論語學案卷八

成歲允厘百工庶績鹹熈其定時之法首命義叔正仲春次命羲仲正仲夏次命和叔正仲秋次命和仲正仲冬舉仲以概孟季而正四時之中則建寅之法肇于是矣是夏受唐虞之禅其法因之不改其四時之書有夏小正視唐虞益加宻焉若日月昏旦之次分至啟閉之期雷風氷雪雨旸水旱之節百榖草木稊秀之候羽毛鱗蠃蠕動蟄興陟降離損鳴呴之應以及王者因時行政慶賞刑威之凖三農以時獲植耕斂作息之宜靡不畢及此夏時之善而萬世帝王憲天出治之道無踰此矣此聖人行夏時之意也殷周以征誅得天下其敬時授事固未嘗有外夏正之遺而建統改歳則遞而更之取以新天下之耳目也殷以冬十二月為歲首則建丒之月也伊訓曰惟元祀十有二月乙丒伊尹祠于先王奉嗣王祗見厥祖是也周以冬十一月為歲首則建子月也泰誓曰惟十有三年春大會于孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄蓋十三年春正月二日也班固律歴志曰初發師以殷十一月戊子日在析木箕七度是夕也月在房五度房為天驷後三日為周正月辛卯朔合辰在鬥前一度明日壬辰晨星始見至戊午渡師于孟津二月四日癸亥至牧野夜陳甲子昧爽而合按析木為建亥之月于夏為十月殷為十一月周為十二月殷人建丒故殷十一月正周之十二月故越三日而為周正月則周以冬為春矣所雲十年春果何為耶則出于後儒牽合以明周正建子之證也而蔡沈注以為建寅之月則殷周之時序固不能改乎夏矣故箕子叙疇四五紀一曰歳二曰月三曰日四曰星辰五曰厯數又八庶征曰歲月日時無易曽以箕子之明武王之聖曽不能訪羲和萬古不易之序而謬冬為春春為夏審如是也政教号令又安所出乎至秦事不師古但取更新厭勝之意而以孟冬為歲首按史記始皇推五徳終始之傳以為周得火徳秦代周徳從所不勝方今水徳之始改年始朝賀皆自十月朔然則秦固以冬十月為歲首而非以冬十月為春正月也知秦則知殷周二代矣董仲舒曰春秋受命改正朔易服色而胡文定公曰春秋以夏時冠月謂周之冬正月而聖人改之為春王正月也若是則春夏秋冬之序在周不易而聖人乃易之是以行夏時而先紊天道矣而其發明春王正月之義則曰正次王王次春春者天之所為正者王之所為也其意曰上承天之所為而下正其所為正王道之端其大者在任徳不任刑雲耳聖人承天心正王道之端而反以冬為春失任徳之意則亦何取于春秋之名哉然則春王正月之序即魯史之舊即武王革命惟十有三年春以來之序也知武王之時不必冬而春則春秋之時可知矣然而春秋所書時令徃徃有不合者其義何居王者憲天出治莫大于時時者天道君道即天道也治之而争奪息道之而生飬遂教之而倫理明皆時之所為也上古聖人之治天下一時也而法莫偹于夏且載在夏小正一書其欽若昊天敬授人時之道一本堯舜之遺而潤色之要于盡制焉萬世治天下大經大法具是矣故夫子嘗曰吾得夏時焉而至此首以告顔子也區區改正朔其餘事也若夫世道循環之運人心風俗升降之機不過文質二者聖人通其變使民不倦神而化之使民冝之乗殷之辂所以崇質也服周之冕所以右文也文勝則返之以質質勝則輔之以文斟酌二代而趨于一中并行不悖所以推而凖動而化也由是治定功成而樂作焉尤所以鬯宇宙之元氣而歸于必世之仁也舎韶舞又奚則哉協和風動萬古一時也鳯凰來儀百獸率舞和之至也樂法韶舞而宛然臻斯世于唐虞之域矣至于蠧政之大者莫如鄭聲與佞人鄭聲淫淫人心也佞人殆覆人國也放之逺之二端之害似是而非其中人主之惑甚于盤遊逸豫非人主端本澄源修身建極日月明而迅雷霆之斷鮮有不中其禍者也夫治亂之機危矣哉以二帝三王之法治之而不足以鄭聲佞人喪之而有餘自古帝王未議經綸先圗儆戒有以也聖人用世之道首法天時以為歲月羣生之本而又禮凖其中樂奏其和無非本之天道至于法外之防則所為敕天之命惟時惟幾也君道一天道也嗚呼大哉達則規四代之禮樂帝王遜其事功窮則修六籍之儒宗帝王遜其道術故曰自生民以來未有盛于孔子　四代禮樂不是剿襲聖人隻明得學問事自于上天下地徃古來今都包孕在這裡溥博淵泉而時出之也或問所學何事曰克己複禮為仁一日克己複禮天下歸仁焉更論恁古和今 子曰人無逺慮必有近憂 逺慮者逺大之慮非行險以徼幸徒偷旦夕之安者如是則慮慎以動動罔不臧小而尤悔之乘大而禍敗之廹庶幾其免矣人無逺慮其如近憂何　詩雲迨天之未陰雨徹彼桑土綢缪牖戶今此下民或敢侮予可為逺慮燕雀處堂噬臍何及也噫 子曰已矣乎吾未見好徳如好色者也【好去聲】 此必有為而重言之也如好好色可為誠矣無以尚之之謂也故又曰我未見好仁者 子曰臧文仲其竊位者與知柳下惠之賢而不與立也【者與之與平聲】 人臣之不忠于君父也譬諸小人其猶穿窬之盜也與其未得之患得之既得之患失之者盜也易曰晉如鼫鼠貞厲據非其有而唯恐失之非竊位而何竊位之情形無窮而獨于蔽賢一節窺其大者秉軸君子念之也哉 子曰躬自厚而薄責于人則逺怨矣【逺去聲】 君子盡其在我而已矣人有不及可以情恕非意相幹可以理遣何過督之有此君子所以一體天下而無怨也與中庸曰正已而不求于人則無怨然則怨不生于人而生于我乎 子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣 如之何如之何非懸想也自修自證自叩自靈轅轉尋求必恍然而後即安所為深造自得者也進徳修業皆是也此非可取貸于他人之力也明矣不曰如之何如之何雖人将如之何哉程子曰他人食飽子無餒乎使人可如之何也則不屬我之事矣即欲倩人索如何仍是騎驢覓驢如何如何隻索自家尋取語曰鹵莾焉而耕亦鹵莾而獲滅裂焉而耘亦滅裂而獲 子曰羣居終日言不及義好行小慧難矣哉【好去聲】 言不及義将一切倫常日用都束之高閣卻隻習一等行險徼幸之事自謂得計習慣自然世教人心俱受其病有莫究其終者曰難矣哉不言得失利害而祗絶其出于人道之外也　羣居講學出禅入佛慣用棒喝正是聖人攅睂事 子曰君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之君子哉【孫去聲】 君子之道不可見而義其質也義也者宜也宜于理之謂義日用動靜皆是也所為義也義以為質道體立矣而禮則所以行之也中之至也孫則所以出之也和之至也信則尤所以成始而成終者也誠之至也此君子之所以為君子也故曰君子哉　就君子上見出義禮孫信故曰君子哉 子曰君子病無能焉不病人之不已知也子曰君子疾沒世而名不稱焉