恥言一

于良戶麗靡之物多于布粟邪淫之書多于經史俗何由而美治何由而興乎 餘齋曰強不可得衆而弱者得之以獨強以來強孰勝巧不可得天而誠者得之以人巧以天巧疇獲 問朋友有過當盡言與餘齋曰然在巽辭在擇人夫不可與交者弗與言也不可與言者弗與交也 餘齋曰才子弟制其愛毋弛其誨故不以驕敗不肖子弟嚴其誨毋薄其愛故不以怨離 餘齋曰馬異視力人異視識或與羣野豎共席馔肝炙江鲥鲥味美而饒骨羣豎競炙顧食鲥者黨笑之食鲥者赧焉辍箸易牙聞之曰野人何識吾怪夫辍箸者今夫貧約佳事也忍讓善道也佳事而慚之善道而忸焉其猶野豎之識也夫 餘齋曰形用乃習神用乃生故多暇之心涉事即煩久逸之身當勞即困 餘齋曰家有大不祥嗜言利者當之利風中于家庭賊氣入矣市道行于骨肉殘形成矣或曰然則廢治生與曰君子之室男女上下勤生而分業食服吉兇稱家而尊儉生可使足也烏在其言利也 餘齋曰世家子弟戒四恃絕六惡四恃者财足以豪勢足以逞門第足以矜小才足以先人緣茲四恃遂生六惡曰奔曰淫曰懶曰傲曰剛狠曰浮薄 或問餘齋曰吾子斥異教将其語盡非與曰何為其然也吾在都見僧瞑趺将化坐客乞言僧舉目曰老衲去來自如祇為無事在心無累在世且舉淡之一言留贈賢輩又有以道術療人疾者衣敝莫理問之應曰何暇心及此斯二語者吾識之矣 或問知過易改過難何也餘齋曰貪酒者耐醉多欲者耐過心之容過其必有不能割者也書稱不吝孔言勿憚夫清客之源絕憚之根其在寡欲乎 杏壇之陽有夫子桧焉獨幹無枝葉生理在内古今猶是也餘齋俯而拜仰而歎曰覩茲象教覺六經之為煩 餘齋曰宇宙經德是為元氣元氣強則靈秀神奇鹹攝于正使其橫出而旁結者元氣不足以主也故王維失禦雄俊托身于盜賊聖緒不昭聰智委心于釋老 餘齋曰寶鑒不韬光無澀乎操矛日刺鋭無刓乎羣僮市嬉數呵不威無反悔乎故君子善藏明武時而用之 餘齋曰能剛者勇乎柔以為剛者智乎剛柔以宜者義乎義勇為上動莫與膺智勇次之事靡不成徒勇斯下自與禍并 餘齋曰養正氣者無媿于神斯不谄若執意慢神是客氣也神得禍之矣抱淳德者無求于世斯不屈若抗心傲世是薄德也世将戮之矣 或問史遷稱西伯陰行善何與餘齋曰文王之德默而成也深深乎其不可窺順帝配命而不存乎聲色故曰穆穆文王孔贊明夷周稱不顯凡雅詩之歌詠文德者靡不有深微之意焉孔門德之則謂之闇闇也者其陰之義也夫 餘齊曰孔子之學祖堯舜而宗文王仕止久速蓋得之執中下學莫知蓋得之不顯中庸首言中而卒乎不顯也于乎聖人之學備矣 或問晦翁釋詩以不顯為顯如子言得無異乎餘齋曰此漢疏失義晦翁未之正也詩象文德每言不顯維天配言于于穆烈文義存乎笃恭而亦臨之語旨尤較白吾聞之也信經者不必膠傳惜無從起晦翁而質焉 餘齋曰疾之條累百繇食者多刑之條亦累百繇賄者多故節嗜者衛生之經笃利者危身之本 或曰與君子言義與庸人言命何如餘齋曰不然與君子參言命與庸人端言義夫幽而難齊者命也貪而善幸者人情也故淑慝以号之是非以表之猶懼弗率焉若知命而安者非君子疇克然 餘齋曰易者弗久難者克終天人之道也故事不可易成名不可易得福不可易享 餘齋曰士貴絕所無益而審所有益問何謂絕無益曰學無益勿習也言無益勿道也事無益勿為也人無益勿與也物無益勿好也何謂審有益曰或益于德或益于身或益于家或益于世夫益于德無弗務其三者益此或以損彼是故以義審之 餘齋曰今禮教之隤也莫甚于不行三年之喪矣行三年之喪者素冠缟服雲乎哉