恥言二

在寡欲勞生無閑閑在信天 餘齋入佛廬而緻恭焉友人曰子亦佞佛與餘齋曰否佛也仙也皆謂鬼神儒家之道其于鬼神敬而不渎吾盡吾道焉而已 餘齋曰異哉晚世所謂治與學者征賦決罰治乎哉聚講著書學乎哉 餘齋曰神守居沼魚也睦魚賊居沼魚也亂夫居于人之間君子善合人小人善離人 餘齋曰蹑百仞之峯者身善危矚皜日之耀者眸善眩士居崇而履平危乎遠矣處明而用晦眩乎免矣 餘齋與客道逢餒夫客識之曰故家子也餘齋顧從者予錢百客從而瞷焉呼市家選良酒脯一餐而盡色猶未餍客曰世之至聖大賢極富貴不失貧賤容焉至愚不肖極貧賤不失富貴容焉從者皆粲然 餘齋顧曰識之此通言似诙也 餘齋曰大眼天下有法公焉而已矣善感天下有神誠焉而已矣公之極誠之積至治其在掌上乎 餘齋曰仁與義合焉之為德離焉之為賊不義之仁尤于不仁不仁之義尤于不義 餘齋曰吾求心體于論語大學而見佛氏之言淺也吾觀世用于易中庸而見老氏之論疏也夫天下之理私者必淺詭者必疏 或曰善治使民逸餘齋曰不然善治使民勤或曰善治使民富餘齋曰不然善治使民儉夫儉勤也而逸富至明者戒之 餘齋曰譬諸食服珍牢而臭惡與将疏水也而潔清绮純而塗穢與将布苎也而淨雅辨此者士矣 鄰叟以金玉觞客戒其仆曰先酌玉時客之将醉也更以金仆曰何哉曰懼醉客弗慎而或敗吾寶也然則金非寶與曰金敗可改為玉一敗不可完矣餘齋曰爵祿之于人也金乎名節之于人也玉乎故士有不再之寶不可玷有不償之悔不可蹈 或問泰九三之義餘齋曰人而處泰其福也福者享之則耗過享即盡故君子戒于方泰懷艱而守貞雖有福不敢食也食之雲猶享也夫天之數乘以除人之饴損以補天人感孚機若影響明者恤之則時保而能斷昧者勿恤将日消而速反 餘齋曰孝經之為經也夫子命之矣夫經之最古以醇者宜莫若孝經孝經帝之德也因心成教瑞本而化其在唐虞之際乎書詩禮中古之典也王道彬彬備矣易與春秋之作也聖人而當道之微乎是故參升降窮正變設權焉以緻神多方焉以備世則聖人之極思也亦聖人之不得已也故曰經之最古以醇無若孝經 餘齋曰聖賢志誠豪傑心小或問心不足盡豪傑與曰兵輕敵者畏法也士忘身者畏義也君子有三畏而名與利莫之能移也威與難莫之能懾也是故其心彌小其膽彌大斯之謂豪傑 餘齋曰矜名喜同不足以得君子成心盛意不足以服小人故世有正士而不收其益也 餘齋曰園葵家織魯卿罪其病民餘帛赢财漢相律為負主夫豈不義而君子言之 餘齋曰成事之人不易事見事之人不多事 餘齋曰方壺府君在廣坐有言仕宦而薄産者或譽之或笑之府君曰俗情皆私子孫斯人特甚耳一坐服其雅言 或問餘齋道奚在曰在心學道奚先曰在持心持者守之而勿失也問其目曰遇嗜欲持澹心遇言動持謹心遇人物持平心道在其中矣 餘齋曰易深孝經大易聖矣孝經神矣讀易如汲淵窅不見底然操粳以汲者随淺深而得焉讀孝經如浮海一望在目中欲詣其津涯而茫茫安适矣 或問孝經何義也餘齋曰一言以蔽之曰以順天下順者柔之也庸行之極無為焉而天下化為大順嗚呼非古至聖其孰能當之其孰能知之 餘齋曰至聖删述皆有所因無因而作者惟孝經與德盡神功盡化其千古所未發與 或曰易扶陽抑陰而已餘齋曰不然夫易者易也道易故神是故用陽以陰用陰以陽二者相易而相為用不可須臾舍也扶陽抑陰而已易乎哉 餘齋曰曾氏言夫子之道忠恕而已庸齋府君言易之道中庸而已