卷二十六

之故耶誠能周于利而家有餘赀倉有餘粟則日用自能豐裕雖處兇年必不至轉乎溝壑而遭喪亡之戚矣故人不患年歲之或兇患蓄積之不厚也人之處世孰不思能自竪立乃一當世道之衰而惑於異端邪說者非由德不足之故耶誠能周于德而仁義昭着道德充滿則識見自能堅定雖處邪世必不至搖亂煽惑而受淫詖之害矣故人不患邪說之紛纭患修持之不固也要之所取乎士君子者不徒一身可以自立貴有其維世之權當此風會日下處士橫議正當出其素所蓄積者以救正人心挽回世運甯止不為陷溺己哉此又孟子言外之旨也 孟子曰好名之人能讓千乘之國苟非其人箪食豆羮見於色 此一章書言觀人者當察其所安不可以虛名許人也孟子曰安貧賤而輕富貴士君子立身之大節也若好名之人意在幹譽欲以一時之矯亷博取後日之美名則雖千乘之國亦能讓之而不受要其人非真能輕富貴者也凡真能輕富貴之人必表裡一緻始終一轍苟非其人則雖能讓千乘之國而於小小得失如一箪食一豆羮計較之心忽不自禁不覺?見於顔色之間彼将謂飲食細故人之毀譽我者必不在此可以不事矜持故勉其大而忽於小而從前矯飾以幹亷讓之名者至此真情畢露矣乃知為人者當務乎其實而不可飾乎其名觀人者當驗其所忽而不徒信其所勉也 孟子曰不信仁賢則國空虛無禮義則上下亂無政事則财用不足 此一章書見人君當知緻治之要也孟子曰仁賢者國家之桢幹也才全德備之人何代不有惟人君能信用之則朝廷有所倚賴生民有所仰庇苟信任不專或外親而内疎或始合而終間則君子解體而思去小人得志而竊位雖有仁賢與無人同而國空虛矣禮義者國之維也惟有禮以正綱常有義以酌時宜斯等威立而民志定苟處事存心而縱肆弗檢則上淩下僭國其有不亂者乎政事者國之紀也惟有政以立大綱有事以周庶務斯經理具而國用裕苟百度廢弛而取用無節則民貧國耗财用其有能充足者乎要之禮義由仁賢而出政事以得人為先從來有治人無治法人君誠能任賢勿貳一德一心則明良喜起可坐臻上理矣甚矣用賢之為要也 孟子曰不仁而得國者有之矣不仁而得天下未之有也 此一章書見得天下之必於仁也孟子曰天下适然之數不能勝必然之理如不仁之人本無可以得國然或上失其民而厚施以愚衆心竊柄以移威福不盡得國也而或得國者有之矣至於天下則億兆之衆四海之廣惬其心則附非勢力所能脅也感其誠則孚非權術所能誘也因偶爾得國而遂疑其可以得天下自古以來未之有也然則競天下於力何如取天下於仁故曰以仁得之以仁守之其量百世信哉 孟子曰民為貴社稷次之君為輕是故得乎丘民而為天子得乎天子為諸侯得乎諸侯為大夫諸侯危社稷則變置犧牲既成粢盛既潔祭祀以時然而旱乾水溢則變置社稷 此一章書見人君當愛民以保社稷而勿自恃其尊也孟子曰國所恃以立者三曰民曰社稷曰君夫君為民神之主貴矣而不知國之所貴未有如民者蓋民為邦本本固邦甯無可尊之勢而有可畏之形其操重固無與倫矣若立社以報本立稷以祈谷無非為民以祈報也不可與民并重而直居於次矣至於國聽於君疇勿仰其尊者然天生民而立之君以為民也神之保佑由於民之愛戴舍二者無以成君之尊又不可與二者并論而君為輕矣何言乎民為貴也蓋以草野丘民之心而實操天子至尊之藉得其心則民心之所歸即天意之所眷而為天子矣若夫天子至尊也然得乎天子之心者不過為五等之諸侯天子之錫貴不如丘民至如諸侯亦君也然得乎諸侯之心者不過為三命之大夫諸侯之錫貴尤遠出丘民下矣民之貴為何如乎何言乎君輕於社稷也蓋諸侯為民而事神無以甯神即無以治民社稷危則更立賢者是君輕於社稷也何言乎社稷輕於民也蓋事神之禮不恪固無敢責望於神若既成既備春祈秋報各以其時然而恒陽為旱恒雨為溢既殚心於神而神不能降福以庇民則遷舊謀新以庶幾錫祉於民是社稷雖重於君而實輕於民也以此知春秋尊王正萬世人臣之義孟子貴民立萬世為君之道書曰元後作民父母又曰天子作民父母以為天下王自古宗社奠安曆世綿遠者未有不以懷保小民為首務者也 孟子曰聖人百世之師也伯夷柳下惠是也故聞伯夷之風者頑夫亷懦夫有立志聞柳下惠之風者薄夫敦鄙夫寛奮乎百世之上百世之下聞者莫不興起也非聖人而能若是乎而況於親炙之者乎 此一章書是即夷惠流風之遠而?明其所以為聖也孟子曰古之聖人其制行高其流澤遠能以已之善興起乎人使人易惡以至善不特為一世之師而實為百世之師也求其人則伯夷柳下惠是也伯夷往矣至今聞伯夷之清風者雖頑鈍之夫亦變而有介操不苟取也雖懦弱之夫亦變而有立志不苟安也柳下惠往矣至今聞柳下惠之和風者雖刻薄之夫亦變而有敦厚之行焉雖鄙隘之夫亦變而有寛容之量焉夫夷惠奮起於百世之上而百世之下聞其風者莫不興起也使非聖人清和之極而能若是乎百世且然況生當其時親熏炙其化者其感?當何如乎信乎夷惠之為百世師也後之有志自立者當知所取法矣 孟子曰仁也者人也合而言之道也 此一章書是明道不遠人之意也孟子曰所謂仁者非他也人有此身便有此天理不可須臾離者也合而言之則仁之理即在人之身人之身已備仁之理如親之於父子義之於君臣序别信之於夫婦長幼朋友仁非虛位身非虛器人與仁不相離是之謂道矣子思曰率性之謂道此之謂也 孟子曰孔子之去魯曰遲遲吾行也去父母國之道也去齊接淅而行去他國之道也 此一章書即去國一端見聖人從容中道也孟子曰聖人舉動随時處中各當其可無往非道即如孔子去魯則自言遲遲吾行非有意於緩也蓋魯乃父母之國恩重於義身雖去而心猶留道可以遲而孔子則遲也其去齊則炊不待熟以手承水取米而行非有意於速也蓋齊為他國義重於恩見幾而作不俟終日道可以速而孔子則速也可見道者天理之當然聖人體道之全一遲一速各适其宜如此此所以為時中之聖而垂法萬世也與 孟子曰君子之戹於陳蔡之間無上下之交也 此一章書見聖人之遇窮而非道窮也孟子曰當春秋時孔子道大莫容轍環天下至陳蔡二國之間絶糧七日可謂厄矣以大聖之德宜乎得志行道乃所如不偶至困窮如此者何哉蓋君子但能盡其在我不能必其在人陳蔡二國既無能用孔子之君又無能薦孔子之臣上下無交是以不免於厄耳使為君者禮賢下士為臣者推賢讓能則過化存神綏來動和之治何難立緻惜乎莫之用也 貉稽曰稽大不理於口孟子曰無傷也士憎茲多口詩雲憂心悄悄愠于羣小孔子也肆不殄厥愠亦不隕厥問文王也 此一章書見人當盡其在我不可專咎他人也貉稽曰人得衆口稱譽則有所利賴今稽往往遭人讪謗大不賴於衆口将如之何其意蓋尤人也孟子曰學貴自立何藉衆口謗從外至無傷實行人患不克為士耳士以聖賢自命自與流俗相忤道修而謗興德高而毀來較之常人衆口之讪愈為多耳不觀之詩乎邶風栢舟之詩有雲憂心悄悄者實以見愠羣小之故此非為孔子言也然孔子當日栖栖皇皇困於陳蔡沮於齊楚不免見愠而或重為世道憂其事實相類也大雅綿之詩有雲雖不殄絶人之愠怒而亦不墜己之聲聞此非為文王言也然文王當日明夷蒙難谮於崇侯拘於羑裡亦不免見愠而終不足為聖德累其事實相當也夫聖如文王孔子尚遭此謗況其下乎然則士患不克如文王孔子耳果如文王孔子雖多口複何病乎可見尤人重者其責己必輕誠能反躬自治則衆口之謗君子當益加警省進德修業豈其侈然以人言為不足恤耶 孟子曰賢者以其昭昭使人昭昭今以其昬昬使人昭昭 此一章書見新民必本於明德也孟子曰為人上者皆欲民之善而緻民之善必獨推賢者蓋賢者欲明明德於天下必先自明其德不為欲蔽不為物誘在我之明德既明然後使家國天下之人同歸於明德此則化導有源不見其使而若默使之者今之為治者己德未明而徒責民之新是本原之地尚為物欲所蔽私意所累雖法驅刑督其能進斯民於作新之治哉将見力為使而未必如其所使矣可見以德化民必以身先民故堯典之平章協和大學之齊治均平皆由人主之明德緻之有治人之責者可不先自治乎 孟子謂高子曰山徑之蹊間介然用之而成路為間不用則茅塞之矣今茅塞子之心矣 此一章書言心學不可少間也高子遊於孟門而用心不專故孟子警之曰凡理義之心