卷二十一

牆之内其于文義愈疎濶矣 或問二章之説曰世數之説呂謝楊尹得之而呂楊又兼理勢而言語尤完備範氏以為天子十世失其天下諸侯五世失其國大夫三世失其家則于文勢有所不通而又于後章強牽其説以附合之其亦誤矣庶人不議之説唯呂氏得之範氏葢有所避而迂其説意則善矣而非經之本防也楊氏之説過高而不實尹説又蒙上句而為言恐亦不必然也【呂謝尹説并在後章】 或問三章之説曰範氏之失其大意前已辨之矣其世數之説亦非也祿去公室則政不及于大夫将何之耶葢牽于前諸侯五世而失其國之説故并與此而失之耳曰蘇氏如何【蘇氏曰或謂田常三晉何以不失曰孔子之言無其德而用其事者也茍有其德雖湯武以諸侯用天子之事猶可若田常三晉雖不足言然其所以有國者豈徒然哉非季氏之比也】曰不然也孔子所言常理也猶書之言惠迪吉從逆兇易之言積善餘慶不善餘殃者也氣數舛戾則當然而不然者多矣孰得而齊之但儒者之所守則亦知有常理而已矣其成敗得失有非所計者是以雖世故反覆百千萬變而在我者未嘗失其守也況田常三晉傳世亦皆不過五六而胡氏又以後世篡奪之迹考之則如王莽司馬懿高歡楊堅五胡十國南朝四姓五代八氏皆得之非道或止其身或及其子孫逺不過四五傳而極矣唯晉祚為差永而史謂元帝牛姓猶呂政之紹嬴統也以此論之則所謂常理者又未嘗不驗也天定勝人其此之謂欤 或問三友之説曰張子尹氏得之謝説善矣然猶其論子貢問仁之意也曰然則此章之防其盡于集注之説而己乎曰是亦釋其文之正意雲爾若推而言之則三者之于人皆有薰陶漸漬之益焉皆有嚴憚敬畏之益焉皆有興起慕效之益焉不但如彼之所言而已也曰損者之友其相反奈何曰便辟則無友善之誠矣善柔則無固守之節矣便佞則無通貫之實矣 或問樂節禮樂之説曰諸説皆以為以禮節樂以樂節禮而不使流離相勝其説美矣然以下文二句例推之則此句未應遽至如是之密也範氏以為動必以禮樂為節雖與諸説不同然亦未免于太重而文勢又不順亦不能使人無疑也惟呂氏説為近之而複有所未盡故竊獨以為此但為講明禮樂之制而裁節之使其是非不亂而己曰樂道人善之説奈何曰夫子之言以其有益乎已也諸説皆以益于人言之失其防矣惟呂氏為小異然亦非經之本意也曰然則三者之為益何也曰君子之于禮樂也講明不置則存之熟是非