卷十六

不仕則己仕則未有不仕于大夫者冉求于此豈亦習于衰世之風而不自知其非欤然使其仕于季氏而能勸之黜其強僣而忠于公室則庶乎小貞之吉矣今乃反為之聚斂是使權臣愈強公室愈弱也故孟子以無能改于其德而賦粟倍他日言之葢不自知其學之未至而謂從仕為士之常是以漸靡以至此耳曰然則夫子曷為不于其仕季氏而責之也曰聖人以不仕為無義而猶望之以小貞之吉也 或問屢空之説曰空為匮乏其説舊矣何晏始以為虛中受道葢出老荘之説非聖言本意也諸先生亦或從之誤矣惟範氏不從而胡氏亦論之曰以屢空為虛中受道聖人之言未嘗如是之僻而晦也屢而有間是頻複耳方其不空之時與庸人亦奚逺哉此得之矣且下文以子貢貨殖方之尤見舊説之不可易也然考程子之説則但為去夫利欲之私耳雖非文義然理則不差至于呂楊則又過而不知所止矣夫易所謂不逺複者豈若佛氏覺速念止之雲哉曰若以呂氏之説言之則貨殖而屢中者正為虛中受道之反矣曰呂氏之説程子非之當矣不得複引以為説也曰程子諸説如何曰所論州舉學試之得失者可以警學者較計之私日用之間所當深察其曰子貢之知亞于顔子則張敬夫以為夫子嘗問其與囬也孰愈至此又并稱焉則所以進之也逺矣亦其言之一騐也其一説以命為爵命則恐或未安耳 或問善人之説曰此文簡奧有不可知者今考衆説而反之于心惟張子及程子循塗守轍之説為善而楊氏亦為得之但必以孟子之言合之于此則為費辭耳聖賢之言各有所止不必強説而牽合之也或以為善人不循轍迹則亦不能至于聖神或以為不循善人之迹則亦不能至其阃奧是二説者或引其進或原其初而未嘗答其所問則未知使之以何為迹而踐之耶或以為不踐為惡之迹則以本文觀之又未見其果為為惡之迹也或以為不蹈古人已成之迹則古人已成之迹皆聖賢所以垂教于後世者又安得不蹈哉凡此數説皆有所未安者故特以程張之説為正耳 或問論笃之説程子兩義不同如何曰是亦可通然以是字文勢推之疑前説得之為多尹氏葢用程子説而上一句用前説下一句用後説其擇之亦不精矣或連上篇為説者亦非是葢子張嘗有堂堂之譏故誤以色荘者繼之耳 或問二十一章之説曰程子楊氏得之矣範氏以稅人為不可專而為仁由己則可以不待父兄之命則是夫子之告子路專以稅人之事而告冉有專以為仁之事也謝氏為勇者徒行而未必中義則是夫子不為其有父兄而特救其不合于義也以文意求之恐皆非是葢夫子之意非論其事特救其心之偏耳子路勇于行