卷十

好之自笃故世之好德者少以知德者鮮也 子曰臧文仲其竊位者與知柳下惠之賢而不與立也此一章書是孔子深責臧文仲之蔽賢也臧文仲魯國執政之卿柳下惠魯國賢人為士師者孔子曰爵位以待賢才乃朝廷之公器非一人所得私也故唐虞之臣更相汲引不為比周成周之廷互相推讓不為标榜即至春秋時齊?叔薦管仲鄭子皮薦子産度德量才甘居人下皆從國家起見不私其身若我魯臧文仲其盜竊爵位而隂據之者與何也君子居位不但自求稱職又當與天下之賢才共襄國事乃文仲明知柳下惠是有德賢人不肯舉之共立於公朝蓋恐柳下惠進用形己之短而奪其位也揆諸以人事君之義豈是如此非竊位而何蓋孔子此言所以深警後世人臣當以薦賢為務蔽賢為戒而為人君者亦宜如古之帝王使進賢者蒙上賞蔽賢者受顯罰則才俊充庭而國家乂安矣孔子贊公叔文子而譏臧文仲誠以薦賢為國大臣之道當然乃後世媢嫉者多而休容者絶少此治道之所以不古與 子曰躬自厚而薄責於人則遠怨矣 此一章書是孔子言遠怨之道也孔子曰世人怠於自修而又畏人好修故其責己也常輕其責人也常重此所以緻人之怨惡也誠能於己身之過痛自咎責不肯輕恕於他人之過雖亦竭誠?正郤不失之太苛厚於責己則身無不修之行薄於責人則人有樂從之意雖非有意遠怨而人自然無怨矣古之成湯檢身若不及與人不求備人主誠欲聖德日新人情悅服曷可不以此為法 子曰不曰如之何如之何者吾末如之何也已矣此一章書是孔子勉人慎思也孔子曰天下凡事皆有義理必熟思之而其義始精必審處之而其理始當使於臨事之時不能反覆裁度心口相語曰於義理當如之何當如之何是不能熟思而審處之矣此等人率意妄行是非利害有所不顧雖與之言必不見信吾且奈之何哉是以古之君子窮其理於無事之先察其幾於有事之際虞書所謂惟幾惟康商書所謂慮善以動動惟厥時者此也謀國者其念之哉 子曰羣居終日言不及義好行小慧難矣哉 此一章書是言損友之為害也孔子曰君子講學以會友取善以輔仁然後道明德立有?過長善之功無善柔便佞之患若與衆人羣聚而居至於終日之久口不道詩書而惟以遊談谑浪為相親語不及道義而惟以挾數任術為能事如此則放僻邪侈之心滋長於中行險僥幸之機習熟於外欲求入德而免於患害豈不難矣哉古之聖王處士於庠序而董以師儒之官斥去憸邪不使見惡行故其教不肅而成其學不勞而能而無士習不端之患也不然子衿佻達言僞行堅日中於士習而莫之救風俗日漓人才日壞其所關繋甯淺鮮耶 子曰君子義以為質禮以行之孫以出之信以成之君子哉 此一章書見成德之人乃可以成天下之務也孔子曰天下之務有當然之理有自然之勢苟識見不定涵養不深未能期於盡善也所以君子事無論大小惟要諸義以為質幹一人而具天下之謀一日而存百世之慮其擇善定見為何如者而正非徑情而直行也義之中自有不可紊之節文焉禮以行之又未可自是而輕物也義之中自有不可少之謙讓焉孫以出之且未可矯於始而怠於終也義之中自有真實而堅忍之志焉信以成之夫既義以為質原未嘗有輕於圖功之心而又衆美兼備并非徒存好義之名以此處事何事不宜以此濟人何人不賴非成德之君子烏能如此哉有經世宰物之責者當以是為法矣 子曰君子病無能焉不病人之不己知也 此一章書見君子為己之學也孔子曰今之學者每以人不己知為病君子則不然其所病者惟是道德無所成才器無所取庸碌無能斯為切身之患耳至於人不己知於己何與於人何尤君子不以為病也蓋自修之道原貴實不貴名有能而求知於人其心術已壞況無能而求人之知其為虛僞可勝道哉君子反求諸己唯務闇修而誠中形外則終有不可掩者故學問以求實為要 子曰君子疾沒世而名不稱焉 此一章書是孔子以名為教也孔子曰君子為己之學初非有意於名也然名者實之賓未有道明德立而名譽不彰於天下者若自少至老盡一生而不見稱於人則其無為善之實可知此君子之所疾也君子非疾其無名也乃疾其無緻名之實耳蓋三代而前唯恐好名三代而後惟恐不好名好名而後自修人之常情也聖賢維世之意帝王禦世之權豈外乎此哉 子曰君子求諸己小人求諸人 此一章書見君子小人用心之不同也孔子曰人必有所用其心而人品即於此分焉君子凡事皆反求諸己如學問闇修之功惟求自慊於心即獲上信反之事必不由他途而進蓋兢兢然恐阙失在己而未嘗自寛也若小人凡事妄求諸人德不加修而違道以幹譽情偶有拂而任私以推怨蓋戚戚焉責備於人而未嘗自反也夫求諸己則可以成物求諸人适足以喪己均一求也而君子小人懸殊如此衡品者其不可以不緻辨也與 子曰君子矜而不争羣而不黨 此一章書是言君子持己處衆之得宜也孔子曰人之立品尚嚴毅者最不易得然或自視太高責人太詳每至於乖戾而不覺也君子則但以禮法自持惟恐一言一動之偶詭於正可謂矜矣而未嘗以氣陵人何争之有人之度量能休容者最不易得然或包荒是務瞻徇為心每至於阿私而不覺也君子則但以寛厚待人惟期天下國家之共偕於道可謂羣矣而未嘗以情徇物何黨之有蓋矜易隣於争羣易流於黨唯君子性情學問交底於至所以各得其正而無弊天下所以賴有君子也 子曰君子不以言舉人不以人廢言 此一章書見君子之聽言審而取善弘也孔子曰任天下事者系乎人議天下事者存乎言使人與言兼善豈非君子之至願哉而不能盡然也其言雖有可采而其人尚未可信若以敷奏之工即加以車服之庸則天下之飾言以求進者多矣君子則但取其言而已不以言舉人其人雖無足録而其言則确有可聽若以狂瞽之名槩任其嘉言之伏則天下之飾貌以求容者多矣君子則姑置其人而已不以人廢言總之君子操用舍進退之權全無私意存乎其間為天下得人不妨詳於責實為天下求言不妨寛於論過所以師濟在位而蹇谔成風也與 子貢問曰有一言而可以終身行之者乎子曰其恕乎己所不欲勿施於人 此一章書是示人以守約之學也子貢問曰天下之理雖無窮必擇其要而後可守有一言之微為衆理所不能外而可以終身奉行者乎孔子曰理莫備於一心執要者亦在乎推心而已欲求終身可行其必恕之一言乎恕者以己之心度人之心己所不欲之事即勿以施之於人不求人心之合而祗求自心之安此即所謂約而可守者甯不可以終身行之乎可見聖賢學問先戒偏私帝王功用首重絜矩誠以恕之一言而推行之則大道為公之世也豈僅勉賜而已哉 子曰吾之於人也誰毀誰譽如有所譽者其有所試矣斯民也三代之所以直道而行也 此一章書見聖人無私好惡也孔子曰是非者天下之公也毀譽者一人之私也吾之於人也非不稱人之惡然人之惡如是而吾之稱之也亦如是未嘗過其實也於誰而毀乎非不揚人之善然人之善如是而吾之揚之也亦如是未嘗浮於真也於誰而譽乎夫毀固不免於刻薄而譽或不失為忠厚然即有所譽者亦必有所試驗而非妄為誇許務使當之者無愧聞之者見信爾譽且不敢輕易又何況於毀乎凡此者非吾之私心也正以斯民也既禀天理之公又被先王教化之澤是則公是非則公非三代之所以直道而行吾焉能枉其是非之實而容私意於其間哉蓋天下有善惡自不能無好惡然好惡之過反不足以為懲為勸不若因物付物者乃為大公至正也以此而操賞罰之權何古道之不可複哉 子曰吾猶及史之阙文也有馬者借人乘之今亡矣夫此一章書見聖人革薄從忠之思也孔子曰世道之汚隆人心為之也乃人心之變有日異而歲不同者試舉一二事觀之方我生之初古道猶存為史官者或聞見未真考據未确即阙之而傳疑焉未嘗任私意為筆削也有馬者或彼此相假有無相通即借人而共乘焉未嘗挾所有以驕吝也乃今則不然果於自用者不求是非之真專於自私者畧無公溥之意吾不意人心風俗之遽至於是也蓋運會之日降由於教化之不明有世道之責者可不思所以挽救之哉 子曰巧言亂德小不忍則亂大謀 此一章書是聖人示人以聽言處事之法也孔子曰凡言之有理者不過平正切實而已乃有巧言焉或為輭美以取悅或為新奇以驚世若誤聽之必至是非颠倒真僞混淆适足以亂德而已至於謀大事者必有忍其乃有濟乃或以小利而輕動以小害而辄阻而不少忍焉則不世之功或敗於一朝之忿非常之患緻牽於姑息之私适足以亂大謀而已然則有天下國家者衆言當前取舍動關主術萬幾在禦颦笑即系國謀苟非至明至斷烏能肆應鹹宜哉 子曰衆惡之必察焉衆好之必察焉 此一章書是孔子示人以好惡之真也孔子曰好善惡惡者人之情也而偏私附會者正複不少乃有人焉衆人皆惡之矣夫何惡之之多也苟非大奸巨憝之人即或高世遺俗之累必進而深察焉見其真有可惡方可同惡不然何敢從衆而蔽善也有人焉衆人皆好之矣夫何好之之多也苟非真才實學之士即或沽名釣譽之流必進而深察焉見其确有可好方可同好不然何嫌違衆而市恩也蓋衆論偶然相