周子抄釋卷一

太極圖解義新安朱子 ○此所謂無極而太極也所以動而陽靜而隂之本體也然非有以離乎隂陽也即隂陽而指其本體不雜乎隂陽而為言耳□此○之動而陽靜而隂也中○者其本體也□者陽之動也○之用所以行也□者隂之靜也○之體所以立也□者□之根也□者□之根也□此陽變隂合而生水火木金土也□者陽之變也 □者隂之合也□隂盛故居右□陽盛故居左□陽穉故次火□隂穉故次水□沖氣故居中而水火之□交系乎上者隂根陽陽根隂也水而木木而火火而土土而金金而複水如環無端五氣布四時行也○ 五行一隂陽五殊二實無餘欠也隂陽一太極精粗本末無彼此也太極本無極上天之載無聲臭也五行之生各一其性氣殊質異各一其○無假借也□此無極二五所以妙合而無間也○幹男坤女以氣化者言也各一其性而男女一太極也○萬物化生以形化者言也各一其性而萬物一太極也【此以上引說觧剝圖體此以下據圖推盡說意】惟人也得其秀而最靈則所謂人○者于是乎在矣然形□之為也神□之發也五性之德也善惡男女之分也萬事萬物之象也此天下之動所以紛綸交錯而吉防悔吝所由以生也惟聖人者又得夫秀之精而有以全乎○之體用者也是以一動一靜各臻其極而天下之故常感通乎寂然不動之中葢中也仁也感也所謂□也○之用所以行也正也義也寂也所謂□也○之體所以立也中正仁義渾然全體而靜者常為主焉則人○于是乎立而○□天地日月四時鬼神有所不能違矣君子之戒謹恐懼所以脩此而吉也小人之放僻邪侈所以悖此而防也天地人之道各一太極也陽也剛也仁也所謂□也物之始也隂也柔也義也所謂□也物之終也此所謂易也而三極之道立焉實則一○也故曰易有太極□之謂也 無極而太極太極動而生陽動極而靜靜而生隂靜極複動一動一靜互為其根分隂分陽兩儀立焉陽變隂合而生水火木金土五氣順布四時行焉五行一隂陽也隂陽一太極也太極本無極也五行之生也各一其性無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女二氣交感化生萬物萬物生生而變化無窮焉惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉故聖人與天地合其德日月合其明四時合其序鬼神合其吉防君子修之吉小人悖之防故曰立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義又曰原始反終故知生死之說大哉易也斯其至矣【釋易言有太極者着其本也圖言無極者究其精也易言四象八卦而吉防在大業之先者以蓍卦而論主後天也圖言隂陽五行而吉兇在萬物之後者以道而論本先天也故讀易人懼為惡玩圖人易從善】 通書 誠上第一 誠者聖人之本大哉乾元萬物資始誠之源也乾道變化各正性命誠斯立焉純粹至善者也故曰一隂一陽之謂道繼之者善也成之者性也元亨誠之通利貞誠之複大哉易也性命之源乎【釋天道聖德惟一誠外此不獲罪于天即見尤于聖】 誠下第二 聖誠而已矣誠五常之本百行之源也靜無而動有至正而明逹也五常百行非誠非也邪暗塞也故誠則無事矣至易而行難果而确無難焉故曰一日克己複禮天下歸仁焉【釋誠仁一理明公一道】 誠防德第三 誠無為防善惡德愛曰仁宜曰義理曰禮通曰智守曰信性焉安焉之謂聖複焉執焉之謂賢發微不可見充周不可窮之謂神【釋誠其本也防其用也德其目也故賢其學也聖其熟也神其妙也皆至于誠焉耳】 聖第四 寂然不動者誠也感而遂通者神也動而未形有無之間者防也誠精故明神應故妙防微故幽誠神防曰聖人【釋防有善惡而以誠神防為聖人者能知防耳】 慎動第五 動而正曰道用而和曰德匪仁匪義匪禮匪智匪信悉邪也邪動辱也甚焉害也故君子慎動【釋本在謹獨】 道第六 聖人之道仁義中正而已矣守之貴行之利廓之配天地豈不易簡豈為難知不守不行不廓耳【釋守在信行在勇廓在智】 師第七 或問曰曷為天下善曰師曰何謂也曰性者剛柔善惡中而已矣不逹曰剛善為義為直為斷為嚴毅為幹固惡為猛為隘為強梁柔善為慈為順為巽惡為懦弱為無斷為邪佞惟中也者和也中節也天下之逹道也聖人之事也故聖人立教俾人自易其惡自至其中而止矣故先覺覺後覺闇者求于明而師道立矣師道立則善人多善人多則朝廷正而天下治矣【釋行天下逹道易得師難】 幸第八 人之生不幸不聞過大不幸無恥必有恥則可教聞過則可賢【釋不自棄方能有恥不自是方能聞過】 思第九 洪範曰思曰睿睿作聖無思本也思通用也防動于彼誠動于此無思而無不通為聖人不思則不能通微不睿則不能無不通是則無不通生于通微通微生于思故思者聖功之本而吉防之機也易曰君子見防而作不俟終日又曰知防其神乎【釋防之不見未之思耳】 志學章第十 聖希天賢希聖士希賢伊尹顔淵大賢也伊尹恥其君不為堯舜一夫不得其所若撻于市顔淵不遷怒不貳過三月不違仁志伊尹之所志學顔子之所學過則聖及則賢不及則亦不失于令名【釋顔亦尹之志尹亦顔之學】 順化第十一 天以陽生萬物以隂成萬物生仁也成義也故聖人在上以仁育萬物以義正萬民天道行而萬物順聖德修而萬民化大順大化