論語學案卷六

是義便有無窮境界我這主一之心既葆得此理完固足以為日用雲為之本由是随事精察而力行之日新又新轉徙無端小而證之日用飲食大而察之綱常倫理無不得其泛應之妙所謂徙義也此道問學之功也崇徳得力處在此 齊景公問政于孔子孔子對曰君君臣臣父父子子公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾得而食諸 政有大綱君臣父子是也君盡君道臣盡臣道父盡父道子盡子道而政無餘藴矣雖然君仁則臣忠父慈則子孝故曰正心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正萬民逺近莫敢不一于正而無邪氣奸于其間者此政之說也　君君臣臣父父子子含蓄無限道理九經三重從此出子曰片言可以折獄者其由也與子路無宿諾 子曰聴訟吾猶人也必也使無訟乎【折之舌反與平聲】 子路果斷之才優于從政雖折獄之難而片言之下幾無遁情矣記者申之曰子路無宿諾則豈立辦于剸割之際哉其忠信之所感孚者固然也想其誠心質行可質神明能令狡僞者獻其誠傾險者輸其敬雖未至于無言靡争之化亦幾有刑清訟簡之風焉雖然聴訟末也必也以徳化民使民無訟乎則非聲色之可與幾也是以君子不動而敬不言而信彼徒取信于然諾之間陋矣 子張問政子曰居之無倦行之以忠 居之無倦有純心也行之以忠有實政也夫政未有不本于所居者故先黜倦心以為萬事萬化之本而行特舉而措之政在是矣 子曰君子成人之美不成人之惡小人反是 君子恥獨為君子故成人之美不成人之惡小人恥獨為小人故反是夫小人豈性與人殊哉不如是不足以自濟其惡也噫芝蘭難植荊棘易栽自世有小人而世道俱受其禍矣 季康子問政于孔子孔子對曰政者正也子帥以正孰敢不正 政者正也凡紀綱法度皆是此理隻行之有本為人上者亦以身帥之而已 季康子患盜問于孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之不竊 國貧則多盜上黩貨也上黩貨則亷恥不立教化不行民起争心況重以誅求無厭民不堪命乎盜賊公行固其所也予觀末世之政貪穢成風京官誅求郡吏縣令掊克小民催科日巧聴斷日濫無所不至真白晝為盜也小民見吏如逢刼手毎一供應剜心吸髓動輙破家民窮财盡盜賊橫行官司知而不問苟飽私橐傳舍而去後複如之地方事日弊一日真大亂之道也 季康子問政于孔子曰如殺無道以就有道何如孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之徳風小人之徳草草上之風必偃【焉于虔反】 為政不廢刑而刑非所恃也刑以弼教教行而善則刑設而不用矣然非可求之民也子欲善而民善矣呼吸一氣有風行草偃之機焉視刑殺之所制為何如哉夫用殺者其所令反其所好而民不從不從上之好也人主亦慎其所以風之者 子張問士何如斯可謂之達矣子曰何哉爾所謂達者子張對曰在邦必聞在家必聞子曰是聞也非達也夫達也者質直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達夫聞也者色取仁而行違居之不疑在邦必聞在家必聞【行去聲】 達在行聞在名聞可以征達而亦可以假達故子張以聞為達亦未必以虛譽為聞但既謂之聞則僞君子可托以文奸而其病有不可勝言者其與真修達士天壤不侔矣故夫子既表達者之心而又借聞以發僞學盜名之情狀為萬世學者垂法戒也嚴矣哉達者之心質有其直而又随事制宜于凡天理當然之則有深嗜而笃好焉然且不敢自以為是也察言觀色以證人之應違慮以下人以啟人之樂告其深心密詣全是闇然工夫而實徳之所感孚固已逺矣在邦必達在家必達自我達之也聞者之心則不然色取仁則不質直矣而且行違則義襲而取矣又傲然自是居之不疑則與觀察之心異矣此其一生誇詐之氣固不必問所行之通塞而借以獵隆隆之譽亦安往而不得哉邦家必聞亦可恥也一達一聞情狀較然學者未嘗不志于達而不免他岐于聞毫厘之差謬以千裡審之審之　質者樸實之謂而直其理也好義則事事皆天理矣色取仁而行違者矯飾于外貌而不情事事傷天理也居之不疑則終無敗露處矣世多肉眼被他強口厚顔恁他朦胧過去也無可奈何　聞達同是一般但達者總是義聞者總是利迹是而實違 樊遲從遊于舞雩之下曰敢問崇徳修慝辨惑子曰善哉問先事後得非崇徳與攻其惡無攻人之惡非修慝與一朝之忿忘其身以及其親非惑與【與平聲】 徳與慝相為存亡惑則慝中之蔽也查勘到此可為拔本塞源之見故曰善徳貴日崇而崇苟自以為得則不足崇矣所為必有事焉而勿正心勿忘勿助長也慝貴日修而吾修吾之慝而攻其惡無攻人之惡并力自治無絲毫自恕也至于人心之惑不一而忿怒其大者從一朝之忿而辨之亦可以得懲忿之功矣辨惑者從血氣上極力消融而此心瑩照之體複修慝者從物欲上極力克除而此心純白之體全豈所謂崇徳之事非乎學者深察乎此而自得焉亦庶幾善學者矣 樊遲問仁子曰愛人問知【去聲】子曰知人樊遲未達子曰舉直錯諸枉能使枉者直樊遲退見子夏曰鄉【去聲】也吾見【賢遍反】于夫子而問知【同前】子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也子夏曰富哉言乎舜有天下選于衆舉臯陶【音遙】不仁者逺矣湯有天下選于衆舉伊尹不仁者逺矣【選息戀反】 仁者能愛人能惡人而其道總歸于愛知以知人所以成愛也樊遲未達疑知之妨于愛也故曰舉直錯諸枉能使枉者直則以知成仁矣而樊遲猶未達謂夫子舉錯之說若專言乎知未通乎仁也曷不以帝王已事觀之舉臯陶伊尹而不仁者逺此聖人之知也即聖人之仁也聖人仁知妙于一原而不見其分布之迹天下但囿于舉錯之中而名言莫罄欲指其孰為仁孰為知不可得也然則聖人之言其猶天道乎無所不包而渾然無迹故曰富哉 子貢問友子曰忠告而善道之不可則止毋自辱焉【告工毒反道去聲】 忠告而善道之大抵匡救如是則宜見可矣不可則止焉而已何至強顔不入徒自取辱乎不負友亦不自辱以傷友誼此所以為朋友之交也 曽子曰君子以文會友以友輔仁 文謂詩書六藝之文所資于朋友講習者不淺而學問之道乃在于求放心而完其徳性則文直所藉以為為仁之資而友其輔我者也學不求仁而徒博文之為見終無實益安所輔我者　此亦聖人博約之訓 論語學案卷六