卷十五

義為安也曰享禮注疏與諸説不同何也曰注據儀禮當從之以為燕享者誤矣且燕享之禮亦自不同不得并舉也曰私觌見于聘禮孔子行之而記禮者以為非禮何也曰胡氏以為若聘禮所記孔子所行者正也當時大夫僣于邦君于是有庭實旅百如享禮然則非正矣故記曰庭實旅百何為乎諸侯之庭此説是也 或間色有正間奈何曰青赤黃白黑五方之正色也以木克土則青黃合而成緑以金克木則白青合而成碧以火克金則赤白合而成紅以水克火則黒赤合而成紫以土克水則黃黒合而成骝此五方之間色也曰侯氏以紅紫為上服之飾何也曰此説誤也曰表而出之舊説以為必加表而後出今説不然何也曰若如舊説則當雲加表而後出不得雲表而出之矣故諸家雖皆因之而範氏獨謂絺绤出于表表不可以親膚則固已如今之説矣但其説不甚明白故不得不自為説耳曰寝衣之簡何以知其錯出于此也曰以必有之辭與下章必有明衣者同知其非常日之衣矣且此章防裘之文本自一類而忽以此儳之又似若不倫者今出之以歸于下章則彼此皆得其适矣曰寝衣其今之被乎曰愚嘗意其非被而曾氏之説亦以為然也曰楊氏狐貉之説如何曰是亦誤矣諸侯狐裘以朝何取于善疑哉曰呉氏之説疑如何曰是亦有可疑者姑存其説可也【此章之首以君子發之何也呉氏曰此篇雖雜出弟子所記至纂集而成必出人之手故自篇首稱之皆防上所言以見之也獨于此章之首又以君子發之不知何謂葢既謂之君子則不得獨為夫子之事豈自此之後皆三代典禮而夫子行之不得獨稱夫子也又不知食不厭精以下亦三代之禮耶彼宗廟朝廷聘享之禮三代行之有異于夫子者故獨稱夫子也耶此愚竊冇疑之】 或問不時不食諸説皆謂朝夕日中之時何不從也曰食以饑飽為節聖人與人同耳若朝夕日中既食矣則他時不食自不待言若朝而有故乃終朝不食以俟日中則非循理者之所為矣惟胡氏以為王制所謂五谷未成果實未熟漢诏所謂穿掘萌芽鬱飬強熟之類最為得之謝氏説人不為饑而死雖不食可也此與下章人死無委壑之理者語氣激?似少謹厚之意讀者詳之曰割不正奈何曰範氏得之矣邢疏所引解折牲體禮食則然燕居私食恐其未必爾也不得其醬其物則如疏所引其義則亦當以範説為正曰楊氏諸説如何曰色惡臭惡未必如周禮所言但防魚餒肉敗而言耳肉