論語意原卷二

進也不與其退也唯何甚人潔已以進與其潔也不保其往也 唯何甚亦曰不爲已甚爾疑其文有阙誤也 子曰仁逺乎哉我欲仁斯仁至矣 陳司敗問昭公知禮乎孔子曰知禮孔子退揖巫馬期而進之曰吾聞君子不黨君子亦黨乎君取于吳爲同姓謂之吳孟子君而知禮孰不知禮巫馬期以告子曰丘也幸苟有過人必知之 非諱國惡而以昭公為知禮葢昭公實知禮也使其不知禮不諱娶同姓之非而謂之吳孟子矣惟其知之而故犯之此其罪爲尤甚也 子與人歌而善必使反之而後和之 子曰文莫吾猶人也躬行君子則吾未之有得 文莫吾猶人也舉其所易者以己同乎人躬行君子則吾未之有得歎其所難者人或異于已 子曰若聖與仁則吾豈敢抑為之不厭誨人不倦則可謂雲爾已矣公西華曰正唯弟子不能學也 子疾病子路請禱子曰有諸子路對曰有之诔曰禱爾于上下神隻子曰丘之禱久矣 若曰無愧于神明而不必禱武王何所愧而周公爲之禱也若曰鬼神無禱之之理周公不必禱焉可也夫子自信周公愛君不禱者明正直之義禱之者盡拳拳之忠使子路自緻其禱未必非之惟其請禱是以不許也 子曰奢則不遜儉則固與其不遜也甯固 子曰君子坦蕩蕩小人長戚戚 得失窮達付之無心蕩蕩曰坦無适而不蕩蕩也未得憂得既得憂失戚戚曰長無時而不戚戚也 子溫而厲威而不猛恭而安 善畫者物有生意得其神也弟子之形容夫子葢得其神矣 泰伯第八 子曰泰伯其可謂至徳也已矣三以天下譲民無得而稱焉 至徳之爲言不可以有加也夫子稱至徳者二文王也泰伯也以文王為至徳則知湯武之舉非得已也以泰伯為至徳則知夷齊之遜可以疑其怨也夷齊父死之後兄弟相與舎其國而逃天下皆知二人之爲遜而亦皆知其為孤竹君之失也泰伯之逃太王尚在位也泰伯知季歴之有聖子足以大周家之業乃斷髪文身示不複用又慮其以次而立仲雍也則與之俱奔使季歴之立若出于當然太王季歴皆無可議世亦不知泰伯之遜以天下非至徳而何三言遜之之笃不必泥其數天下周之所必有故不以國言皆大之之辭也 子曰恭而無禮則勞慎而無禮則葸勇而無禮則亂直而無禮則絞 君子笃于親則民興于仁故舊不遺則民不偷 先儒謂此曾子之言也脫曾子曰三字 曾子有疾召門弟子曰啓予足啓予手詩雲戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰而今而後吾知免夫小子 曾子有疾孟敬子問之曾子言曰鳥之将死其鳴也哀人之将死其言也善君子所貴乎道者三動容貌斯逺暴慢矣正顔色斯近信矣出辭氣斯逺鄙倍矣笾豆之事則有司存 所貴乎道其大畧可驗者三曰動曰正曰出是豈無所本也所存者正所養者大一動容貌則周旋中禮而粗暴慢易自逺矣一正顔色則可親可敬即此而可示信矣一出辭氣則皆中于禮而鄙陋倍戾斯逺矣逺自逺也人亦不得以此加之也近自近也人亦以此信之也以是為政政出于身而化行矣彼器用事物之防則有司存焉 曾子曰以能問于不能以多問于寡有若無實若虛犯而不校昔者吾友嘗從事于斯矣 曾子曰可以托六尺之孤可以寄百裡之命臨大節而不可奪也君子人與君子人也 曾子曰士不可以不?毅任重而道逺仁以爲已任不亦重乎死而後已不亦逺乎 曾子之學以魯得之魯笃實也以笃實之資而加以三省之功及其至也可以輔防主可以行國政雖死生之際不可得而奪惟其能任此事是以能為此言也?則所存者大故能任重毅則所守者固故能緻逺?而不毅則易變毅而不?則狹隘觀此數語其介如金石其重如山嶽諸子未易企及也 子曰興于詩立于禮成于樂 子曰民可使由之不可使知之 子曰好勇疾貧亂也人而不仁疾之已甚亂也 疾貧自疾也疾不仁疾人也自疾者必自為亂疾人者激之使亂疾猶人之疾病未有不為害者 子曰如有周公之才之美使驕且吝其餘不足觀也已不言周公之徳而曰之才之美葢有徳則必無驕吝之理有才美而驕吝者容或有之驕者自滿其氣盈吝者自是其氣歉皆客氣也 子曰三年學不至于谷不易得也 子曰笃信好學守死善道 許行陳相非不笃信曰好學則未也召忽荀息非不守死曰善道則未也 危邦不入亂邦不居天下有道則見無道則隠邦有貧且賤焉恥也邦無道富且貴焉恥也 子曰不在其位不謀其政 子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉 樂之卒章曰亂自衛反魯反時始與師摰正之故雅頌各得其所托樂師以為言其正之者實夫子也惟曰關雎以其為王化之始也 子曰狂而不直侗而不願悾悾而不信吾不知之矣或過或不及猶有美質者猶金之可以镕範木之可以矯揉也其質不美是特樲?瓦礫耳雖聖人無如之何狂者進取直則狂可反也侗者無知願則侗可啓也悾悾者無能信則無能者可以誘而進也 子曰學如不及猶恐失之 子曰巍巍乎舜禹之有天下也而不與焉 子曰大哉堯之為君也巍巍乎唯天為大唯堯則之蕩蕩乎民無能名焉巍巍乎其有成功也煥乎其有文章舜有臣五人而天下治武王曰予有亂臣十人孔子曰才難不其然乎唐虞之際于斯爲盛有婦人焉九人而已 古有才難之語夫子釋之曰舜有五人爾而能緻唐虞之治周有十人爾而能成周家之業必如是然後可以言才外此不敢輕以才許之是之謂難也太姒武王之母武王亦臣之乎曰予者猶言我國家