卷十四

好不私怒而用刑以民之所惡為惡可以為民之父母矣人心既得邦本斯固此所以國祚久遠等於苞桑磐石也書曰天命有德天讨有罪又曰天聰明自我民聰明天明畏自我民明威蓋人君承天意以從事即在因人心以出政惟賞不僭而刑不濫始可下合百姓之心上邀維皇之眷誠保世滋大之要圖也 齊宣王問曰湯放桀武王伐纣有諸孟子對曰於傳有之曰臣弑其君可乎曰賊仁者謂之賊賊義者謂之殘殘賊之人謂之一夫聞誅一夫纣矣未聞弑君也此一章書見為人君者當盡仁義之道也齊宣王問孟子曰自昔相傳湯放桀武王伐纣果有此事乎孟子對曰南巢之放牧野之師考之經傳誠有其事齊宣王又問曰湯武以諸侯而放桀伐纣是臣弑其君也於理可乎孟子對曰人君為天下共主以其能盡仁義之道立極綏猷也若害仁之人存心淫暴滅絶天理則謂之賊害義之人行事乖亂傷敗彜倫則謂之殘殘賊之人衆叛親離天命已去止可謂之一夫矣書經有雲獨夫纣蓋纣自絶於天武王特奉天讨為四海除殘賊故聞誅一夫纣矣未聞其為弑君也湯之放桀亦猶是耳蓋天生民而立之君必履仁蹈義斯足以祈天永命長享祿位故古之帝王兢兢業業制治於未亂保邦於未危也 孟子見齊宣王曰為巨室則必使工師求大木工師得大木則王喜以為能勝其任也匠人斲而小之則王怒以為不勝其任矣夫人幼而學之壯而欲行之王曰姑舍女所學而從我則何如今有璞玉於此雖萬镒必使玉人雕琢之至於治國家則曰姑舍女所學而從我則何以異於教玉人雕琢玉哉 此一章書見人君任賢當盡其才也孟子一日見齊宣王曰人君用賢以治國即如用木以治室欲為巨室務需大木則必命工匠之師多方采取以充其用若工師果能得大木則王欣然喜慰謂有是美材斯能勝巨室之任也倘匠人誤加斲削以緻短小則王艴然作怒謂其壞是美材不能勝巨室之任矣任木則欲其大如此若賢人者國家之桢幹也當幼時所講究服習皆内聖外王之大道待至壯年欲得君而事見諸施行庶不負其所學乃王不能用其所長而謂之曰姑且舍置汝之所學以從我所好夫賢人所學者仁義王之所好者功利今欲其舍所學以從王之所好是不欲其大而欲其小之也為室則必欲盡一木之材而治國則不能盡賢人之用是任賢不如任木矣王亦比類而思之否乎且王不任賢是不愛才亦不愛國矣試更為王進論之今有璞玉於此其價直雖萬镒之多極其愛重然璞玉必待雕琢而雕琢必需良工則愛玉之甚未有不付玉人而能成器者也至於國家之重甚於璞玉之貴賢人之治國甚於玉人之治玉王當簡賢任能舉國以聽之可也乃欲其姑舍所學而從我所好則何以異於教玉人雕琢玉哉是愛國不如愛玉矣王亦比類而思之否乎蓋聖主必待賢臣而成功俊士亦俟英主以顯用誠能驩然交洽相得益彰谏行言聽道合志同将見化臻上理垂拱萬年則任賢之道得也 齊人伐燕勝之宣王問曰或謂寡人勿取或謂寡人取之以萬乘之國伐萬乘之國五旬而舉之人力不至於此不取必有天殃取之何如孟子對曰取之而燕民悅則取之古之人有行之者武王是也取之而燕民不悅則勿取古之人有行之者文王是也以萬乘之國伐萬乘之國箪食壺漿以迎王師豈有他哉避水火也如水益深如大益熱亦運而已矣 此一章書是言征伐之道當順民心以合天意也昔燕王哙讓國於其相子之國人大亂齊人乘釁而伐之遂大勝燕宣王乃問於孟子曰寡人興兵伐暴賴宗廟之靈師徒奏凱燕國既破或有謂燕亂已除利不可貪而勸寡人勿取者或有謂燕實無主幾不可失而勸寡人取之者自寡人思之齊與燕皆萬乘之國也以萬乘之國伐萬乘之國勢均力敵其勝負正未可決乃不待曠日持久以五旬之速而舉戰勝之功夫豈強将勁兵人力之所能及乎天意固有在矣天既以燕與我若棄而不取是違天也違天者必受其殃今欲從而取之夫子以為何如孟子對曰王欲知天意當觀民情設使取之而燕民喜悅歸附於齊則是人心已離天命已絶斯可取之古之人有行之者武王是也當時纣惡貫盈人心皆已歸周故伐商以有天下設使取之而燕民不悅思戀故主則是人心未離天命未絶即當勿取古之人有行之者文王是也當時纣惡未稔人心猶未忘商故服事以終其身今燕之可取與否王亦惟決之於民心向背何如耳且王若欲得民心又莫先於施仁政矣今以齊萬乘之國伐燕萬乘之國并力固守勢足相當乃燕之民聞齊師入境人無闘志以箪食壺漿迎犒王師豈有他故哉不過因燕用虐政民不堪命如在水火之中故迎齊師而望救耳王能?政施仁以拯其困苦則燕人喜慰而中心愛戴矣倘恃強力更為暴虐若水益加深火益加熱則燕民之望救於齊者又将待救於他人特一轉移之間耳夫豈伐之既勝而遂可以取之無患哉王亦順民心以承天意可也漢光武之勅馮異曰征伐非必畧地屠城要在平定安集之耳宋太祖之戒曹彬曰切勿暴掠生民務廣威信使自歸順可見帝王得國必以民情為本有天地父母之心然後可以行伐暴救民之事其坐緻太平享國長久也宜哉 齊人伐燕取之諸侯将謀救燕宣王曰諸侯多謀伐寡人者何以待之孟子對曰臣聞七十裡為政於天下者湯是也未聞以千裡畏人者也書曰湯一征自葛始天下信之東面而征西夷怨南面而征北狄怨曰奚為後我民望之若大旱之望雲霓也歸市者不止耕者不變誅其君而吊其民若時雨降民大悅書曰徯我後後來其蘇 此一章書是孟子告齊王以弭兵之策也齊人前欲取燕孟子告以當順民心齊人不聽竟利其有而取之於是諸侯将謀伐齊以救燕齊王聞之問於孟子曰自寡人取燕諸侯多謀伐寡人者何計以預待之乎孟子對曰臣聞古有以七十裡之小國能行政於天下者商王成湯是也今齊國地方千裡乃懼諸侯伐已是以千裡而畏人矣臣未聞古有以千裡畏人者也湯以七十裡為政於天下於書見之書經仲虺之诰有雲湯初與葛國為鄰葛伯無道湯舉兵伐之是湯之征伐自葛國始也當時天下之人皆信湯之伐葛原為匹夫匹婦複讐而無利天下之心湯東面而征則西夷之人怨望湯南面而征則北狄之人怨望其言曰王何不先來征我之國乎書言如此其時天下之民望王師之來又恐其不來如大旱之時望雲合而雨又恐虹見而止也及王師既至商賈安於市交易者不止農夫安於野耕耘者不變但誅戮其有罪之君而撫慰其無罪之民如大旱之後甘雨應時而降民皆欣然大悅所以書經又載百姓之言曰待我君來我君一來庶幾各得蘇息矣此所謂七十裡而為政於天下也按此二節書孟子言雖未終而大義已見其要在天下信之四字信在天下所以緻其信者在一人又不專在臨時而在於積久是故仲虺稱湯之德有曰克寛克仁彰信兆民為人君者所當留意也 今燕虐其民王往而征之民以為将拯已於水火之中也箪食壺漿以迎王師若殺其父兄系累其子弟毀其宗廟遷其重器如之何其可也天下固畏齊之強也今又倍地而不行仁政是動天下之兵也王速出令反其旄倪止其重器謀於燕衆置君而後去之則猶可及止也 此二節書是孟子申明上文千裡畏人之說又正答何以待之之問也孟子對齊宣王曰湯以七十裡為政於天下而齊乃以千裡畏人者何耶蓋燕國之暴虐其民譬如火焚水溺王興師往伐之時燕之百姓皆以為王将救我於水火之中故欣然各以箪食壺漿迎犒王師王必如湯之伐罪吊民?政施仁乃可以慰燕民之望若殘殺其父兄系縛其子弟拆毀其宗廟遷取其重器是如水益深如火益熱如之何其可也夫天下諸侯之心原畏忌齊國之強欲并力以圖之特未有可乘之釁耳今齊并取燕國增地一倍而不舉行仁政自示天下諸侯以可乘之釁是天下之兵王實有以鼓動之也能不以千裡而畏人乎為今日計王須急?号令反其所掠之老少止其欲遷之重器謀於燕之羣臣百姓就燕公子公孫中擇一賢者立以為君而後引兵去之如是則燕亂已定齊不為暴諸侯無以為名尚可以及其未?而止之也王欲求所以待諸侯者亦惟如是而已夫即伐燕一事凡孟子所與齊王言者雖皆随事匡救之說然亦可以見聖賢之學術與王政之大端惜乎齊王親見孟子而不能實用其言也 鄒與魯閧穆公問曰吾有司死者三十三人而民莫之死也誅之則不可勝誅不誅則疾視其長上之死而不救如之何則可也孟子對曰兇年饑歲君之民老弱轉乎溝壑壯者散而之四方者幾千人矣而君之倉廪實府庫充有司莫以告是上慢而殘下也曾子曰戒之戒之出乎爾者反乎爾