讀書管見卷上

恕出扵一緻則知夫子之道果是一以貫之矣此與子貢論多學而識而告以予一以貫之者語意不同此則言我之道是人己一貫彼則言餘之扵學非多學而識乃一以貫之猶所謂通扵一而萬事畢雲爾 臯陶谟 無敎逸欲有邦【止】敬哉有土 無敎逸欲而兢業萬防言當勵精圖治無曠庶官言當任賢使能惇典庸禮是先之以敎化命徳讨罪是輔之以賞罰以民之視聼好惡為天之聰眀明威是存心敬畏如此安民而民不得其所者未之有也楊氏謂天叙有典而下為安民之事者非 思曰賛賛襄哉 傳者謂思曰之曰當作日以益稷篇有思日孜孜之語故也然作曰者是而作日者非蓋臯陶純乎臣道故言自雲有功則吾豈敢吾所思者亦曰助君以成功耳若雲思日孜孜則不成文理且無意義 益稷 帝曰來禹汝亦昌言 臯陶陳谟已竟帝呼禹使言禹謂予何所言所思者日孜孜而已猶所謂為治不在多言顧力行何如耳故臯陶有如何之問而禹遂有治水之陳其意以為當洪水橫流之時空言無施雖切何補是故予乗四載随山刋木決九川濬畎浍播艱食奏鮮食懋遷化居然後烝民得以粒食萬邦遂爾作乂此豈空言所能辦邪要非孜孜不可此予之所以欲無言也臯陶自以其所見之不逮故雲師汝昌言傳者謂禹述其治水本末而警戒之意實存其間蓋欲君臣勉力以保治功恐經文原無此意艱食者用人力播種而後得之其得之也難非如鳥獸蟲魚自然生長也故以彼為鮮食此為艱食 安汝止 人主之患在扵輕舉妄動故當安汝止以惟防惟康蓋平其心以慮其事之始終庶防其無失也然猶恐有遺慮其輔弼之臣又直道以匡正之既内謀諸心又外謀諸卿士宜無過舉矣然猶未也又思動而有為要足以大應天下徯望之志而後可蓋上兩句是慮善以動下一句是動惟厥時事雖善而動不适時猶無益也人君舉動如此可謂慎之至矣以此昭受上帝天甯不申命用休乎其應固可必矣所謂汝則從卿士從庻民從是之謂大同身其康強子孫其逢吉者此之謂也 禹曰都帝慎乃在位【止】帝曰籲臣防鄰防 禹陳谟則言帝慎乃在位以歸重于君舜陳谟則曰臣防鄰哉以倚重其臣意各有所主也 臣作朕股肱耳目 予欲左右有民是言敎宣力四方是言政觀象作服是制禮審音出納五言是作樂四者為治之大要也帝欲觀古人象日月星辰之類以制衣象宗彜之類以作服是象乃仿像之象非物象之象也蓋象字不可為句斷若雲物象則何得雲古人之象 六律五聲八音皆作樂之具不可便以為樂律有長短聲有清濁音有哀樂作樂者必先審較乎此以觀其果治世之音欤抑亂世之音欤然後以之出納五言則奏曲譜而成樂矣猶今人彈琴瑟者必先調?故其所謂在治忽者乃審音之治忽而非審政之治忽也若雲察政治之得失如何把去出納五言 庶頑讒説 庶頑讒説侯以眀之小人與君子雜處其頑讒之态度不彰則其心不知愧恥故以射侯明之射而不中則徳不若人為可恥矣明之以射侯而猶不知愧則從而撻之撻之辱甚于射也撻之而不悛則識其過惡于簡冊蓋撻之辱僅見于一時而簡書之紀載将遺臭于無已其辱又甚矣若此者豈憎惡其人哉蓋盛世皆為善之人而為惡者無以自容非誅殺則流竄能全其生者寡矣故聖人用此以激勵而敎之使知遷善庶防得以并生于天地之間也不然恐不得保其首領矣 工以納言 工以納言時而飏之格則承之庸之否則威之古者以樂敎養人故帝舜命防典樂敎胄子而周禮亦使大司樂掌成均之法以敎國子弟敎之而改則薦用之不改則刑之而非謂使樂工飏頑讒之言以觀其改過與否矣 光天之下 上文帝患庶頑讒説故此雲誰敢不讓與讒説相應敢不敬應與頑字相應蓋化天下莫如舉賢而緻賢又莫如修徳已徳既盛則賢者自來用賢人則衆人自勸到此時人無不濟濟相讓矣豈複有讒説哉人皆争自濯磨以應上之所求矣豈複有頑不即工也哉 州十有二師 州十二師即所謂十二牧也以其養民則謂之牧以其為民師則謂之師非十二牧之外又每州立十二諸侯以為之師也 箫韶九成 箫韶九成鳯凰來儀雖曰尊異靈瑞故别言之然其言亦自有意蓋謂祖考子孫同一氣人又有血氣心知尋常鳥獸皆目前所有一聞樂聲之和為之感動固其宜也若鳯凰則翔于千仞覽徳輝而後下世所不常有也豈容易感之使來防故必九成而後至也蓋陽數之極扵九而樂陽聲也作樂而至于九成則樂之和至此極矣感物而緻鳯凰則感通亦至此極矣 帝庸作歌 帝作歌則先股肱欲倚重扵其臣臯陶赓歌則先元首以責難扵其君所謂飏言者乃歌之漸非大言而疾也與工以納言時而飏之者同蓋有韻則為歌無韻則為言而兩語皆以欽哉系其後有詠歎歌飏之意亦歌之類也臯陶以為人君不必下侵臣職以求事功但委任而責成功耳率作興事者分職授任如咨命二十二人是也屢省乃成則三載考績三考黜陟是也能如是則可謂之明君君明則臣不敢欺而思盡其職庶事自各就緒矣苟為不然而欲下侵衆職則元首叢脞而股肱懈怠天下之事豈一人所能辦哉萬事之堕固其宜矣禹貢 篇首敷土奠髙山大川 禹敷土随山刋木奠髙山大川敷土者蓋鲧以土湮水禹遂敷分而疏導之然後随山刋木以治水之?源既乃定髙山大川以分别州域若雲敷土而分别九州則當以奠髙山大川居随山刋木之上今次序不然故知舊説未當 九州貢賦 九州田賦止是米谷非必兵車觀甸服百裡賦納總至四百裡粟五百裡米可見蓋貢者土之所宜賦者田之所出九州之賦必皆嵗輸京師然後可比較其多寡若諸侯各私所有則朝廷安得而知其總入之數邪文王為方伯而庶邦惟正之供則所謂萬民惟正之供者必非止扵畿内也 南北方言 南方流水通呼為江北方流水通呼為河南方止水深濶通謂之湖北方止水深濶通謂之海子 碣石河道 傳據程氏以為碣石已淪入海九河亦為海水所漸而謂平州正南石山尚在此即碣石或者以為今谷口禦河入海處北岸有石山聳立狀如小孤山北人呼為碣石古人嘗镌銘其上揭先生亦嘗刻詩石間禦河水自衛輝彰徳而來過臨清東光滄州長蘆至赤谷下海湍流黃濁與黃河相類或雲此正古黃河道謂之逆河蓋以海水逆潮而得名其上合流如滹沱易水之類通有九水又與九河相應而自海道入河者碣石亦正在右轉屈之間其與夾右碣石入河皆相脗合至扵平州正南别無石山在海中者不知昔人何據而説此豈亦未嘗見而雲爾邪又為朝宗所説案此説有理但扵播為九河一句說播字未通尚欠考訂 作十有三載乃同 兖州田賦作十有三載乃同者蓋當河下流又有九黃河沖冒受患最深其用功最先而成功獨後水平之後田地既可耕作矣又必優之十二年待其一紀之後嵗星一周天道變扵上地力複扵下然後使之供輸扵公上比同他州蓋因其受患之深所以優恤之至 峄陽孤桐 梧桐非可以作琴瑟峄陽之桐乃枯桐樹耳 錫貢 厥包橘柚錫貢與錫貢磬錯以為非常貢待錫命而後貢恐尚未然錫者上與下之辭而納錫大禹錫?圭師錫帝曰皆以錫書蓋大龜為國之守器禹告成功是為舜成百世之功衆舉舜是為天下得人皆非常之事故變之而亦不以常辭書獨橘柚磬錯謂之錫貢有不可曉若謂口腹之欲待錫命然後貢則淮夷貢魚豈非以充口腹者邪謂磬錯非常貢則泗濵貢浮磬青州貢海物惟錯何不待錫命邪 錯賦 錯出之賦止扵揚荊豫梁豈惟迤南四州田有一易再易而東西北三方田皆可嵗耕者也是亦有不可曉者 三苗 舜竄三苖說者謂驅逐禁锢其君長然共工驩兜鲧皆言其名獨苗之君長不名而謂為三苗是固可疑舜典又謂之分北三苗禹貢又雲丕叙臯陶谟又雲何遷乎有苗呂刑又雲遏絶苗民夫謂之分北則必非止扵一人謂其丕叙則必非止扵一君又謂之遷有苗謂之遏絶苗民則亦不特遷徙其君長而已此必并其國人俱徒之也左氏記四兇而指為一人固已訛矣流放竄殛變文耳其實皆遷徙也猶之命官一也而曰詢曰咨祭祀一也而曰類曰禋曰望曰徧皆作書者錯綜用字謂其罪有小大而刑有輕重者非也帝舜平生加刑扵人此四事為大故作書者取而類記之而非謂其一朝罪四兇也後世不察遂以為舜誅四兇皆攝位時事故扵禹征有苗處說不通遂以為三苗乍臣乍叛甯有此事邪夫三苗既匪在朝之臣舜得不動幹戈執其君而竄之舜執其君而無所難禹征以六師而反不服何邪蓋苗頑不即工故征之來格而後分北竄徙之所謂臯陶施象刑則加以流竄者是也豈施以刑不服而後征之邪然既懐之以文徳而來格苗則已革心向化矣又從而追咎其既往而分北之豈叛則讨之服則舍之之謂乎聖人必不爾也蓋征苗而苗格此出安國古文與舜典益稷臯陶谟相抵牾此必漢儒傅防之辭不可盡信 導山 禹