卷二十八

得即告子之所以失也是其彼此之相形前後之相應固有不待安排而不可得移易者若必曰言者名義之雲則是説截然橫入于此章之中于前何所承于後何所起乎就如其言則聖賢之教所謂學問思辨而力行之者是亦先得其名義而後求之于心行之于身也使告子專求名義而不複求之于心則固不可今以其言推之則其已得諸言者固将求之于心也而又何雲此乎為是説者求之文辭義理而驗以躬行之實無一可者若從其説則是變聖門博文約禮之教為異端坐禅入定之學也豈不誣前哲而誤後來之甚乎抑後篇告子論性數章皆卒然立論而辭窮即止無複思惟辨論之意是又吾所謂不得于言而不求諸心之一驗而其所謂勿求者二亦文同而意異葢一以為無益有損而不可求一以為理所必無而不必求讀者審之則得其文意而知其所以失矣曰持志養氣之為交養何也曰持志所以直其内也無暴其氣所以防于外也兩者各緻其功而無所偏廢焉則志正而氣自完氣完而志益正其于存養之功且将無一息之不存矣曰程子所謂志動氣者什九氣動志者什一何也曰此言其多少之分也而孟子所以猶有取于勿求于氣之雲者而不盡善之于此亦可見矣曰知言養氣之説如何曰程子謝氏得之矣葢孟子之不動心知言以開其前故無所疑養氣以培其後故無所懾如智勇之将勝敗之形得失之算已判然于胷中而熊虎貔貅百萬之衆又皆望其旌麾聽其全鼓為之赴湯蹈火有死無二是以千裡轉戰所向無前其視告子之不動心正猶勇夫悍卒初無制勝料敵之謀又無蚍蜉蟻子之援徒恃其所養勇而挺身以赴敵也其不為人擒者特幸而已曰趙氏以至大至剛以直為句而程子從之有成説矣子之不從何也曰程子之前固有以至大至剛四字為句者矣則此讀疑亦有所自來不獨出于近世之俗師也今以直字屬之上句則與剛字語意重複徒為贅剰而無他發明若以直字屬之下句則既無此病而與上文自反而縮之意首尾相應脈絡貫通是以甯舍趙程而從俗師之説葢亦有所不獲已耳大抵此章文勢雖若斷絶而意實連貫如告子之不得于言之言勿求于氣之氣與孟子之知言養氣亦是隔數十句而互相發明與此相類若如諸説則間斷隔絶都無幹涉未論義理之如何亦不複成文字矣曰諸説固有以直養為句者矣不取其説何也曰其讀雖同而所以為説者不本于自反而縮之雲則非孟子之意矣若楊氏以勿暴為直揠苗為曲則非惟不得直字之説又并勿暴揠苖者而亂之也曰何以言氣之配義與道也曰道體也義用也二者