論語集解義疏卷六

别疑惑之法也雲子曰雲雲者此荅崇徳義也言若能複以忠信為主又若見有義事則徙意從之此二條是崇徳之法也雲愛之欲其生者此荅辨惑也中人之情不能忘于愛惡若有人從己已則愛之當愛此人時必願其生活于世也雲惡之雲雲者猶是前所愛者而彼忽違己已便憎惡憎惡之既深便願其死也猶是一人而愛憎生死起于我心我心不定故為惑矣雲誠不以富亦祗以異者引詩證為惑人之言生死不定之人誠不足以緻富而隻以為異事之行耳】 齊景公問政于孔子孔子對曰君君臣臣父父子子注孔安國曰當此時陳恒制齊君不君臣不臣父不父子不子故以此對也公曰善哉信如君不君臣不臣父不父子不子雖有粟吾豈得而食諸注孔安國曰言将危也陳氏果滅齊也疏【齊景公問至食諸　雲齊景公問政于孔子者于時齊弱為其臣陳恒所制景公患之故問政方法于孔子也雲孔子對雲雲者孔子随其政惡而言之也言為風政之法當使君行君徳故雲君君也君徳謂惠也臣當行臣禮故雲臣臣也臣禮謂忠也父為父法故雲父父也父法謂慈也子為子道故雲子子也子道謂孝也雲公曰雲雲者公聞孔子言而服之也言我國信有此四事也雲雖有雲雲者諸之也公又言國既方亂我雖有粟米俸祿我豈得長食之乎江熙雲景公喻防故複遠述四弊不食粟之憂善其誠言也　注孔安國曰至齊也　後陳恒弑齊君是也】 子曰片言可以折獄者其由也與注孔安國曰片猶偏也聽訟必須兩辭以定是非偏信一言以折獄者唯子路可也子路無宿諾注宿豫也子路笃信恐臨時多故故不豫諾也疏【子曰至宿諾　雲子曰雲雲者片猶偏也折獄謂判辨獄訟之事也由子路也夫判辨獄訟必須二家對辭子路既能果斷故偏聽一辭而能折獄也一雲子路性直情無所隠者若聽子路之辭亦則一辭亦足也故孫綽雲謂子路心髙而言信未嘗文過以自衞聴訟者便宜以子路單辭為正不待對騐而後分明也非謂子路聞人片言而便能斷獄也雲子路無宿諾者宿猶逆也諾猶許也子路性笃信?臨時多故曉有言不得行故不逆言許人也　注孔安國曰至可也　就此注意亦得兩通也】 子曰聽訟吾猶人也注苞氏曰言與人等也必也使無訟乎注王肅曰化之在前也疏【子曰至訟乎　雲子曰雲雲者孔子言若有訟而使我聽出決之則我與人不異故雲吾猶人也雲必也使無訟乎者言我所以異于人者當訟未起而化之使不訟耳故孫綽雲夫訟之所生先明其契而後訟不起耳若訟至後察則不異于凡人也此言防其本也】子張問政子曰居之無倦行之以忠注王肅曰言為政之道居之于身無得懈倦行之于民必以忠信也疏【子張問至以忠　雲子張問政者問為政方法也雲子曰雲雲者答雲言身居政事則莫懈倦又凡所行用于民者必盡忠信也】子曰君子博學于文約之以禮亦可以弗畔矣夫注【鄭?】?曰弗畔不違道也疏【子曰至矣夫　雲約之以禮者能以禮約束也雲亦可以弗畔矣夫者畔違背也言人廣學文章而又以禮自約束則亦得不違背正理也】 子曰君子成人之美不成人之惡小人反是疏【子曰至反是　雲子曰雲雲者美與己同故成之也惡與己異故不成之也雲小人反是者惡與己同故成之也美與己異故不成之也故與君子反】 季康子問政于孔子孔子對曰政者正也子帥而正孰敢不正注鄭?曰季康子魯上卿諸臣之帥也疏【季康子問至不正　雲季康子問政于孔子者亦問為政之法于孔子也雲孔子對曰政者正也者解字訓以荅之也言所以謂治官為政者政訓中正之正也雲子帥而正孰敢不正者又解政所以訓正之義也言民之從上如影随身表若君上自率己身為正之事則民下誰敢不正者耶李充雲我好靜而民自正也　注鄭?曰至帥也帥猶先也既為上卿故為同朝諸臣之先也】 季康子患盜問于孔子孔子對曰苟子之不欲雖賞之不竊注孔安國曰欲多情欲也言民化于上不從其所令從其所好也疏【季康子患至不竊　雲季康子患盜問于孔子者患國内多偷盜故問于孔子求除盜之法也雲孔子對雲雲者孔子荅多盜之由也子指季康子也竊猶盜也言民所以為盜者由汝貪欲不厭故民從汝而為盜耳若汝心苟無欲假令重賞于民令民為盜則民亦不為也是從汝故也李充雲我無欲而民自樸者也　注孔安國曰至好也　雖賞不竊是不從其所令也康子患之而民為之不止是從其所好也】 季康子問政于孔子曰如殺無道以就有道何如注孔安國曰就成也欲多殺以止姧也孔子對曰子為政焉用殺子欲善而民善矣君子之徳風小人之徳草也草尚之風必偃注孔安國曰亦欲令康子先自正也偃仆也加草以風無不仆者猶民之化于上也疏【季康子問至必偃雲季康子問雲雲者就成也康子問孔子而言為政欲并殺無道之人而成就爵祿有道者其事好不故雲何如也雲孔子對雲雲者孔子不許其殺也言汝自為政為政由汝焉用多殺乎雲子欲善而民善矣者民有道無道終由于汝汝若善則民自善自善豈複無道乎今之無道由汝無道之故也雲君子雲雲者更為民從上之譬也君子人君也小人民下也言人君所行其徳如風也民下所行其徳如草也尚猶加也偃卧也言君如風民如草草上加風則草必卧東西随風如民從君也　注偃仆也　仆亦跢卧也】 子張問士何如斯可謂之達矣子曰何哉爾所謂達者子張對曰在邦必聞在家必聞注鄭?曰言士之所在皆能有名譽也子曰是聞也非達也夫達者質直而好義察言而觀色慮以下人注馬融日常有謙退之志察言語見顔色知其所欲其念慮常欲以下人也在邦必達在家必達注馬融曰謙尊而光卑而不可逾也夫聞者色取仁而行違居之不疑注馬融曰此言佞人也佞人假仁者之色行之則違安居其僞而不自疑者也在邦必聞在家必聞注馬融曰佞人黨多也疏【子張問至必聞　雲子張問雲雲者士通謂丈夫也達謂身命通達也子張問為士之法何若為徳行而謂得為達士耶雲子曰雲雲者孔子知子張意非故反質問之也言汝意謂若為事是達而問之也故雲何哉爾所謂達者也雲子張對雲雲者在邦謂仕諸侯也在家謂仕卿大夫也子張荅雲己所謂達者言若仕為諸侯及卿大夫者必竝使有聲譽逺聞者是為達也雲子曰是聞也非達也者孔子曰汝所言者則聞耳非是達也缪協雲聞者達之名達者聞之實而殉為名者衆體實者寡故利名者飾僞敦實者歸真是以名分于聞而道隔于達也雲夫達者質直而好義者既謂子張之達是聞故此更為其説達也言夫達者質性正直而所好者義也雲察言而觀色者達者又能察人言語觀人容色者也雲慮以下人者既察于言色又須懐于謙退思以下人也雲在邦雲雲者此人所在必有此諸行以達于人故雲必達也雲夫聞者色取仁而行違者孔子更為子張説聞非達也時多佞顔色一往亦能假顔色為仁而不能行之故雲包取仁而行違也雲居之不疑者既能為假能為假故居此假而能使人不疑之也非唯不為他所疑而已亦自不複自疑也雲在邦雲雲者既佞人黨多故所在必聞也縿協雲世亂則佞人多黨盛則多聞所謂歎衰運疾弊俗沈居士雲夫聞之與達為理自異達者徳立行成聞者有名而已夫君子深淵隠黙若長沮桀溺石門晨門有徳如此始都不聞于世近世巍巍蕩蕩有實如此而人都不知是不聞世竝終然顯稱名則是達也漢書稱王莽始拆節下士鄉黨稱孝州闾稱悌至終然豺狼迹着而母死不臨班固雲此所謂在邦必聞在家必聞色取仁而行違者也聞者達之名達者聞之實有實者必有名有名不必有實實深乎本聞浮于末也注馬融曰至逾也　引謙卦證慮以下人所以是必達之義也既謙光尊不可逾故所在必逹也】 樊遲從遊于舞雩之下注苞氏曰舞雩之處有壇墠樹木故其下可遊也曰敢問崇徳修慝辨惑注孔安國曰慝惡也修治也治惡為善也子曰善或問先事後得非崇徳與注孔安國曰先勞于事然後得報也攻 其惡毋攻人之惡非修慝與一朝之忿忘其身 以及其親非惑與疏【樊遲從至惑與　雲樊遲從遊于舞雩之下者此舞雩之處近孔子家故孔子往遊其壇樹之下而弟子樊遲從之雲曰敢雲雲者既從遊而問此三事也修治也慝惡也謂治惡為善也問崇徳治惡辦惑之事也雲子曰善　問者将欲荅之故先美其問之事也雲先事雲雲者荅崇徳也先事謂先為勤勞之事也後得謂後得祿位已勞也若能如此豈非崇徳與言其是也故範甯雲物莫不避勞而處逸今以勞事為先得事為後所以崇徳也雲攻其雲雲者荅修慝也攻治也言人但自治己身之惡改之為善而不須知他人惡事若能如此豈非修慝與雲一朝雲雲者荅辨惑也君子有九思忿則思難故若人觸烕者則思後有患難不敢遂肆我忿以傷害于彼也若遂肆念忘于我身又災禍及己親此則已為惑故宜辨明知而不為也】 樊遲問仁子曰愛人問智子曰知人樊遲未達子曰舉直錯諸枉能使枉者直注苞氏曰舉正直之人用之廢置邪枉之人則皆化為直也樊遲退見子夏曰向也吾見于夫子而問智子曰舉直錯諸枉能使枉者直何謂也子夏曰富哉是言乎注孔安國曰富盛也舜有天下選于衆舉臯陶不仁者逺矣湯有天下選于衆舉伊尹不仁者逺矣注孔安國曰言舜湯有天下選擇于衆舉臯陶伊尹則不仁者逺矣仁者至矣疏【樊遲問至逺矣雲樊遲問仁者問為仁之道也雲子曰愛人者仁以恻懚濟衆故曰愛人也雲問智者樊遲又問智也雲子曰知人者孔子荅曰能知人者則為智也雲樊遲未達者達猶曉也已曉愛人之言而未曉知人之防也雲子曰雲雲者錯廢也枉邪也樊遲既未曉知人之防故孔子又為説之也言若舉正直之人在位用之而廢置邪枉之人不用則邪枉之人皆改枉為直以求舉也雲樊遲退見子夏者樊遲猶未曉舉直錯諸枉之言故退而往見子夏欲問之雲曰向雲雲者樊遲既見于子夏而述夫子之言問之何謂也雲子夏曰富哉是言乎者子夏得問而曉孔子語故先美之也富盛也雲孔子之言甚盛雲舜有雲雲者引事以荅舉直錯枉也言舜昔有天位選擇諸民衆中舉得臯陶在位用之則是舉直也而不仁者不敢為非故雲逺矣即是枉者直也雲湯有雲雲者恐樊遲猶未曉故又舉一條事蔡谟雲何謂不仁者逺逺去也若孔子言能使枉者去則是智也今雲能使枉者直是化之也孔子言其化子夏謂之去者亦為商之未逹乃甚于樊遲也子夏言此者美舜湯之知人臯陶伊尹之緻治也無縁説其道化之美但言不仁者去夫言逺者豈必足陟遐路身适異邦賢愚相殊是亦逺矣故曰性相近也習相逺也不仁之人感化遷善去邪枉正直是與故謂逺也案蔡氏之通與孔氏無異但孔氏雲不仁者逺少為纡耳若味而言之則逺是逺惡行更改為善行也】 子貢問友子曰忠告而善之否則止無自辱焉注苞氏曰忠告以是非告之也以善導之不見從則止必言之或見辱也疏【子貢問至辱焉　雲子貢問友者谘求朋友之道也雲子曰雲雲者朋友主切磋若見有不善當盡已忠心告語之又以善事更相誘也雲否則雲雲者否謂彼不見從也若彼苟不見從則便止而不重告也若重告不止則彼容反見罵辱故雲無自辱焉　注苞氏曰至辱也　若必更言之已或反見辱也】 曽子曰君子以文防友注孔安國曰友以文徳合也以友輔仁注孔安國曰友有相切磋之道所以輔成己之仁也疏【曾子曰至輔仁　雲曾子曰君子以文防友者言朋友相防以文徳為本也雲以友輔仁者所以須友者政以輔成已仁之道故也】