四書逸箋卷五

子不忍食羊棗 人知曾子孝于父不忍食羊棗不知曾子孝于母不忍食生魚孝子傳雲曾參食生魚甚美因吐之人問其故參曰母在之日不知生魚味今我食美故吐之遂終身不食生魚 記近聖人之居二句 左哀七年傳公伐邾及範門猶聞鐘聲又雲魯擊柝聞于邾故曰近聖人之居若此其甚也按鄒本邾子之國 附錄 黎民 四書辨疑雲黎本訓衆又訓黒所用各不同詩書稱黎民者先儒皆解為衆民近世始有黒發黔首之説按黎民與黔首不同黔有首字相配語意自圓黎民中間本無發字訓黎為黒是為黒民文公詩傳東萊讀詩記解民靡有黎亦皆訓黒是民靡有黒不知黒為何物也此黎字仍當訓衆蓋言五十七十者衣帛食肉其餘衆民亦不饑不寒不必解黒發與頒白對也 折枝 折枝陸氏善經謂折草樹枝集注從之與為長者意殊不屬趙氏注按摩折手節解罷枝也亦費力陸筠雲枝肢古通用謂罄折腰肢揖也 符節 周禮符節注如今宮中諸官诏符也漢制以竹為之長六寸分而相合師古注亦雲取象竹節今集注雲以玉為之篆刻文字按諸家訓符節皆不雲玉且符節門闗所用給付不常篆刻文字恐不能畫一周禮玺節注雲今之印章也玺字從玉以玉為印章故可篆刻文字符字從竹不應反用玉語錄引牙璋起軍旅為用玉之證按符節非軍旅所用似不可據以為例 君子之澤章 澤注雲流風餘韻按君子之流風餘韻雖百世可也五世安得遂斬新鄭髙氏曰澤謂容貌色澤猶禮雲手澤口澤也蓋五世之内其人雖不可見見其人者猶有存焉其形容音響尚有稱述之者至于五世見其人者亦皆已殁而形容音響不複可知矣故澤皆五世而斬 稅冕 程友菊四書辨雲稅字集注音脫冕何等物而可作常冠戴之以行按稅仍當是輸芮切收也斂也謂甫脫去冕不暇收拾即便行也 邱民 趙注邱十六井也邱民謂邱甸之民得乎邱甸之民便可為天子猶有田一成有衆一旅之意 追蠡 趙希鹄曰追琢也今畫家滴新粉隆起處猶謂之追粉蠡剝蝕也追蠡言禹之鐘款文追起處剝蝕也又筆乗雲蠡音禮説文雲蟲之木中追當為追擊之追蓋髙子以禹樂用之者多故凡追擊之處摧殘如蠡齧木之形也趙氏釋追雲鐘紐釋蠡雲欲絶之貌與豐氏説略同但少周禮所謂旋蟲二句故集注用豐氏説【按追蠡細故無闗義要諸説互異若此蓋古人之言初無定質解者赤無定诂得其意而通之皆可以從容玩索而有得焉故凡于義未害可備一説者不妨兼收要在決擇不苟耳】 既入其苙 宋王勉夫雲苙香草白芷之類豚之所甘既放之得所又從而招之非善治邪説者也如此則苙字招字皆從本義本音而與説書之防正自相通【按隋志雲趙岐注孟子十四卷又有鄭亢注孟子七卷綦毋邃孟子九卷唐書藝文志又雲孟子注凡四家計三