論語學案卷六

人而子路不達夫子之意以為學貴用世如民人社稷之施亦學之實也何必讀書然後為學乎夫子終有難顯斥子路者故但辟之為佞口謂其口給以求伸其言近理終暗于大道也 子路曽晳冉有公西華侍坐子曰以吾一日長【上聲】乎爾母吾以也居則曰不吾知也如或知爾則何以哉子路率爾而對曰千乘之國攝乎大國之間加之以師旅因之以饑馑由也為之比及三年可使有勇且知方也夫子哂之求爾何如對曰方六七十如五六十求也為之比及三年可使足民如其禮樂以俟君子赤爾何如對曰非曰能之願學焉宗廟之事如會同端章甫願為小相焉點爾何如鼓瑟希铿爾舎瑟而作對曰異乎三子者之撰子曰何傷乎亦各言其志也曰莫【去聲】春者春服既成冠【去聲】者五六人童子六七人浴乎沂風乎舞雩詠而歸夫子喟然歎曰吾與點也三子者出曽晳後曽晳曰夫三子者之言何如子曰亦各言其志也已矣曰夫子何哂由也曰為國以禮其言不讓是故哂之唯求則非邦也與【平聲下同】安見方六七十如五六十而非邦也者唯赤則非邦也與宗廟會同非諸侯而何赤也為之小孰能為之大 聖人之志以老安少懐為極緻事即宇宙事宇宙内事皆吾分内事此洙泗學術之宗也羣居講求莫非用世之道如有用我執此以徃矣如不用我守此以藏矣故由之有勇知方求之足民赤之禮樂其施為氣象不凡矣曽點狂者也胸次灑脫志趣超逺舎瑟一對悠然獨見性分之全素位而行浮雲富貴莫春即景若曰吾何以人之知不知為哉吾有吾時吾有吾地吾有吾羣吾有吾樂而已蓋憂則違之之志也故夫子喟然歎曰吾與點也子不雲乎用之則行舎之則藏點也見及此進于道矣能無與乎然其如夫子惓惓用世之心何喟然之歎豈能已哉及曽點請問辨三子之異同而夫子一則曰為國一則曰為邦又曰諸侯惓惓用世之心見乎辭矣雖然其言不讓未聞道也安論二子乎使三子而知所以為國則夫子不必與點矣夫子既與點之見道而又終與三子之為邦意蓋曰不吾知也則亦為曽點而已如或知爾曽點不難為三子即三子豈可少哉嗚呼此夫子之志也　點即景容與便是為國以禮手段　夫子初發問商個用世之業覺眉宇間有津津喜色子路率爾之對不覺一哂亦志喜也及至曽點乃舎卻知爾公案别尋個丘壑意味出來将夫子一片熱腸頓然灰冷然其道則是故歎息而與之　雲三子皆以聖賢之學術奏拯溺亨屯之畧欲為天下撥亂世而開太平也兵兇幹濟自是宏逺之才康阜生民亦非小康之術宗廟會同達乎朝廷行乎邦國有禮陶樂淑之化合而觀之三子事業豈小補雲乎哉使夫子而得邦家則諸子亦臯夔稷契之俦也 顔淵第十二 顔淵問仁子曰克己複禮為仁一日克己複禮天下歸仁焉為仁由己而由人乎哉顔淵曰請問其目子曰非禮勿視非禮勿聴非禮勿言非禮勿動顔淵曰回雖不敏請事斯語矣 仁性之徳也禮仁之辨也辯其逺于己者也就其井然不淆處識是禮就其雜然拘蔽處識是已蓋天理人欲之别名也　人生有己則有仁有仁則有禮仁者善之長也禮者嘉之會也禮即仁之始而亨者也仁不可見而禮有體禮有體則别于已矣不可奸也克已複禮者撤盡氣拘物蔽之障而複還先天繼善之良如是則能盡其性矣仁矣夫仁是已之仁而天下其量也誠一日克複而天下歸吾仁焉謂不足以盡仁乎然則為仁之功斷可識矣吾克吾已吾複吾禮吾緻吾一日之力而已曽别有等待别有推诿乎哉夫以由已之事而已自诿之偷安一日自棄千古亦終與于不仁而已矣然己所逃匿處最難搜檢沒扵東而生于西若無有克處如追趕盜賊四路兠挐更無躱閃方得渠魁脅從一齊就縛故請問其目而以非禮勿視聴言動告之直用全體精神一克盡克矣非禮勿視聴言動者心存于視聴言動之時而不動于己私之謂也視聴言動一心也這點心不存則視聴言動到處受病皆妄矣必此心時時涵養時時省察斷然不使非禮者加乎其身而天理于此周流矣到此克無剰法複無遺體此為一日克複者也禮隻是一禮已隻是一已若言視思明聴思聰言思忠動思敬猶近支離挐這已禮與非禮兩行分途判得清楚随吾心發見之端而緻力焉便是千流會海萬象歸宗精微直截洞然證此心之本體矣此為仁者真條目也顔子于此知所以用力矣故請事雲雲請事雲何曰有不善未嘗不知知之未嘗複行是也至于其心三月不違而所得于聖人之教多矣此孔門授受第一義也學者體之　此章論仁是學問全局既就形骸中直指夫禮而先天之體覩又就本體中胪列視聴言動而後天之用彰既從天下歸仁着聖神之功化又從一日由已決反約之要歸高之不堕于玄虛卑之不溺于形器此萬世儒道之極規也分已禮而對立其要歸于克複而為仁是虞廷之訓也提一禮以溯性命之體而合之于覩聞顯見發必中節是中庸之教也首拈克複為綱領終分視聴言動為四目壹是修身為本是大學之道也學者明克複之旨而六經無餘藴矣　或問仁是善之長禮是嘉之會曰生生而不窮非元乎物物而有則非亨乎　問仁是如何名狀曰先儒或言公或言覺或言生或言愛亦僅舉其動機言尚遺卻靜中體段故不若孟子曰仁者人也試觀人耳何以能聴目何以能視口何以能言四肢何以能動非仁而何易曰幹元統天蓋曰天之所以為天也孟子曰仁者人也蓋曰人之所以為人也　天地以生物為心仁也萬物資生人與萬物皆生于仁本是一體故人合下生來便能愛便是親親由親親而推之便能仁民由仁民而推之便能愛物故仁者以天地萬物為一體天地以生物為心人亦以生物為心本來的心便是仁本來的人便是仁故曰仁人心也又曰仁者人也　仁隻是渾然生意不落善惡區别見禮乃是仁之别也故言仁不言禮不精　問己如何克将去曰隻是不從己起見便是克故即克即複　聖人言克己複禮後儒多言複禮克己　禮者敬而已矣便是視則還他明聴則還他聰言則還他物動則還他恒　問夫子告顔子曷不曰戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞不動而敬不言而信曰顯微無間然勘至視聴言動處更須一則一二則二　問四勿隻是一勿否曰然　問非禮勿視聴言動是動而省察靜時如何工夫曰當未視時此心瑩然不起吾返吾視早是非禮勿視也視時可知矣當其耳不接乎聲則吾卻吾聴早是非禮勿聴也聴時可知矣當其未接于言則吾守之以黙早是非禮勿言也言時可知矣當其未交于動則吾守之以靜早是非禮勿動也動時可知矣總是此心常存