論語學案卷八

多賢友益矣樂驕樂樂佚遊樂宴樂損矣【樂五教反禮樂之樂音嶽驕樂宴樂之樂音洛】 君子之學察之性情隐微之地而聖狂之介已判然矣其油然而生飙然而莫制者好樂之情是也或動焉以天益之幾也樂節禮樂樂道人之善樂多賢友是也其動焉以人損之幾也樂驕樂樂佚遊樂宴樂是也三益發乎情止乎理履中蹈和有自然之節焉而又不自滿假津津然道人之善且友人之賢其流露于物我之間無念非上達也故益三損者任其情之發而不知檢或氣盈而驕或氣偷而佚或神溺而宴欲敗度縱敗禮無念非下達也故損學者深察乎此而緻力焉于以存天理之本然遏人欲于将萌則學問之功思過半矣故君子必慎其獨也　三者所樂在此則所憂在彼　禮曰敖不可長欲不可縱志不可滿樂不可極三益之謂與反是則損矣　益者之樂從憂勤惕厲中來故與損者相反蟋蟀之詩曰無已太康職思其居好樂無荒良士瞿瞿三益有焉王艮學樂歌曰學即樂樂即學其損乎益乎君子慎諸 子曰侍于君子有三愆言未及之而言謂之躁言及之而不言謂之隠未見顔色而言謂之瞽 三愆蓋儆學者洗心惕慮以為受教之地也身處函丈而心不在焉或失之語或失之黙三愆随之雖日侍君子日奉君子之言祗以水投石而已矣　纔一啟口得三愆推此多少般不可勝數遷善改過從此處得力便是吃要學問　可與言而不與之言失人不可與言而與之言失言言未及之而言謂之躁言及之而不言謂之隠未見顔色而言謂之瞽教學皆失也諺雲盲棋對瞎着 孔子曰君子有三戒少之時血氣未定戒之在色及其壯也血氣方剛戒之在鬬及其老也血氣既衰戒之在得君子自少至老無非肆力于學其大要在存理遏欲消融血氣之累而已血氣有盛衰而此心随時而受役焉少則中于色壯則中于鬥老則中于得三者遞為君臣未有已也故君子戒之防乎其防求其不堕坑塹中當是如何力量學者思之 孔子曰君子有三畏畏天命畏大人畏聖人之言小人不知天命而不畏也狎大人侮聖人之言 無不畏者君子之心法三畏其大端也畏即敬之所發也畏天命畏其命我者也君子知天命之在我而敢弗畏乎畏大人畏其型我者也畏聖人之言畏其訓我者也皆所以宻畏天之功也三畏一畏若小人安知有天命哉小人之心死乆矣自絶于天不勝其亵越之罪何畏之有況于大人乎況于聖人乎舉無有動其畏者矣然則三畏所以成君子而不畏乃成小人敬肆之闗嚴矣哉事其大夫之賢者友其士之仁者即畏大人也 孔子曰生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其次也困而不學民斯為下矣 人生而有知矣自聖人以至于塗人一也其有不知者物蔽之也甚焉則困矣然而未嘗無知也上焉者其惟生知乎徳性之知即有生而完具之從容中道聖人也其有不知者可學而知也學生知之知擇善固執是也故次也雖困可學而知也學學知之學人一已百人十己千是也是又其次也及其知之一也困而不學自暴自棄斯下愚矣自生知以至于困知同一知實同一學不學而後聖狂霄壤天乎人也故君子學之為貴 孔子曰君子有九思視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義【難去聲】 道生于一天之數也天體圓徑一而圍三故置一得三又三三而九為天數之終而天下之能事畢矣此所以成變化而行鬼神也吾道一貫而三省三畏三戒三徳舉其綱九思盡其變矣　九思者君子檢身克己之功無所不至有随在而緻吾之思者君子一舉目而唯恐亂吾之明也求吾之明而已矣一傾耳而唯恐其眩吾聰也求吾之聰而已矣推而色與貌言與事疑忿見得無不皆然思之思之随感而得之而天理之在我者無不各止其所矣此之謂思誠九思一思也故曰吾儒之道理一而分殊　前六思實而可據後三思虛而易忘六者克已之全三者進學之要　君子之學首嚴于視聽而此心出入之闗鍵扃矣又求之色貌之全焉又求之言動之大焉又求之念慮之微焉又求之性情之隐焉愈約愈精此心幾無滲漏之地矣又終之以義利之辨而天理人欲之幾有益證其真者格此一關方合道耳目有所加言動有所措學問更無餘事矣九思終見得是學問路頭徹首徹尾之道 孔子曰見善如不及見不善如探湯吾見其人矣吾聞其語矣隐居以求其志行義以達其道吾聞其語矣未見其人也 好善惡惡之誠即求志達道之藴也學始于修己而終于用世乃潛見則異緻士固有有體而未有用者繕修之宻身心性命之間粹如也語有之見善如不及見不善如探湯非乎若夫本窮飬為達施堯舜君民直于吾身親見之則非命世之大人不能與于斯矣語有之隐居以求其志行義以達其道非乎斯二者皆聖人之所願見也而有見有未見所見之幸固足寄斯道之輕重而所未見乃關世道污隆之運聖人之所感深哉　行義達道自伊周而後絶響矣有宋諸儒差足當之然隐而未見行而未成以語達道無當焉然則有其道無其時不能達也有其時無其道不能達也孔孟既不遇而蕭曹王魏之倫終不能緻于王茫茫萬古可勝惜哉 齊景公有馬千驷死之日民無徳而稱焉伯夷叔齊餓于首陽之下民到于今稱之其斯之謂與【平聲】 齊景公夷齊之論即南宮适羿奡禹稷之論聖賢矯切世情如此 陳亢【音剛】問于伯魚曰子亦有異聞乎對曰未也嘗獨立鯉趨而過庭曰學詩乎對曰未也不學詩無以言鯉退而學詩他日又獨立鯉趨而過庭曰學禮乎對曰未也不學禮無以立鯉退而學禮聞斯二者陳亢退而喜曰問一得三聞詩聞禮又聞君子之逺【去聲】其子也 子所雅言詩書執禮皆雅言也即家庭授受不過如此有異聞乎陳亢得伯魚之說而自喜也意曰吾今而知詩之不可不學矣又知禮之不可不學矣又知學詩學禮之外不能有加于子矣故曰問一得三陳亢深信聖人之教故若驚若慰以志喜非實以聖人為逺子也不然詩禮之聞豈自今日乎　學詩者由歌詠而得其情學禮者由莭文以通其意學問大段自禮入然必學詩方能開發性情為進學之地故詩先而禮後後來無人理會此教法宜子禽擊莭歎賞 邦君之妻君稱之曰夫人夫人自稱曰小童邦人稱之曰君夫人稱諸異邦曰寡小君異邦人稱之亦曰君夫人 閨門風化之始也故稱之禮夫子蓋嘗舉之曰邦君之妻則系重于邦君矣故君稱夫人明有匹也自稱曰小童明有尊也邦人稱之曰君夫人尊君也稱諸異邦曰寡小君遜于君也異邦人稱之亦曰君夫人亦尊君也循名責實則妾媵固不可以僭夫人夫人亦不可以耦邦君而邦君所以端刑于之化者自不容己記者及此有關雎麟趾之思乎 論語學案卷八