大學本旨

而已矣盡己盡人至誠合内外之道止至善者以之 詩雲樂隻君子民之父母民之所好好之民之所惡惡之此之謂民之父母詩雲節彼南山維石岩岩赫赫師尹民具爾瞻有國者不可以不慎辟則為天下僇矣詩雲殷之未喪師克配上帝儀監于殷峻命不易道得衆則得國失衆則失國 承上六者所惡而言為君子者當同民之好惡若保赤子心誠求之故曰民之父母夫賢者民之所同好不賢者民之所同惡惟用賢可以得民無若尹氏之不平惟得民可以永命厥有殷監之不逺 是故君子先慎乎徳有徳此有人有人此有土有土此有财有财此有用徳者本也财者末也外本内末争民施奪是故财聚則民散财散則民聚是故言悖而出者亦悖而入貨悖而入者亦悖而出 承上得衆失衆而明理财之道在乎得民得民之道在乎慎徳以徳本言即修身為本之義以财末言則外本内末以緻争奪之興聚散之失出入之悖又與前本末治亂厚薄之說相應 康诰曰惟命不于常道善則得之不善則失之矣楚書曰楚國無以為寳惟善以為寳舅犯曰亡人無以為寳仁親以為寳 合前二節三引經傳以終其意而歸之善篇首言止于至善誠意章言小人之不善僞善淇澳章言盛徳至善至此又言善不善之得失與所寳者善人善一也或以誠中言或以形外言或以己言或以人言明與新同所止也曰惟善為寳曰仁親為寳二寳字又因上貨财論之以明輕财重徳之意 秦誓曰若有一個臣斷斷兮無他技其心休休焉其如有容焉人之有技若已有之人之彥聖其心好之不啻若自其口出寔能容之以能保我子孫黎民尚亦有利哉人之有技媢疾以惡之人之彥聖而違之俾不通寔不能容以不能保我子孫黎民亦曰殆哉惟仁人放流之迸諸四夷不與同中國此謂惟仁人為能愛人能惡人見賢而不能舉舉而不能先命也見不善而不能退退而不能逺過也好人之所惡惡人之所好是謂拂人之性菑必逮夫身 此一節又明用賢之可以得民一賢用而衆賢随一不肖用而衆賢違如上所謂師尹之任尤所當慎人才有真賢否人心有公是非好善惡不善當通天下好惡之公此仁人之事也其或賢不能舉勉循衆心之所向而舉之又不先命以事任如晉平公之尊亥唐天職弗共也或不善不能退知畏清議之不與而退之猶循習其過舉如秦之誅商鞅苛法固在也是皆不能通天下之好惡豈仁也哉○又曰此書以好惡言至于六七善與不善在乎知所止好善惡惡在乎意之誠誠意章惡臭好色之喻專以盡其性言之其後曰好知惡惡知美曰所令所好曰民好好民惡惡兼盡己之性盡人之性言之蓋至于好所惡惡所好則拂人之性而盡己盡人兩失之矣噫是不誠也于止善何有哉 是故君子有大道必忠信以得之驕泰以失之生财有大道生之者衆食之者寡為之者疾用之者舒則财恒足矣仁者以财發身不仁者以身發财未有上好仁而下不好義者也未有好義其事不終者也未有府庫财非其财者也 此節又明理财在乎得民大公至正之道得之忠信者誠也失之驕泰者不誠也與上得衆失衆善不善之得失相應生财亦有大公至正之道四焉其或輕财以發身或危身以徇貨此則仁不仁之分上仁則下義民既知義孰不畢力于所事者凡府庫惟正之供何莫非民之出所謂未有義而後其君者也○曾子論?毅之士任重道逺而歸之仁然則身斯道之傳豈不以仁為己任是書也一言以蔽之曰仁蓋一貫忠恕之全體盡己盡物之全能内聖外王之道也止善之中仁其大者始之以君止仁以至興仁也率仁也仁親也如是為仁人如是為仁者又終之以上好仁皆以君道言之于國曰治使民興仁也以機言者下之人感發于孝弟慈之化興起其良心如機之速何有乎不治于天下曰平所以仁民也以矩言者上之人求賢以安之富民而教之同好惡通願欲若矩之為方何有乎不平皆仁之事也然有誠焉誠中形外而則動則化機之神也心誠求之而不中不逺矩之妙也寔自誠意始仁誠兩盡大學之能事畢矣 孟獻子曰畜馬乘不察于雞豚伐氷之家不畜牛羊百乘之家不畜聚斂之臣與其有聚斂之臣甯有盜臣此謂國不以利為利以義為利也長國家而務财用者必自小人矣彼為善之小人之使為國家菑害并至雖有善者亦無如之何矣此謂國不以利為利以義為利也章末又合用人理财而論之謂用賢則以得民為先用小人則以聚财為急此義利之判治亂之分若孟獻子誠賢矣誠意章謂小人閑居為不善無所不至見君子而後揜其不善而着其善此所謂為善之小人非惡其為善也惡其不誠也夫君子有誠以欺為恥小人飾僞以欺為能彼小人者苟有不義之名則人棄之矣惟其矯飾僞善足以盜名欺世有國家者謂其為善而進之一售其欺則患得患失将無所不至其流毒稔禍有不可救藥者矣此章于義利之界君子小人之辨最詳而其終也以意之不誠為深戒有國家者可不謹諸