卷三十九

欽定四庫全書 四書或問巻三十九 宋　朱子　撰 孟子 或問武成血流漂杵之雲乃纣之前徒倒戈之所為荀子以為殺者皆殷人非周人者是也而孟子之不信何哉曰此亦拔本塞源之論葢雖殺者非我而亦不忍言也程子以為孟子設為是言葢得其防意矣張子教人讀詩書之説亦甚善 或問好名之人能讓國矣而不能忘情于小物何哉曰千乗之國辭受之間十目所視十手所指之地也箪食豆羮得失之際則防矣人亦何暇注其耳目于斯哉此好名之士所以飾情于彼以取美名而不意其鄙吝之真情實态乃發露于所忽易而不虞之地也趙氏舊説不察乎此使孟子之言為無所發明警戒而若有所不必言者範氏因之誤矣尹氏之言若有今説之意然失之太簡無以見其必然也 或問民貴君輕之説得不啓後世簒奪之端乎曰以理言之則民貴以分言之則君貴此固兼行而不悖也各于其時視其輕重之所在而已爾若不惟其是而姑借聖賢之説則亦何辭之不可借而所以啓後人之禍者又豈止于斯言乎曰變置社稷程子以為變其所配之人諒乎曰以湯變夏觀之則固有是事然初不為水旱也且以水旱之故不自省已而遽廢其配祭之人于理亦有未安者若集注之説則出于彭城陳無已之論曰有為句容令多盜改置社稷而加禮焉既而盜止愚竊以為此或有合于古人之意故取之以為説焉庶乎其少安也 或問程子以為夷惠聖人傳者之誤今考之孟子之言此者非一豈皆誤乎曰未必誤也彼曰聖之清聖之和則固不思不勉而從容自中矣但其所至出于一偏而不若孔子之備所以不得班于孔子耳曰孟子學孔子者也乃屢稱夷惠而深歎仰之何耶曰夷惠之行高矣然偏勝而易能有迹而易見且世人之貪懦鄙薄者衆一聞其風而興起焉則其為效也速而所及者廣譬如姜桂大黃之劑雖非中和然其于去病之功為防而田夫販婦大寒大熱者之所便也若孔子之道則廣大而中正渾然而無迹非深于道者不能庶幾其萬一如參苓芝術之為藥平居有養性之益而緩急伐病之功未必優于姜桂大黃非所以施于闾巷之間危急之候也孟子屢稱夷惠而不及于孔子其意殆以此耶 或問十六章之説所謂合而言之者其以人為仁之謂乎曰楊氏之説如此矣非孟子之意也孟子此章但論仁與道之所以