖名。
曰雲栖袾宏着。
刻此者本為殖利。
原無惡心。
似不必辯。
然恐新學僧信謂不肖所作。
因而流蕩。
則為害非細。
不得不辯。
書中列春夏秋冬四時幽賞。
凡三十三條。
姑摘一二以例餘者。
一條雲孤山月下看梅花。
中言黃昏白月。
攜樽吟賞。
夫出家兒不于清夜坐禅。
而載酒賞花。
是騷人俠客耳。
不肖斤斤守分僧。
安得有此大解脫風味。
一笑。
一條雲東城看桑麥。
不肖住西南深山中。
去東城極遠。
不看本山松竹。
而往彼看桑麥耶。
一笑。
一條雲三塔基看春草。
平生不識三塔基在何所。
一笑。
一條雲山滿樓觀柳。
中言樓是不肖所構。
自來無寸地片瓦在西湖。
何緣有此别業。
一笑。
一條雲蘇堤看桃花。
中以桃花比美人。
此等淫豔語。
豈剃發染衣人所宜道。
即不肖未出家時亦不為也。
一笑。
一條雲蘇堤觀柳。
中引如詩不成。
罰依金谷酒數。
不肖從出家不曾與人聯詩。
何況鬥酒。
一笑。
一條雲雪夜煨芋談禅。
中所談皆鄙淺語。
何人被伊喚醒。
一笑。
諸好心出家者。
當知不肖定無此語。
既作缁流。
必須持守清規。
饬躬勵行。
毋錯認風流放曠為高僧也。
袾宏謹白。
種種法門 譬如王師讨伐。
臨陣格鬥。
以殺賊為全勝。
而殺賊者或劍或槊。
或錘或戟。
乃至矢石。
種種随用。
唯貴精于一技而已。
以例學人。
則無明惑障。
如彼賊人。
種種法門。
如劍槊等。
破滅惑障。
如獲全勝。
是知無論殺具。
但取殺賊。
賊既殺已。
大事斯畢。
所雲殺具。
皆過河筏耳。
不務其大。
而沾沾焉謂劍能殺人。
槊不能殺。
豈理也哉。
參禅者譏念佛為着相。
勵行者呵修定為落空。
亦猶是也。
故經雲。
歸元無二道。
方便有多門。
先德雲。
如人涉遠。
以到為期。
不取途中強分難易。
始暢本懷。
定業使然。
無能救者。
俟其業盡。
然後報息。
雖天中天。
聖中聖。
亦末如之何也已。
況宿報甫平。
新殃更造。
因果相循。
吾不知其所終也。
且往者莫谏。
來者可追。
則今斷殺因。
後無殺果。
如來明訓。
彰如日星。
為諸衆生而救殺業。
不已至乎。
增減古人文字 友人處偶見野史一帙。
及前輩警世詩偈。
頗多增減舊文。
因思古今著述。
儒籍除六經論孟。
梵典除佛菩薩經論。
及出自名稱最顯赫諸大老。
慎不敢動。
其餘亦頗随意增減。
夫流通善法。
利濟衆生。
實出美心良意。
而委任他人。
俾之仇較。
以緻如是。
願躬自主之。
苟存殷重之心。
必有為吹藜者。
毒蛇喻 昔佛行田間。
見遺橐在地。
指之曰。
毒蛇。
毒蛇。
言已徑去。
有耕夫荷鋤往擊之。
則遺橐也。
持而歸。
得金數镒。
大喜過望。
俄而聞于王。
責令輸官。
以為獻少匿多。
楚掠備至。
征索無已。
并其恒産俱盡。
他日遇佛。
泣曰。
瞿昙诳我。
瞿昙誤我。
佛言。
向汝道毒蛇。
是毒蛇否。
嗟乎。
今之螫于毒蛇者衆矣。
螫而無悔。
而複受其螫者亦衆矣。
豈獨一耕夫哉。
食肉（一） 有僧業楞伽。
偶會缁素。
一居士。
儒生也。
斷肉茹素。
同列相與咻之。
楞伽僧不唯不解衆咻。
反從而和之 勸之。
生不得已。
為一舉箸。
噫。
此僧他日讀楞伽。
至佛言有無量因緣不應食肉。
不知作何面貌。
食肉（二） 世人于朋友戚屬。
見有斷肉茹素者。
不驚以為奇。
則笑以為愚。
夫人之與畜。
同一肉聚耳。
肉人不食肉獸。
此天理人情之所必至也。
亦何足奇。
而況謂之愚乎。
籲。
衆生之迷昧也極矣。
曹溪不斷思想 有誦六祖偈雲。
惠能沒伎倆。
不斷百思想。
對境心數起。
菩提作麼長。
揚揚自謂得旨。
便拟縱心任身。
一切無礙。
坐中一居士斥之曰。
大師此偈。
藥卧輪能斷思想之病也。
爾未有是病。
妄服是藥。
是藥反成病。
善哉言乎。
今更為一喻。
曹溪之不斷百思想。
明鏡之不斷萬像也。
今人之不斷百思想。
素缣之不斷五采也。
曹溪之對境心數起。
空谷之遇呼而聲起也。
今人之對境心數起。
枯木之遇火而煙起也。
不揣己而自附于先聖者。
試閑處一思之。
四知 天知地知。
子知我知。
楊伯起語也。
議者謂人己之知異矣。
天地則無二知也。
愚少時亦以為然。
後讀内典佛罵意經。
有四知之說。
正與此同。
蓋雲天神知。
地神知。
彼心知。
我心知也。
華嚴世主品。
主天主地。
主日主夜。
主山主海等。
莫不有神。
則伯起之說非謬。
故知先賢語未可輕議。
四大五行 五行之在世間。
春夏秋冬而中氣也。
東西南北而中方也。
天之經也。
地之緯也。
自然之理。
而亦必然之勢也。
乃佛經不曰五行。
而曰四大。
說者曰。
地水火有五行之三矣。
金攝于地。
木攝于風。
則四未嘗不五也。
此說良是。
而未盡也。
宇宙之内。
則羅之五行足矣。
統論乎宇宙之外。
而要其成住壞空之極緻。
則四大始足以該之。
而猶未盡也。
地水火風。
又繼之空也。
識也。
念也。
而成七也。
此何說也。
地之質最為凝實。
水之質不實而流衍。
火之質至不可捉摸。
而風則有氣而無質矣。
空則并氣而無之矣。
然後會歸于識。
發動于念。
從粗及微。
通名七大而始盡也。
彼五行者。
地水火風之分布。
而成天。
成地。
成人物者也。
五行狹而四大廣也。
世界 憶昔童子時。
戲與諸童子相問難。
謂天地盡處當作何狀。
将空然皆太虛欤。
則此空者又何所止。
将結實如垣壁欤。
則此實者又何所止。
諸童子無以應。
笑而罷。
而予則隐隐礙于胸中也。
彼山海經所謂東西相去二億裡。
南北相去一億五萬裡。
隻據一方。
誠管窺而已。
後閱内典。
至虛空不可盡。
世界不可盡。
意始大豁。
以為非佛不能道。
嗟乎。
此未易言也。
年劫 因世界以推年劫。
自今而追昔。
昔何所始。
自今而要後。
後何所終。
彼太極圖言太極而兩儀。
而五行。
而萬物。
則太極為始。
經世書約一元之數。
而該之以十二萬九千六百年。
則元之初為始。
然太極又何始。
元之初又何始。
縱令如歲序然。
今歲之前有往歲。
而往之又往。
誰為最初之祖始乎。
又何時為畢竟盡處。
不複更始之永終乎。
則冥然似醉。
後讀内典。
至佛言無始。
又言劫數不可盡。
意始大豁。
以為非佛不能道。
嗟乎。
此又未易言也。
學道莫先智 韓信。
楚士也。
背楚之漢。
楚卒以信困。
漢以信興。
夫前後一信耳。
而二國之興廢因之。
善用與不善用之故也。
六根在人。
不善用之則名六賊。
善用之則種種神通妙用耳。
煩惱即菩提。
豈不信哉。
雖然。
高帝之于信。
始待之猶夫人。
而蕭相國奇之。
既而請假王不之許。
幾至偾事。
而留侯成之。
然則補偏救敝。
默轉而潛維者。
智臣之力也。
學道莫先智。
亦複如是。
道場放赦 道場中放赦。
僧道二門時有之。
夫道崇天帝。
不知此赦何人。
自忉利天宮領下人世。
今羽士自為之。
不幾于僞傳聖旨耶。
僧奉佛。
而佛在常寂光中。
畢竟王何國土 都何城邑 統何臣民 诏敕制诰出何官僚。
而亦效彼道流。
作為赦書。
此大可笑。
今僧莫覺其非。
齋家亦莫覺其非。
何也。
無已。
則有一焉。
奏請于天。
乞其頒赦。
允與否。
唯天主之而已。
若佛則慈悲普覆。
猶如虛空。
無一衆生不度。
而奚以赦為也。
水陸儀文 水陸齋為普度盛典。
金山儀文。
相傳昔于大藏放光。
今藏無此文。
世遠不可考。
未知盡出梁武皇佑律師否。
若夫始終條理。
詳而有章。
凡聖交羅。
約而能盡。
辭理雙得。
則四明盤師所輯六卷之文最為允當。
況金山者費廣而難舉。
四明者财省而易成。
正應流通無盡。
而舉世莫之行。
浙諸郡亦莫之行。
唯本境僅行之。
而又不直按其原本。
增以閑文。
雜以冗舉。
反于緊要處疏略。
可慨也。
但第五卷說法開導處。
備陳三觀之旨。
稍似過于繁密。
更得簡直易曉。
則幽明愚智。
兼利不遺。
盡美矣。
複盡善矣。
見僧過 世有言。
人不宜見僧過。
見僧過得罪。
然孔子聖人也。
幸人知過。
季路賢者也。
喜過得聞。
何僧之畏人知而不欲聞也。
蓋不見僧過。
為白衣言耳。
非為僧言也。
僧賴有此。
罔行而無忌。
則此語者。
白衣之良劑。
而僧之砒鸩矣。
悲夫。
心不在内 楞嚴征心。
謂心不在内者。
指真心也。
若妄想心。
則亦可雲在内。
此意微妙。
未易與不知者道。
世書曰。
心藏神。
神即妄想别名。
其所稱心。
則肉團之謂耳。
有義學輩聞予言。
搖首不信。
今請以事明之。
人熟寐。
戲以物壓其心則魇。
或自手誤掩其心亦魇。
又戲畫睡人面。
有至魇死者。
此在内之明征也。
義學曰。
如是。
則真妄成二物矣。
曰。
子徒知真妄不二。
不知真妄一而常二。
二而常一也。
不觀水與冰乎。
水冰不二。
孰不知之。
而水既成冰。
水流動而無定方。
冰凝實而有常所。
真無方。
妄有所。
亦猶是也。
從真起妄。
妄外無真。
由水結冰。
冰外無水。
故其體常一而用常二也。
義學曰。
此子臆見。
終違楞嚴。
有據則可。
曰。
有據。
據在楞嚴。
諸君自不察耳。
經雲。
一迷為心。
決定惑為色身之内。
雖在色身之内。
不妨體遍十方。
正遍十方之時。
不妨現在身内。
此意妄想破盡者方能證之。
吾與子尚在妄想中。
葛藤且止。
生死根本 黃魯直之言曰。
深求禅悅。
照破生死之根。
則憂畏淫怒無處着腳。
但枯其根。
枝葉自瘁。
此至論也。
但未明言孰為生死根者。
又禅悅 下。
要緊在照破 字。
若得禅悅便謂至足。
則内守幽閑。
正生死根耳。
須是窮參力究。
了了見自本性。
則生死無處着腳。
生死尚無處着腳。
憂畏淫怒何由而生。
齊人 子輿氏設齊人之喻。
分明似一軸畫。
又似一堂排場戲劇。
其模寫形容。
備諸醜态。
讀此而不惕然悔悟者。
木石也。
雖然。
名利固世情之常。
在有家者未足深責。
染衣而齊人。
吾不知其何心也。
籲乎。
傷哉。
至誠感人 羊祜遺敵帥以酒。
衆難之。
帥飲不疑。
曰。
豈有鸩人羊叔子哉。
非真誠素孚。
安能感人一至于是。
今号為釋子者。
其取信六道衆生。
必如是而後可。
又唐文皇縱死囚。
約之來歸。
歸不失期。
雖後人作論駁難。
而要之文皇此舉。
實千古所稀有。
胡可訾也。
非真誠素孚。
安能感人一至于是。
今号為釋子者。
其不疑六道衆生。
亦必如是而後可。
易曰。
中孚豚魚吉。
吾以二事觀之。
信然。
親善知識 先德雲。
譬如敝人執燭。
不以人敝故。
不取其照。
即孔子不以人廢言。
意也。
借口者。
遂謂師不必擇賢。
但資其學識言論足矣。
彼自不德。
我何與焉。
遂依之不違。
甯知芝蘭鮑魚。
漸染成性乎。
論語曰。
不以人廢言。
又曰。
因不失其親。
亦可宗也。
胡不合而觀之。
念佛不專一 予昔在煉磨場中。
時方丈謂衆雲。
中元日當作盂蘭盆齋。
予以為設供也。
俄而無設。
唯念佛三日而已。
又聞昔有院主為官司所勾攝。
堂中第一座集衆救護。
衆以為持誦也。
亦高聲念佛而已。
此二事。
迥出常情。
有大人作略。
真可師法。
彼今之念佛者。
名為專修。
至于禱壽命則藥師經。
解罪愆則梁皇忏。
濟厄難則消災咒。
求智慧則觀音文。
向所念佛。
束之高閣。
若無補于事者。
不思彼佛壽命無量。
況百年壽命乎。
不思念彼佛能滅八十億劫生死重罪。
況目前罪垢厄難乎。
不思彼佛言。
我以智慧光。
廣照無央界。
況時人所稱智慧乎。
阿伽陀藥。
萬病總持。
二三其心。
莫肯信服。
神聖工巧。
獨且奈之何哉。
伎樂 或曰。
不作伎樂。
及不往觀聽。
此沙彌律。
非菩薩道也。
古有國王大臣。
以百千伎樂供佛。
佛不之拒。
則何如。
愚謂此有三義。
一者聖凡不可例論。
二者邪正不可例論。
三者自他不可例論。
我為法王。
于法自在。
逆行順行。
天且不測。
大聖人所作為。
非凡夫可得而效颦也。
一也。
編古今事而為排場。
其上則香山目連。
及近日昙花等。
以出世間正法感悟時人。
其次則忠臣孝子義士貞女等。
以世間正法感悟時人。
如是等類。
觀固無害。
所以者何。
此不可觀。
則書史傳記亦不可觀。
蓋彼以言載事。
此以人顯事。
其意一也。
至于花月歡呼。
幹戈鬥哄。
誨淫啟殺。
導欲增悲。
雖似諷谏昏迷。
實則滋長放逸。
在白衣猶宜戒之。
況僧尼乎。
二也。
偶爾自觀猶可。
必教人使觀則不可。
三也。
慎之哉。
身者父母遺體 夢中忽憶二尊人病且亟。
悲甚。
既而曰。
猶可為也。
則稍自慰。
正拟極力療治。
俄而夢也。
複悲甚。
既而複自慰曰。
猶可為也。
吾今此身。
父母遺體也。
及吾尚存。
以父母遺體。
力行善事。
是吾親滅而不滅也。
況力學無生乎。
失今不自淬砺。
是則大可恨耳。
宏乎。
爾安得晏然而已乎。
出谷喻（一） 詩詠鳥。
謂出自幽谷。
遷于喬木。
蓋别是非 慎取舍之論也。
昔德山作青龍鈔。
初以為三祇煉修乃得成佛。
而南方魔子謂一悟了畢。
吾當往滅其種以報佛恩。
當是時。
是一片真實好心。
耿耿于懷。
特不自知其所見之謬耳。
及夫受指教于婆子。
親見龍潭。
而積歲所寶所重。
棄之如腐草。
故能終成大器。
震耀末法也。
向使封滞臆見。
我慢自賢。
喻如寠人。
珍秘燕石。
反謗賈胡。
謂嫉己寶。
雖有百婆子。
千龍潭。
其将若之何。
出谷喻（二） 三迦葉。
目犍連諸阿羅漢。
先師外道已有成驗。
自負不淺淺矣。
而一聞佛 一見佛。
幡然改圖。
積歲所尊所崇棄之如鴻毛。
故能續佛慧命。
師表萬世也。
向使先入之言牢主于中。
硬豎刹竿。
堅壁自固。
喻如病者死守舊醫。
縱有新方。
掉首不顧。
雖千佛出世。
其将若之何。
丸餅诳兒 憶在家時。
一兒晚索湯餅。
時市門已掩。
家人無以應。
丸米粉與之。
啼不顧。
其母恚甚。
予曰。
易事耳。
取米丸匾之。
兒入手。
啞然而笑。
時謂兒易诳若此。
因知今人輕淨土重禅宗者似焉。
語以丸湯餅之淨土則啼。
易以匾米丸之禅宗則笑。
此真與兒童之見何異。
嗟夫。
憂樂 貧者憂無财。
慕富人之為樂。
而不知富人有富人之憂也。
賤者憂無官。
慕貴人之為樂。
而不知貴人有貴人之憂也。
貧者。
賤者。
富者。
貴者。
各憂其所不足。
慕王天下者以為窮世人之樂。
而不知王天下者有王天下之憂也。
而猶不知其憂之特甚也。
而猶不知其反慕乎群臣百姓之為樂也。
嗚呼。
悉妄也。
惟智人能兩無憂樂。
而住于無憂樂者。
亦妄也。
非大悟大徹。
無自由分。
根原枝葉 末法人業經論。
其所尚。
多在名繁相劇而難為記持者。
義幽理晦而難為剖析者。
文隐句澀而難為銷會者。
以是騁辯博。
誇新奇。
而衲僧腳根下一大事因緣置之罔聞。
又甯知彼名相義理文句。
皆從此中流出。
是則攻枝葉而昧根原。
永嘉所以浩歎也。
故曰但得本。
不愁末。
隻恐時人于此信不及。
放不下耳。
想見昆侖 漢莊伯微。
每于日落時。
面對西北。
想昆侖山。
久之。
見昆侖仙人。
傳法得度。
此仿佛與西方日觀相似。
但彼屬妄想。
不修正觀耳。
久積妄想。
以精誠之極。
尚得遂其所見。
況一心正觀。
三昧成就。
而不往生者哉。
禅餘空谛辯僞 吳郡刻一書。
号禅餘空谛。
下着不肖名。
曰雲栖袾宏着。
刻此者本為殖利。
原無惡心。
似不必辯。
然恐新學僧信謂不肖所作。
因而流蕩。
則為害非細。
不得不辯。
書中列春夏秋冬四時幽賞。
凡三十三條。
姑摘一二以例餘者。
一條雲孤山月下看梅花。
中言黃昏白月。
攜樽吟賞。
夫出家兒不于清夜坐禅。
而載酒賞花。
是騷人俠客耳。
不肖斤斤守分僧。
安得有此大解脫風味。
一笑。
一條雲東城看桑麥。
不肖住西南深山中。
去東城極遠。
不看本山松竹。
而往彼看桑麥耶。
一笑。
一條雲三塔基看春草。
平生不識三塔基在何所。
一笑。
一條雲山滿樓觀柳。
中言樓是不肖所構。
自來無寸地片瓦在西湖。
何緣有此别業。
一笑。
一條雲蘇堤看桃花。
中以桃花比美人。
此等淫豔語。
豈剃發染衣人所宜道。
即不肖未出家時亦不為也。
一笑。
一條雲蘇堤觀柳。
中引如詩不成。
罰依金谷酒數。
不肖從出家不曾與人聯詩。
何況鬥酒。
一笑。
一條雲雪夜煨芋談禅。
中所談皆鄙淺語。
何人被伊喚醒。
一笑。
諸好心出家者。
當知不肖定無此語。
既作缁流。
必須持守清規。
饬躬勵行。
毋錯認風流放曠為高僧也。
袾宏謹白。
種種法門 譬如王師讨伐。
臨陣格鬥。
以殺賊為全勝。
而殺賊者或劍或槊。
或錘或戟。
乃至矢石。
種種随用。
唯貴精于一技而已。
以例學人。
則無明惑障。
如彼賊人。
種種法門。
如劍槊等。
破滅惑障。
如獲全勝。
是知無論殺具。
但取殺賊。
賊既殺已。
大事斯畢。
所雲殺具。
皆過河筏耳。
不務其大。
而沾沾焉謂劍能殺人。
槊不能殺。
豈理也哉。
參禅者譏念佛為着相。
勵行者呵修定為落空。
亦猶是也。
故經雲。
歸元無二道。
方便有多門。
先德雲。
如人涉遠。
以到為期。
不取途中強分難易。
