卷十一
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弗擾之意也子路不逹而阻之曰昔者由聞夫子有言凡人有悖理亂常親身為不善者君子不入其黨恐其凂已也今佛肸據中牟以畔而夫子乃欲往應其召何自背於昔日之言乎孔子曰汝謂身為不善君子不入此言誠然我曾有此言也然人固有可凂者有不可凂者譬之於物有至堅厚者雖磨之不能使損而為薄有至潔白者雖染之不能使變而為黑我之志操堅白彼雖不善焉能凂我哉且君子之學貴适於用我豈若匏瓜然徒然懸系而不見食於人則亦棄物而已何益於世哉蓋聖人道大德宏能化物而不為物所化若使堅白不足而自試於磨涅則已且不免於辱何能轉移一世君子處世審已而動可也
子曰由也女聞六言六蔽矣乎對曰未也居吾語女好仁不好學其蔽也愚好知不好學其蔽也蕩好信不好學其蔽也賊好直不好學其蔽也絞好勇不好學其蔽也亂好剛不好學其蔽也狂
此一章書是孔子教子路好學以成其德也孔子呼子路而告之曰凡人意所趨向有一善行即有蔽於一偏之處由也女曾聞六言之美而其中有六蔽矣乎是時子路方侍坐因起而對曰六言中有六蔽由未之聞也孔子曰女複坐而居吾當一一吿女蓋天下事莫不有至當不易之理人必孜孜好學以窮究乎理然後所行無弊而德可成如仁主於愛固美德也然徒慕愛人為美而不好學以明仁之理則心為愛所蔽将必有從井救人之事而人已俱喪矣豈不為愚智主於知亦美德也然徒慕多智為美而不好學以明知之理則心為知所蔽将必入於異學之流而放誕無歸矣豈不為蕩言而有信亦美德也然徒慕信實為美而不好學以明信之理則心為信所蔽将執已之信而於人之利害有所不恤矣豈不為賊直而無隐亦美德也然徒慕直道為美而不好學以明直之理則心為直所蔽将攻發人之隂私而急切無所容矣豈不為絞遇事勇敢亦美德也然徒慕勇敢為美而不好學以明勇之理則心為勇所蔽将逞其血氣之強而肆行無忌矣豈不為亂剛強不屈亦美德也然徒慕剛強為美而不好學以明剛之理則心為剛所蔽将多所輕躁而無沉靜之度矣豈不為狂蓋仁智信直勇剛六言雖美而不從事於學遂有愚蕩賊絞亂狂之蔽将美者亦變而為惡矣此可見學問之功必不可已古帝王所以不恃其絶世之資而必勤勤念典以求合於中正之道也
子曰小子何莫學夫詩詩可以興可以觀可以羣可以怨迩之事父遠之事君多識於鳥獸草木之名
此一章書見詩之為益甚備人不可以不學也孔子吿門弟子曰自予删詩以來詩教之尊尚矣爾小子何不於詩學之乎蓋詩之中善惡具陳善者可以為勸惡者可以為懲吾心感?之機於此有勃然不能自己者故可以興詩之中美刺并列美者可以考其得刺者可以考其失吾身行事之實於此有惕然感動者故可以觀其叙述情好每於和樂之中寓莊敬之節故可以處羣而不至於流其?舒悲憤猶於責望之中存忠厚之意故可以處怨而不傷於激至於近而家庭則事父之道備焉所以教人孝者至矣遠而朝廷則事君之道備焉所以教人忠者至矣且其間因物起興比類托情或指鳥獸或指草木稱名不一無不具載於中可以供我所識者多矣詩之有益於人如此誠能學之則性情於是得正焉倫紀於是得修焉聞見於是得廣焉爾小子可不學乎哉蓋溫柔敦厚詩教也古者太史采風上自郊廟下及裡巷政事之得失性情之邪正風化之美惡習俗之貞淫皆於此觇之非若後世比詞屬句鬭靡誇多侈揚乎風雲月露之盛徒以娛耳目而蕩心志也
子謂伯魚曰女為周南召南矣乎人而不為周南召南其猶正牆面而立也與
此一章書是孔子教伯魚重修齊以端化源也孔子呼伯魚而吿之曰女嘗學夫周南召南之詩矣乎蓋周南自關雎以下言文王後妃閨門之化行於南國者也召南自鵲巢以下言南國諸侯夫人與大夫之妻皆被文王後妃之化而成其德也是兩篇所言皆修身齊家之事於人倫日用最為切要學者不但誦說必身體力行之方為有益人若不學周南召南則無以正性情笃倫理身且不知修家且不知齊矣又安望其推而遠之以移易風俗哉譬如面牆而立寸步之外尚不可行無論其遠已洵乎二南不可以不學也況人君為萬邦之儀型未有不修身齊家而可以治國平天下者則二南之當習又不獨學者為然矣
子曰禮雲禮雲玉帛雲乎哉樂雲樂雲鐘鼓雲乎哉此一章書是欲人深思禮樂之本也孔子曰先王制禮未有不用玉帛者然必先有恭敬之意存於中而後假玉帛以将之非特虛文而已然則所謂禮雲禮雲者豈徒玉帛雲乎哉先王制樂未有不用鐘鼓者然必先有和樂之意藴於心而後假鐘鼓以宣之非特虛器而已然則所謂樂雲樂雲者豈徒鐘鼓雲乎哉蓋禮以敬為本使不得所為敬雖玉帛交錯而禮之本失矣樂以和為本使不得所為和雖鐘鼓铿锵而樂之本失矣中者無體之禮和者無聲之樂大禮與天地同節大樂與天地同和百年而後興者亦斯須不可去然則有制作之任者何可不亟求其原而考?其實哉
子曰色厲而内荏譬諸小人其猶穿窬之盜也與此一章書是孔子為飾貌者警也孔子曰有一等人觀其外貌嚴厲似有作為之人而内實柔弱全無執持此其色可令人見而心不可令人知譬諸小人中如竊盜穿壁踰牆取人财物而外飾良善之狀惟恐人知真可恥之甚也凡外陽而内隂外健而内順者皆穿窬類也訑訑之聲音顔色拒人於千裡之外而吮癰舐痔無所不為昏夜乞哀白日驕人孔子所謂難事而易悅者其斯人之徒與若夫外貌和易近人不以色待物而其中則有确乎其不可奪者非君子其孰能之然則君子小人可望而知亦自不難辨也如呂公着生平無疾言厲色而大節所在則萬夫莫當其勇司馬光諸事可對人說開誠布公畧無城府其正毅之操忠直之氣可以貫日月而格鬼神彼小人傀儡面孔魑魅肺肝視此何啻天壤哉
子曰鄉原德之賊也
此一章書是孔子嚴亂德之防也孔子曰德之患莫甚於似是而非鄉人之中有以願稱者貌為忠信亷潔以取悅於世人遂信之稱其為善若此似德非德而反亂乎德非德之害而何蓋德者人心中正之理自有其真今鄉願外貌塗飾與世逢迎人以為德在是而終不知正理所在以此惑人心壞風俗深可惡也鄉願似近於德而其實相遠狂狷似遠於德而其實相近聖賢取狂狷而惡鄉願有以也夫
子曰道聼而塗說德之棄也
此一章書是見人當蓄德也孔子曰凡人聞一善言必存之於心體之於身方有實得而德為我蓄若有所聞不能體驗力行徒事侈口談論此入耳出口之學譬在道路偶有所聞即於塗間與人論說雖善言日聞何能有諸已哉是自棄其德也蓋學問之道以默識為功以主靜為要心存則氣靜氣靜斯言寡然則謹言為蓄德之方而存心又謹言之本與
子曰鄙夫可與事君也與哉其未得之也患得之既得之患失之苟患失之無所不至矣
此一章書是孔子嚴鄙夫之戒以立臣道之防也孔子曰為人臣者必忘身盡忠而後可以事君有一等鄙夫不知道義不顧名節是可使之立朝而與同事君也與哉蓋鄙夫之心止