卷二十二

<經部,四書類,日講四書解義> 欽定四庫全書 日講四書解義卷二十二 孟子【下之四】 萬章章句下 孟子曰伯夷目不視惡色耳不聼惡聲非其君不事非其民不使治則進亂則退橫政之所出橫民之所止不忍居也思與鄉人處如以朝衣朝冠坐於塗炭也當纣之時居北海之濱以待天下之清也故聞伯夷之風者頑夫亷懦夫有立志伊尹曰何事非君何使非民治亦進亂亦進曰天之生斯民也使先知覺後知使先覺覺後覺予天民之先覺者也予将以此道覺此民也思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者若己推而内之溝中其自任以天下之重也柳下惠不羞污君不辭小官進不隐賢必以其道遺佚而不怨厄窮而不憫與鄉人處由由然不忍去也爾為爾我為我雖袒裼裸裎於我側爾焉能凂我哉故聞柳下惠之風者鄙夫寛薄 夫敦孔子之去齊接淅而行去魯曰遲遲吾行也去父母國之道也可以速而速可以久而久可以處而處可以仕而仕孔子也 此一章書是孟子曆叙羣聖之行事而極尊孔子以隐寓其願學之意也曰學不宗至聖則其統不一然不取羣聖折衷之則其道亦不着嘗考伯夷目不視非禮之惡色耳不聼非禮之惡聲視聼如此其不苟也非可事之君不事非可使之民不使事使如此其甚嚴也世治則進而仕世亂則退而隐進退如此其有擇也不特是也即橫暴之政之所出橫暴之民之所止亦不忍居也不但橫暴不居其心即思與鄉人蹔處如以朝衣朝冠之貴坐於塗炭之污而唯恐其凂已也當殷纣濁亂之時避居北海之濱以待天下之清故後世聞伯夷之風者雖頑而無知之夫亦化而為亷雖懦而無守之夫亦化而有特立之志是伯夷之行事如此又嘗稽之伊尹矣伊尹嘗曰君皆可事何所事而非君民皆可使何所使而非民其言如此故其為行也治亦進而仕亂亦進而仕以求盡其事君使民之責焉而因以自任曰天之生斯民也原欲使先知其事者覺後知之人使先覺其理者覺後覺之人予今幸為天所生民之先覺者也予将以此先知先覺之道覺此後知後覺之民而不敢負天之托也由其言以推其心思天下之民但有匹夫匹婦不與被堯舜之澤者即若己推而内之溝中是其以一人之身而自任天下之重也是伊尹之行事又如此又嘗稽諸柳下惠矣不以污君為羞而不事不以小官為卑而遂辭其進而事污君為小官也不隐其在已之賢能而必行已之直道至於為人所遺佚而無怨恨之意即由是以厄窮其身而亦無憂憫之情不特是也即與鄉裡之人并處而其中亦油然自得與之偕而不忍去也嘗自言曰爾自為爾我自為我雖袒裼裸裎失禮於我側亦爾之無禮耳焉能有凂於我守禮之身哉故後世聞柳下惠之風者雖狹陋之夫亦化而為寛大之量刻薄之夫亦化而為敦厚之行是柳下惠之行事如此若夫孔子之行則獨有異焉者當其於齊也因晏嬰之沮而去焉則接淅而行不容頃刻而留也及其於魯也因女樂之受而去焉然猶有待於膰肉之至曰遲遲吾行也夫其所以遲遲者為去父母宗國之道而不忍恝然於此也即此觀之其或速也非失之急廹可以速而速或久也非失之濡滞可以久而久或處也非以隐為高可以處而處或仕也非以位為榮可以仕而仕蓋其神妙莫測與元化同流而絶無意必固我之私是孔子之行事又如此 孟子曰伯夷聖之清者也伊尹聖之任者也柳下惠聖之和者也孔子聖之時者也孔子之謂集大成集大成也者金聲而玉振之也金聲也者始條理也玉振之也者終條理也始條理者智之事也終條理者聖之事也智譬則巧也聖譬則力也由射於百步之外也其至爾力也其中非爾力也 此三節書是言孔子時中之聖能兼三聖之事也孟子曆叙羣聖之後又從而斷之曰夷尹惠與孔子其行事如此皆古聖人也然自我觀之其聖亦有不同者伯夷以節高天下就其皭然粹白無少點汚殆聖之清者也伊尹以身肩天下就其毅然擔當無少退诿殆聖之任者也柳下惠以量容天下就其油然樂易無少岸異殆聖之和者也至吾孔子則仕止久速不倚一偏變化推移無所不可清而未嘗不任任而未嘗不和如一元之運流行不息蓋聖之時者也豈三子之所能及哉夫孔子兼三聖之事而為一大聖之事譬之於樂其猶集衆音之小成而為一大成者乎蓋樂有八音獨奏一音則一音自為終始而為小成若夫集大成也者當衆音未作則擊鏄鐘以宣其聲及衆音既阕則撃特磬以收其韻金聲而玉振之也蓋金玉二者衆音之綱紀金不聲則衆音無由始自鏄鐘一舉則衆音随之俱起是金聲也者所以開衆樂之端而始乎條理也玉不振則衆音無由終自特磬一撃則衆音由是俱止是玉振也者所以收衆音之節而終乎條理也始終之間脈絡貫通此樂之所謂集大成也然則樂之始條理者其即孔子於羣聖之理無不融會而為智之事乎蓋時中之智其昭晰無所不開固有然也樂之終條理者其即孔子於羣聖之理無不全體而為聖之事乎蓋時中之聖其凝成無所不收固有然也其知無不盡而德無不全如此此孔子所為獨異於三子也夫聖智兼備固孔子之所以集大成而智以成始又以要終則聖又由於智不觀之射乎智之事可以合時譬則射之巧可以中的也聖之事可以詣極譬則射之力可以遠到也然必知之至而後行之盡有定見乃有定力猶自此至彼以射於百步之外也其引弓?矢以至於侯者是爾之力也其直貫於的而不失諸正鹄者非爾之力也巧也蓋巧以運力而後為善射智以成聖而後為全德若孔子之巧力俱全聖智兼備信乎兼三聖之所不能兼而吾之所願學者在是也可見聖人之行有偏全皆因知有偏全而緻知之要在於窮理格物苟本原一毫未徹為仁即不免偏於仁為義即不免偏於義有志聖人者豈可以生質之美而不極學問之功哉 北宮錡問曰周室班爵祿也如之何孟子曰其詳不可得聞也諸侯惡其害己也而皆去其籍然而轲也嘗聞其略也天子一位公一位侯一位伯一位子男同一位凡五等也君一位卿一位大夫一位上士一位中士一位下士一位凡六等天子之制地方千裡公侯皆方百裡伯七十裡子男五十裡凡四等不能五十裡不逹於天子附於諸侯曰附庸天子之卿受地視侯大夫受地視伯元士受地視子男 此一章書是言周室班爵祿之大畧也衛人北宮錡者有感於戰國時之爵祿皆非其舊因而問曰朝廷設官分職統理内外莫大於爵祿而爵祿之制莫備於成周周室之初其班爵祿之制如之何孟子曰周家爵祿之班其初制甚詳今皆不可得而聞也蓋因後世諸侯兼并僭竊惡其所班之爵妨害己之越分幹名惡其所班之祿妨害己之侵占土地而皆去其載周制者之籍是以無所考而知也然而?模