朱子學的卷之上

瓊台丘浚仲深編輯封張伯行孝先重訂 下學第一[總論為學之道] 朱子曰下學者事也上達者理也理隻在事中 朱子曰所謂學者始乎為士者所以學而至乎聖人之事也伊川先生有言今之學者有三詞章之學也訓诂之學也儒者之學也欲通乎道則舍儒者之學不可尹侍講所謂學者所以學為人也學而至于聖人亦不過盡為人之道而已此皆切要之言 朱子曰孔子曰古之學者為己今之學者為人又曰女為君子儒無為小人儒此是古今學者君子小人之分差之毫厘謬以千裡 朱子曰聖人教人為學非使人綴緝語言造作文辭但為科名爵祿之計須是格物緻知誠意正心修身而推之以至于齊家治國可以平天下方是正當學問 朱子曰學之一字實兼緻知力行而言又曰博學審問慎思明辨笃行皆學之事所謂學者有所效于彼而求其成于我之謂也以己之未知而效夫知者以求其知以己之未能而效夫能者以求其能 朱子曰程夫子之言曰涵養須用敬進學則在緻知此實學者立身進步之要又曰此兩言者如車兩輪如鳥兩翼體用本末無不該備問涵養在緻知之先曰涵養合下在先林擇之問且涵養去久之自明曰亦須窮理學者工夫惟在居敬窮理二事能窮理則居敬工夫日益進能居敬則窮理工夫日益密涵養中自有窮理工夫窮其所養之理窮理中自有涵養工夫養其所窮之理兩項都不相離才見成兩處便不得 朱子曰既涵養又須緻知既緻知又須力行亦須一時并了非謂今日涵養明日緻知後日力行也知與行常相須如目無足不行足無目不見論先後知為先論輕重行為重 朱子曰古人由小學而進于大學其閑持守堅定涵養純熟固已久矣是以大學之教特因小學已成之功而以格物緻知為始今人未嘗一日從事于小學而曰必先緻其知然後敬有所施則未知其以何為主而格物以緻其知也問大學首雲明德卻不曾說主敬莫是已具于小學否曰然自小學不傳伊川卻是帶補一敬字今人既無小學之功卻當以敬為本 朱子曰古人設教自灑埽應對進退之節禮樂射禦書數之文必皆使之抑心下氣以從事其閑而不敢忽然後可以銷磨其飛揚倔強之氣而為入德之階今既無此矣惟有讀書一事尚可以為懾伏身心之助 朱子曰古人于小學自能言便有教一歲有一歲工夫而今都蹉過了不能更轉去做得隻據而今地頭便剳住立定腳跟做去栽做後來根株填補前日欠缺此心此理原無閑斷虧欠聖賢遺訓具在方冊若果有意何用遲疑等待何用準拟安排隻從今日為始随處提撕随處收拾随時體究随事讨論論其至近至易則即今便可用力論其至急至切則即今便當用力 朱子曰為學先須立志志既立則學問可次第着力立志不定終不濟事又谕學者曰書不記熟讀可記義不精細思可精惟有志不立直是無着力處隻如而今貪利祿而不貪道義要作貴人而不要作好人皆是志不立之病孔子隻十五歲時便斷然以聖人為志矣志字最有力要如饑渴之于飲食才悠悠便是志不立 朱子曰學問亦無一超直入之理亦是铢積寸壘做将去某是如此辛苦從漸做來學貴時習須是心心念念在上又曰無一事而不學無一時而不學無一處而不學 朱子曰聖門之教下學上達自平易處講究讨論積慮潛心優遊厭饫久之漸有得焉則日見其高深遠大而不可窮矣程夫子所謂善學者求言必自近始易于近者非知言者也亦謂此耳為學不厭卑近愈卑近工夫愈實而所得愈高遠其直為高遠者反是學者當自博而約自易而難自近而遠乃得其序 朱子曰道不難于求而難于養故程子曰學莫先于緻知然未有緻知而不在敬者 朱子曰人之所以為學心與理而已矣心雖主乎一身而其體之虛明足以管乎天下之理理雖散在萬物而其用之微妙實不外乎一人之心初不可以内外精粗而論也須是中外本末隐顯精粗一一周遍方始是儒者之學 朱子曰古之學者始乎為士終乎聖人知所以為士則知所以為聖人矣 朱子曰學者學夫人事形而下者也而其事之理則固天理也形而上者也學是事而通其理即夫形而下者而得夫形而上者焉非達天理而何[以上分十七節] 持敬第二[涵養須用敬] 朱子曰人之為學千頭萬緒豈可無本領此程夫子所以有持敬之語敬字工夫乃聖門第一義自古聖賢自堯舜以來便說個敬字孔子曰修己以敬此是最緊要處敬之一字聖學之所以成始而成終者也為小學者不由乎此固無以涵養本原而謹夫灑埽應對進退之節與夫六藝之教為大學者不由乎此亦無以開發聰明進德修業而緻夫明德新民之功是以程子發明格物之道而必以是為說焉 朱子曰敬者一心之主宰萬事之本根也敬者主一無适之謂自秦以來無人識敬字至程子方說得親切曰主一之謂敬無适之謂一故此合而言之童蜚鄉問主一無适曰主一隻是心專一無适隻是不走作如讀書時隻讀書着衣時隻着衣理會一事隻理會一事了此一件又作一件 或問敬當何訓曰是不得而訓也惟畏庶幾近之 問敬何以用功朱子曰隻是内無妄思外無妄動 問下手工夫朱子曰隻是要收斂此心莫要走作又雲但動容貌整思慮則自然生敬隻此便是下手用功處程夫子教人持敬不過以整衣冠齊容貌為先持敬之說不必多言但熟味整齊嚴肅威儀俨恪動容貌整思慮正衣冠尊瞻視此等數語而實加功焉則所謂直内所謂主一自然不費安排而身心肅然表裡如一矣問九容九思曰即此便是涵養本原坐如屍立如齊頭容直目容端足容重手容恭口容止氣容肅皆敬之目也俨然端莊執事恭恪時此心如何怠惰頹靡渙然不收時此心如何試于此審之則知内外未始相離而所謂莊整齊肅者正所以存其心也 問持敬朱子曰但因其良心發見之徹猛省提撕使心不昧則是做工夫底本領本領既立自然下學而上達矣一念之萌則必謹而察之此為天理邪為人欲邪果天理也則敬以擴之而不使其少有壅阏果人欲也則敬以克之而不使其少有凝滞 朱子曰人之心惟敬則常存不敬則不存身在是則其心在是而無一息之離其事在是則其心在是而無一念之雜無事時敬在裏面有事時敬在事上有事無事吾之敬未嘗閑斷也明道先生言某寫字時甚敬非是要好隻此是學方其無事而存諸中不懈者敬也及其應物而酬酢不亂者亦敬也故曰毋不敬俨若思又曰事思敬執事敬敬之一字萬善根本涵養省察格物緻知種種工夫皆從此出方有據依聖賢之學徹頭徹尾隻是一敬字緻知者以敬而緻之也力行者以敬而行之也又雲未知則敬以知之已知則敬以守之 問未應事接物時如何朱子曰未應事接物隻是戒謹恐懼而已問存養多用靜否曰不必然孔子卻都就用處教人做工夫舊見李先生常教靜坐後來看得不然隻是一個敬字好方無事時敬于自持及應事時敬于應事讀書時敬于讀書便自然該貫動靜心無時而不存程子言存養于未發之前則可又謂善觀者卻于已發之際觀之此持敬之功貫通乎動靜之際者也 朱子曰敬之一字真聖門之綱領存養之要法一主乎此更無内外精粗之間敬則天理常明自然人欲懲窒消治人常恭敬則心常光明問敬者德之聚曰敬則德聚不敬則都散了伊洛拈出敬字真是聖學真的要妙工夫學者隻于此處着實用功則不患不至聖賢之域矣聖賢千言萬語大事小事莫不本于敬收拾得自家精神在此方看得道理盡然後修身齊家舉而措之天下爾 或問所謂敬者若何而用力朱子曰程子于此嘗以主一無适言之矣嘗以整齊嚴肅言之矣至其門人謝氏之說則又有所謂常惺惺法者焉尹氏之說則又有所謂其心收斂不容一物者焉觀此數說足以見其用力之方矣 朱子敬齋箴曰正其衣冠尊其瞻視潛心以居對越上帝足容必重手容必恭擇地而蹈折旋蟻封出門如賓承事如祭戰戰兢兢罔敢或易守口如瓶防意如城洞洞屬屬罔敢或輕不東以西不南以北當事而存靡他其适勿貳以二勿參以三惟心惟一萬變是監從事于斯是曰持敬動靜弗違表裡交正須臾有閑私欲萬端不火而熱不冰而寒毫厘有差天壤易處三綱既淪九法亦斁于呼小子念哉敬哉墨卿司戒敢告靈台[以上分十節] 窮理第三[進學則在緻知] 朱子曰窮理以虛心靜慮為本人入德處全在格物緻知隻是一事格物以理言緻知以心言格物是零細說緻知是全體說緻知格物 朱子曰大學是聖門最初用功處格物是大學最初用功處大學不說窮理隻說格物要人就事物上理會凡事事物物各有一個道理有是物必有是理理無形而難知物有迹而易見于物上窮得一分之理則我之知亦知得一分物理窮得愈多則我之知愈廣其實隻是一理才明彼即曉此因其所已知推之至于無所不知謝上蔡說格物隻是尋個是處甚好須是于其一二分直尋到十分是處方可格物十事格得九事通透即一事未通透不妨一事隻格得九分一分不通透最不可須窮到十分處 朱子曰上而無極太極下至于一草一木昆蟲之微亦各有理一書不讀則阙了一書道理一事不窮則阙了一事道理一物不格則阙了一物道理須着逐一件與他理會過道之大原固要理會纖悉委曲處也要理會制度文為處也要理會古今治亂處也耍理會精粗大小無不當理會程夫子雲窮理亦多端或讀書講明道理或論古今人物别其是非或應事接物求其當否皆窮理也遇着一件事便且就這事上思量合當如何謂陳安卿曰凡看道理須要求個根源來處如為人父如何便止于慈為人子如何便止于孝為人君為人臣如何便止于仁與敬如言性則當推其如何謂之性如言心則當推其如何謂之心隻此便是格物 問伊川說今日格一件明日格一件工夫如何朱子曰如讀書今日看一段明日看一段又如今日理會一事明日理會一事積習多後自然貫通昔聞延平先生之教以為為學之初且當常存此心勿為他事所勝凡遇一事即當且就此事反複推尋以究其理待此一事融釋脫落然後循序少進而别窮一事如此既久積壘之多胸中自當有灑然處窮理且令有切己工夫若隻泛窮天下萬物之理不務切己即遺書所謂遊騎無歸矣窮理須有先後緩急久之亦要窮盡 朱子曰看道理若隻恁地說過一遍則都不濟事須是常常把來思量始得延平先生嘗言道理須是日中理會夜裡卻去靜坐思量方始有得某依此法去做真是不同 朱子曰萬理隻是一理學者且要去萬理中千頭萬緒都理會四面辏合來見得是一理 朱子曰讀書是格物一事讀書之法在循序而漸進熟讀而精思又曰字求其訓句索其旨未得于前則不敢求其後未通乎此則不敢志乎彼又曰先須熟讀使其言皆若出于吾之口繼以精思使其意皆若出于吾之心 朱子曰端莊正坐如對聖賢則心定而義理易究不可貪多務廣滅裂鹵莽今人讀書務廣而不求精刻苦者迫切而無從容之樂平易者泛濫而無精約之功兩者之病雖殊然其所以受病之源則一而已甯詳毋略甯下毋高甯拙毋巧甯迩毋遠 朱子曰且讀一書先其近而易知者字字考驗句句推詳上句了然後及下句前段了然後及後段先須讀得正文記得批注成誦精熟注中訓釋文意事物名義發明經旨有相穿紐處一一認得如自己做出來一般方能玩味反複向上有通透處讀書須是成誦方精熟學者隻是要熟工夫純一而已讀時熟看時熟玩味時熟聖賢之言常将來眼頭過口頭轉心頭運韓退之所謂沈潛乎訓義反複乎句讀須有沈潛反複之功方得讀而未曉則思思而未曉則讀 朱子曰讀書别無法隻要耐煩子細是第一義讀書須教細看心粗性急終不濟事嚴立功程寬着意思久之自當有味不可求欲速之功也 朱子曰學者之于經未有不得于辭而能通其意者觀書當從大節目處看程子有言平其心易其氣阙其疑則聖人之意見矣讀書先且虛心考其文詞指意