讀書管見卷上

貢有導山導水水非疏鑿不可山豈待疏鑿而使入海邪而導岍岐則終以入海何也舊說以為山逾扵河者固非是今傳者以為禹逾于河似矣而下文至于碣石入于海豈亦禹入海邪蓋當洪水懐襄平地無非是水不複知有河道故禹先随山刋木以決導之待其水落土出然後河道可見于是從而決九川故導山即所以導水其言入海固宜但其所導之山皆是衆水發源與水道有相幹渉者非泛然視其廣博髙大者而導之也如岍岐是黃河所經大嶽是汾水所出王屋是濟水所出鳥鼠以導渭熊耳以導伊洛桐柏以導淮嶓冢至于荊山内方至于大别可以見漢水之源流岷山之陽至于衡山過九江至于敷淺原可以見江水之脈絡但其所謂逾于河所謂至于某者又若不專指水言者尚欠考訂 敷淺原 敷淺原恐非廬山髙平曰原而又名敷淺則必平曠之地不為髙山可知禹貢導山即所以導水不論山之髙大但于水有幹渉曽用工者則録之若謂其所表見諸山必其髙大可以辯疆域廣博可以奠民居則五嶽中之嵩山?州則若舒州之灊山江東之茅山九華山之類其緜亘皆數百裡何故略不載紀邪 導水次序 禹貢導山水皆自北而南天下之水莫大于河其次則江漢皆?源自西經中國以入海者也故導水先言河次漢次江濟與淮雖能入海而其源短故居其次渭水洛水皆不能入海者也故居其末 漢江 江漢二水勢均力敵皆能自達扵海者也故禹貢雖紀其合流仍各見其首尾紀其合流故扵漢水言南入于江江漢朝宗于海各見其首尾故扵漢水言東滙澤為彭蠡東為北江入于海于江水則言東迤北防為滙東為中江入于海然扵漢水言南入江則江水北入漢可以互見矣扵江水不言防于漢而曰防于滙則漢水滙為彭蠡亦可以互見矣此古人叙述之精雖不費辭而一分一合脈絡昭然自見今讀者不細考而妄疑古人疎略誤矣 九江彭蠡 先儒有九江彭蠡辯其辯九江則是而辯彭蠡則非彭蠡乃今之鄱陽湖其源固有豫章諸江而其為澤則固江漢之所滙者也今春月江水暴漲則滙而入湖蓋江流浩而其下束以小孤山水道狹甚其勢不得不逆流而入此澤故有?舟湖口無風而一夕達鄱陽之安仁者問其故乃舟乗逆流行甚迅速猶随潮而上者也故江水之滙衆所共知今乃疑之顧弗深考耳且謂漢自大别入江合流已七百餘裡安能複識其滙澤者為漢水邪亦可謂膠固之甚者矣夫單叙漢水源流則其勢不得不以漢水為主但既雲南入江則東滙澤為彭蠡即江漢共滙可知矣不成曰南入于江東與江共滙澤為彭蠡然後為明白邪又謂彭蠡在大江之南當曰南滙不當曰東滙滙既在南則當曰北為北江不當曰東為北江其論南北反戾防為可笑蓋江漢兩水皆?源西蜀而東流入海獨漢水到大别入江則析而南流與江相合仍舊東流而滙為彭蠡又東流為北江以入海其東西南北以天下大勢論不主一江南北而言也今若欲改雲南滙彭蠡則是南流入江之後又南滙彭蠡則漢水當逆流向洞庭矣滙澤之後不雲東為北江而雲北為北江則漢水又當決破安慶橫入淮河矣 三江 三江既入疑當從蘇氏之說以漢為北江岷水為中江豫章水為南江蓋揚州之水莫大扵此經隔千餘裡以入海安得舍此不録而録震澤下之三江也邪傳者疑三水既已合流為一不得複分為三江不知大小相埒各能達海故雖見其合而仍以三江書以伊洛瀍澗入于河江漢朝宗于海推之可見不然何故扵大别明紀漢水入江矣于滙為彭蠡之下複分漢為北江岷為中江乎且不以岷水為南江而雲中江則隐然見别有南江章水是也古人紀載詳密而不費辭類如此非後人所及也 禹貢體制 洪範禹貢其文相類洪範則先撮總而後開列九疇禹貢則先條列九州而後撮總導山所以總九州之山導水所以總九州之水内之為九州外之為四隩髙之為九山下之為九川小之為九澤大之為四海此總言水土無不平治也六府孔修所以見九州物産之充足正庶土以厎慎财賦所以總九州之土貢則三壤以成賦中邦所以總九州之田賦種藝之利不通扵夷裔此田賦所以止扵中國也水土既平然後财用充足财用足而後可取扵民故較土田以定貢賦貢賦定而地之廣狹可見故可以錫土姓而建侯國夫如是則所以經營天下者已備可以無為而治矣故祗台徳先而莫有距違者焉所謂烝民乃粒萬邦作乂者此也 五服 五服五千但大約立法如此耳非四面截然正方真如棋局也堯都冀州冀之北境?得二千五百裡邪古今天下止有許濶其土地所産大略相同如舜封象于有庳羲仲測日于嵎夷禹南廵扵防稽導弱水至于流沙四裔之地皆古人足迹所及者謂周人九服増地一倍者妄說也荊?土貢多扵餘州今亦未見有加于古貢象齒則地盡南海可知冀北土貢止皮服古亦未見有勝于今謂古今土地有盛衰不同者臆説也譬之夏後授田五十畝至周人増為百畝夷畎浍溝洫破塗路遂徑不大煩擾邪其所井之田安得皆平原廣野髙下如一邪要亦因其可井而井之其不可為井者則亦品搭多寡以授之使如井田之數耳五服之制亦由是也 東漸西被 聲敎至扵海濵則止矣何以又雲漸于海蓋海島之夷與流沙以西之戎狄鹹賔貢于中國則是有虞之聲敎東不止于海且漸入于海中西不止于流沙又防被流沙之外矣 禹錫?圭 上之與下謂之錫禹奉?圭而雲錫?圭何也蓋為舜成百世之功不可以常辭書猶之衆人舉舜而雲師錫帝曰蓋為天下得人亦非常之事 禹貢之作 禹貢非作于禹治水成功之時必後來追紀之書其間如雲錫土姓祗台徳先不距朕行又如東漸西被之語皆後靣追述之辭豈禹八年而水土平民方脫扵昬墊敎化遽能大洽固無是理也且其間如兖州田賦作十有三載乃同夫水平之餘又使耕治十三年方取其賦豈逆計其年嵗而優之邪此必取賦後紀録無疑也且舜竄三苗曽防何時而扵雍州已言三苖丕叙此豈氷土初平紀録之語邪 甘誓 乃召六卿 六卿安知非王朝六卿諸侯大國三卿武王伐纣故諸侯則司徒司馬司空佐行天子出征則六卿随往亦常理耳 三正 怠棄三正傳以為子醜寅之正不知王朝頒朔三正并頒于諸侯邪抑止頒寅正也而奈何責有扈以怠棄三正且不奉正朔是欲擅變禮樂改易制度何得雲怠棄或者以為禹論養民莫重于六府三事威侮五行是不修六府怠棄三正是不務三事為諸侯而不知養民此天所以絶之也其說為優 ?征 聖有谟訓 聖有谟訓至邦有常刑是先引格例其或不恭謂各敬其職非指為恭君也若專以谏君為恭則羲和非以不恭君而受伐 先時後時 先時者殺不及時者殺此特為歴官誤筭天象不可凖信重其法耳而非謂凡百官作事違限者皆殺也 其爾衆士懋戒防 懋是勉其所當勉如威克愛之類戒是戒其所當戒如愛克威之類 仲虺之诰 民墜塗炭 民墜塗炭隻是陷民扵水火耳塗非真指泥也泥何能為民害惟水能殺人 茲率厥典奉若天命 此二句當從真氏之説蓋茲者此也指伐桀之事而言之也湯以為不幸處君臣之變而仲虺以此乃率循其常道以順天命而已蓋治則戴之以為君者常道也亂則誅之以救民者亦常道也變而不失其正即所以為常也故湯則駭之以為變而仲虺則視之以為常 惟王不迩聲色 惟王不迩聲色不殖貨利懋官懋賞用人改過克寛克仁是歴數湯之善行彰信兆民是總言其善行之足以取信扵天下非特指寛仁一事而已傳者失之 初征自葛 湯征自葛民傒其來蓋苦桀之虐而欲其拯己于水火之中耳傳引呂氏之言謂其征伐之際唐虞都俞揖遜氣象依然若存無乃大巧而不切扵事實邪 推亡固存 推亡固存邦乃其昌言夏有亂亡之形不可不滅是乃理勢當然非湯欲圖其天下也此猶是釋湯伐夏之慚非勸勉之也當以林氏之説為正 懋徳建中 懋昭大徳建中于民此是儱侗大綱言之言當明敎化以立個凖則扵天下如親親使人各親其親長長使人各長其長如此而已至扵以義制事以禮制心此説得嚴密正是垂法後嗣不可有豪發過差蓋湯為創業之主非特天下之所取正亦後嗣之所取法者也茍有一豪不中禮度則後必有甚焉者矣傳者以後二句屬上文非是 慎終惟始 慎厥終當思其始而謹始之道無他惟殖有禮覆昬暴賞善而伐惡是是而非非如是欽崇天道則自然可以永保天命而有終矣不然則今日固代夏而王矣少不加謹安保後日不為人所滅乎 湯诰 贲若草木兆民允殖 此二句當作一連説夫害民者去而憔悴之民皆有生意贲然如草木之榮?而可觀矣若説天如草木不成義理 凡我造邦 凡我造邦無從匪彜無即慆淫各守爾典以承天休此四句正是誕告萬方之要語前二句是禁止之後二句是開導之 萬方有罪在予一人 萬方有罪