卷二十五

欽定四庫全書 四書或問巻二十五 宋　朱子　撰 論語 堯曰第二十【凡三章】 或問堯舜禹之相授皆有厯數之説範氏之意若以治厯明時為人君之事者而謝氏以厯數有歸而言則又若後世譏緯之學者其論不同奈何曰以文意考之則謝氏得之矣葢帝王相承其次第之數若厯之嵗月日時亦有先後之序也然聖人所以知其序之屬于此人則以其人之德知之非若谶緯之説徒以其姓名見于圖箓而為言也範氏葢避此而遷就其説殊不知以德而言則自無後世妖妄之嫌而人君之事豈特治厯明時之一端而已哉曰執中之説程子範遊楊氏之説不同如何曰程子備矣葢聖賢所言中有二義大本雲者喜怒哀樂未發之時之理其氣象如此也中庸雲者理之在事而無過不及之地也此曰允執其中葢以其在事者而言若天下之大本則不可得而執矣且聖人之道時止時行夫豈專以塊然不動者為是而守之哉故程子以事事物物言之而又曰允執厥中所以行之以是而觀則三家之失亦可見矣遊氏自适當其可以下文與程子之説不異而其取譬複兼言之豈其擇之有未精者遂合二者而一之與曰四海困窮範氏葢推孔氏書傳之意言之子之不從何也曰亦以文考之而知其不然也葢以為戒之之辭則辭意連屬初無間斷空阙之處若如孔傳之説則困窮之下便言天祿永終初無丁甯付囑之意若如範氏之説則所謂各得其所者于書之文初亦未嘗有所見也曰述湯之語諸説不同何也曰以書考之則張子失之而範説為得矣但以簡在帝心為以其如此故不敢自私則亦失之葢此亦謂不敢自私而聽天所命耳曰周有大赉之説如何曰詩之序曰赉大封于廟也赉予也言所以錫予善人也葢克商賞功之時樂記所謂将帥之士使為諸侯者也然則範氏亦得之矣曰周親之説如何曰以書文考之當然範氏之説因上文而以周親為周室之親其意亦善但于書文為不合耳曰自謹權量以下謝楊之説孰優曰是亦多相發明者未可以優劣論但民食喪祭謝氏以為民之三事為愈于楊而楊