論語意原卷四

言哉 知天之無言則知聖人之不必有言天雖無言觀四時之行百物之生斯可以知天聖人雖不言觀無行不與二三子者斯可以知聖人求之于言知之未也求之于不言知之深也 孺悲欲見孔子孔子辭以疾将命者出戸取瑟而歌使之聞之 于絶之之中不忘教之之理聖人之心如天地之不棄物也其仁矣哉 宰我問三年之喪期已乆矣君子三年不爲禮禮必壞三年不為樂樂必崩舊谷既沒新谷既升鑚燧改火期可已矣子曰食夫稲衣夫錦于女安乎曰安女安則為之夫君子之居喪食防不甘聞樂不樂居處不安故不為也今女安則為之宰我出子曰予之不仁也子生三年然後免于父母之懷夫三年之喪天下之通喪也予也有三年之愛于其父母乎 子曰飽食終日無所用心難矣哉不有博奕者乎為之猶賢乎已 謝氏曰博奕之害止于博奕而已若放僻邪侈皆生于無所用心心有所用則止止則不可謂之放 子路曰君子尚勇乎子曰君子義以為尚君子有勇而無義為亂小人有勇而無義為盜 子貢曰君子亦有惡乎子曰有惡惡稱人之惡者惡居下流而讪上者惡勇而無禮者惡果敢而窒者曰賜也亦有惡乎惡徼以為知者惡不孫以為勇者惡讦以為直者 曰賜也亦有惡乎曰字當在乎字之下賜雖方人亦非敢從事于徼讦也 子曰唯女子與小人為難養也近之則不遜逺之則怨子曰年四十而見惡焉其終也已 微子第十八 微子去之箕子為之奴比幹谏而死孔子曰殷有三仁焉 古今論者皆謂微子知纣之将亡去而歸周以存宗祀箕子谏纣不聼被髪佯狂而為奴其説害理之甚夫二子之于商以分言之則君臣也以親言之則庶兄諸父也纣猶在位微子乃抱祭器以歸于周是率天下以叛其君也箕子佯狂以為奴是愛一死以忘其君也誠如是夫子安得以為仁人乎葢微箕皆國名子其爵也古者雖有封國皆入仕于朝故微子入為卿士箕子入為太師微子數谏不聽遂去之去之者舍卿士之位去而之國也武王既克商微子乃持微國之祭器以告武王存商之祀武王遂釋微子而複其位謂其先歸周者妄也武成曰釋箕子之囚封比幹之墓是武王滅商之時箕子尚為纣所囚故武王未及下車而釋之謂其佯狂者亦妄也太史公于商本紀載商之太師少師持其祭樂器奔周周武王于是率諸侯伐纣其説既非矣至微子世家載太師少師勸微子去遂行武王伐纣微子乃持其祭器造于軍門肉袒面縛則是二書自相抵牾何以取信所可信者夫子之言可以理推也 柳下惠為士師三黜人曰子未可以去乎曰直道而事人焉往而不三黜枉道而事人何必去父母之邦安于士師甘于三黜夫子未嘗非之孟子何以謂之不恭也無柳下恵之志而為柳下惠之事其弊至于不防故君子不由也 齊景公待孔子曰若季氏則吾不能以季孟之間待之曰吾老矣不能用也孔子行 當時列國之君無如齊景公可與為善欲以季孟之間待孔子不可謂不知孔子者何以不為孔子留也魯之于季氏授之以政舉其國而聼焉孟氏雖俱為三桓于政無預也考之左氏世家其事可見景公待孔子謂不能如季氏欲處以季孟之間者非特爵秩然也謂不専授以政也其言與色皆可辟矣 齊人歸女樂季桓子受之三日不朝孔子行 楚狂接輿歌而過孔子曰鳳兮鳯兮何徳之衰往者不可谏來者猶可追已而已而今之從政者殆而孔子下欲與之言趨而辟之不得與之言 長沮桀溺耦而耕孔子過之使子路問津焉長沮曰夫執輿者為誰子路曰為孔丘曰是魯孔丘與曰是也曰是知津矣問于桀溺桀溺曰子為誰曰為仲由曰是魯孔丘之徒與對曰然曰防防者天下皆是也而誰以易之且而與其從辟人之士也豈若從辟世之士哉耰而不辍子路行以告夫子怃然曰鳥獸不可與同羣吾非斯人之徒與而誰與天下有道丘不與易也 子路從而後遇丈人以杖荷蓧子路問曰子見夫子乎丈人曰四體不勤五谷不分孰為夫子植其杖而芸子路拱而立止子路宿殺雞為黍而食之見其二子焉明日子路行以告子曰隐者也使子路反見之至則行矣子路曰不仕無義長防之節不可廢也君臣之義如之何其廢之欲潔其身而亂大倫君子之仕也行其義也道之不行已知之矣 逸民伯夷叔齊虞仲夷逸朱張栁下恵少連子曰不降其志不辱其身伯夷叔齊與謂栁下恵少連降志辱身矣言中倫行中慮其斯而已矣謂虞仲夷逸隠居放言身中清廢中權我則異于是無可無不可 太師摯适齊亞飯幹适楚三飯缭适蔡四飯缺适秦鼓方叔入于河播鼗武入于漢少師陽擊磬襄入于海此一篇具載出處之大緻蠱之上九不事王侯夫子系之以志可則也楚狂接輿之徒其志為可取質之以聖人之時中則非也雖然必如夫子之不磷不缁則可若楚狂接輿烏能為夫子之所為乎夫子欲立君臣之大義不得不辨明其非也 周公謂魯公曰君子不施其親不使大臣怨乎不以故舊無大故則不棄也無求備于一人 周有八士伯達伯适仲突仲忽叔夜叔夏季随季騧必夫子亦嘗稱之不可考也 子張第十九 子張曰士見危緻命見得思義祭思敬喪思哀其可已矣 子張曰執徳不?信道不笃焉能為有焉能為亡亦嘗執之而心不廣大亦嘗信之而志不純一以為有耶而無充實之羙以為亡耶而有執之信之之心是謂一出一入若存若亡也 子夏之門人問交于子張子張曰子夏雲何對曰子夏曰可者與之其不可者拒之子張曰異乎吾所聞君子尊賢而容衆嘉善而矜不能我之大賢與于人何所不容我之不賢與人将拒我如之