卷五

恥之而不為焉蓋恥其甘心於謟媚也人之相交恩怨親疎自有直行之道若匿怨於心而佯友其人既不能懲小忿以示寛大又不能執義概以正朋比此其人方自以為巧於報施矣然左丘明固恥之而不為丘亦恥之而不為焉蓋恥其設心於奸險也大抵人情樂於順從故谄媚者易入人情忽於面交故奸險者得計有國家者寜取樸誠坦易之士遠屛從谀飾僞之人則廉恥以立風俗以正而奸僞之徒亦少矣 顔淵季路侍子曰盍各言爾志子路曰願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾顔淵曰願無伐善無施勞子路曰願聞子之志子曰老者安之朋友信之少者懷之此一章書見聖賢大道為公之心也昔顔淵季路嘗侍於孔子一堂之上正考德問業之時孔子因問二子曰為學莫先於立志爾二人何不各言爾之志乎於是子路對曰人不可以自私凡天下之所有者皆吾身外物也惟願以所乘之車馬所衣之輕裘與朋友共乘而共衣之雖至敝壞亦無憾焉子路性地高明勇於為義不屑為鄙吝之事故其言如此顔淵對曰人不可以自足凡一身之所為者皆吾分内事也惟願善有諸己而不矜誇勞及於人而不張大隻以全其固有盡所當為而無伐無施焉顔淵克己功深資質純粹無一毫滿假之心故其言如此二子之言志已畢子路因進而請曰願聞夫子之志何如孔子曰我之志無他惟願天下之人各得其所而已天下之人有老者有朋友有少者老者當安吾願安之而使各得其養朋友當信吾願信之而使各全其交少者當懷吾願懷之而使各适其性因吾身之所接而盡其性之所本然随物之自來而予以理之所各足我之志如此而已合而觀之子路志在公物而猶知有物顔淵志在公善而猶知有善至孔子則利濟天下而仁育羣生真與天地萬物為一體也本是志而行之則時雍風動之化當與堯舜比隆惜乎不得其位徒有志而未遂也 子曰已矣乎吾未見能見其過而内自訟者也 此一章書是孔子望人改過而激其自新之意也孔子曰凡人不能無過而有過貴乎能改若人時時克治念念省察偶有過失即深加悔責自訟於心則必能改而無複有過我嘗以此緻望於人而今則已矣凡人自見其過或掩飾以自文或委靡以自安求其自悔自責而能訟之於心者則未之見也如是而望其改過遷善豈可得乎蓋一念無悔過之機則終身無自新之路此吾之所以緻歎也然此特為中人以下者言若聖人居敬窮理預養此心邪念不萌自無過失豈待有過而後悔耶 子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好學也此一章書是孔子勉人好學以全其生質之美也孔子曰凡求道者固貴有天資之美而尤貴有學問之功如我之從事於道也不敢恃乎天資而惟恃乎學力終身黾勉故底於有成如但以生質之美而已即彼十室之邑地甚狹而人無多亦必有忠誠信實可以進道如我者焉放而天下之廣又不勝其多矣如彼以粹美之姿而加以勤敏之力豈不皆得成就而顧成就者鮮乃彼恃其美質不如我之孜孜於學而好之也人可無以學自勉乎蓋從古無不學之聖人亦未有聖人而不好學者聖如堯舜猶必精一執中孶孶不倦法堯舜者又安可不務學乎哉 雍也第六 子曰雍也可使南面仲弓問子桑伯子子曰可也簡仲弓曰居敬而行簡以臨其民不亦可乎居簡而行簡無乃大簡乎子曰雍之言然 此一章書是言臨民之貴於居敬也雍是孔子弟子冉雍昔冉雍寛洪簡重故孔子稱許之曰臨民之道貴乎有容而馭下之方尤當不擾我觀雍之為人度量寛弘器宇凝靜即使之居於南面之上以理庶政而統庶民亦無不可維時仲弓知孔子許已之意在於簡重於是以子桑伯子為問蓋因伯子為人亦有與己近似者故問之以探孔子之評品何如耳孔子曰凡人立身行事多有自為煩擾過於瑣屑者如伯子為人有可取者其簡易而不煩乎孔子此言因伯子超乎流俗簡畧率真而取之非即以其簡為可也仲弓見孔子之許伯子而益不能無疑於心遂進而質之曰居上臨下固貴於簡然簡亦不可概論不可以不辨也如居心於敬兢兢業業惕勵於中而無敢肆慢如此則心有主而自治嚴以此行簡以臨其民雖幾務紛乘皆能得其大體之所在靜而不紛動而不擾執要禦煩無為而治不亦簡所當簡而可乎若先自處於簡恣意任情無複收斂謹饬之意則中無主而自治疎矣而所行又概從簡畧厭事之心一生百度之矩盡廢是則為苟簡之簡無乃失之過甚而為太簡乎仲弓此言至當不易故孔子深與之曰雍也以居敬之簡為可以居簡之簡為過其言豈不誠然乎此見敬者乃從古帝王心法詳味仲弓之言而所謂笃恭而天下平者在是矣 哀公問弟子孰為好學孔子對曰有顔回者好學不遷怒不貳過不幸短命死矣今也則亡未聞好學者也此一章書是稱顔回之心學以勉天下也昔孔子以學誨人於是哀公問之曰夫子之門學者甚衆然弟子之中果孰為好學者乎孔子對曰人之為學必體之身心時加克治而後謂之能好非徒事呫哔可以謂之好學也吾弟子之中有顔回者乃真好學之人蓋人當拂意之時不能無怒但血氣用事者一有觸發即不能禁止或有怒於此而移於彼者回則不然未怒之先心和氣平既怒之後氷消霧散蓋不以稍有沾滞而遷其怒也抑人有秉質之偏不能無過但志氣委靡者一有過失每不知改悔多有過於前而複於後者回則不然方過之時覺察精明知過之後克治勇猛亦不以稍存繋吝而貳其過也惟回克己之功無有間斷故謂之好學惜其豐於德而啬於年不複存矣今弟子之中求如回者已不可得未聞更有好學者也大抵聖門之學不在辭章記誦之末而在身心性命之微誠能居敬窮理涵養此心自然如衡常平如監常明而得無怒無過之本體又何有不遷不貳之足雲哉故聖學以正心為要 子華使於齊冉子為其母請粟子曰與之釜請益曰與之?冉子與之粟五秉子曰赤之适齊也乘肥馬衣輕裘吾聞之也君子周急不繼富原思為之宰與之粟九百辭子曰毋以與爾鄰裡鄉黨乎 此一章書見聖人用财必準之以義也子華是孔子弟子公西赤字子華冉子即冉求釜是六鬥四升?是十六鬥秉是十六斛子華一日奉師命出使於齊時有母在堂冉求笃於友?恐其無以為養乃為請粟於孔子孔子與之釜甚少者示不當與也請益與之?亦不多者示不當益也冉求未逹遂自與粟五秉則過多而傷惠矣孔子因而曉之曰赤之為我适齊也所乘者肥馬所衣者輕裘富見於外知其不約於内矣富形於身知其不缺於親矣我聞之君子周濟人之窘急而不繼續人之富足汝之與粟是繼富非周急也是不當與而與者孔子教之以義如此原思孔子弟子名憲字子思時孔子為魯司寇有采邑故以思為邑宰與粟九百乃其常祿所當得者也思素性狷介以為多而不受則過於廉而非理之中矣孔子因而教之曰官有常祿乃國家養廉之典安得以私意而辭之即俸祿有餘爾之鄰裡鄉黨有貧乏者推以與之亦足廣君惠也何以辭為是不當辭而辭者孔子教之以義如此大抵取與辭受必有當然不易之理冉求務多與以為惠則失之濫原思辭常祿以為廉則失之矯聖人於赤非吝於思非奢斟酌乎義理之中而化裁其過當之失故惠非私惠廉非矯廉善用财者以聖人為準可也 子謂仲弓曰犂牛之子騂且角雖欲勿用山川其舍諸此一章書見用人者不當拘以世類也仲弓為聖門高弟以德行着名其父賤而行惡當時有以此病之者故孔子譬之曰天之生才何常而世之用才無定如雜文之牛固不足貴而生子純赤合乎昭代之尚角且周正中乎犧牲之?正祭祀之所須而不可棄者世人雖以其所生可議欲置之而不用然山川之神豈能舍而不享乎然則仲弓之德自當見用於世不當以父而見廢也可見賢哲之生克肖象賢者固多邁迹自身者亦複不少故易稱幹蠱書貴蓋愆果其才德出衆聖主不遺古之明揚側陋立賢無方者固有超乎尋常庸俗之見而不拘乎世類之迹也 子曰回也其心三月不違仁其餘則日月至焉而已矣此一章書言求仁者貴純其心許回以勵羣弟子也孔子曰仁者心之全德降衷之初渾然一體原無彼此之分自為私欲所隔心便違仁卻與為二不無久暫之異矣吾門弟子如顔回者平日克己之功無少間斷至於三月之久純乎天理毫無人欲心與仁常不相離庶幾與時俱永者矣其餘之羣弟子非不從事於仁但已得而複失暫明而複蔽或一日之内能至於仁過此則私欲間之矣或一月之内能至於仁過此則嗜好乘之矣心之於仁不過有時而存耳欲如三月之久不概見也蓋仁道至精不容一念之或雜不容一息之或疎故純亦不已者聖人之仁也終食無間者君子之仁也三月不違者大賢之仁也求仁者亦在持守之久操存之力勉勉循循忘其至焉之名并化其不違之迹以幾於中心安仁焉可也 季康子問仲由可使從政也與子曰由也果於從政乎何有曰賜也可使從政也與曰賜也逹於從政乎何有曰求也可使從政也與曰求也藝於從政乎何有此一章書見人才有各當之用國家不可無器使之道也季康子問於孔子曰夫子之門人若仲由者可使為大夫而從政也與孔子答曰從政必須果斷之人方能決大疑定大計由也資性剛決遇事能斷使之從政有振作而無廢弛矣何難之有康子又問曰如端木賜者可使為大夫而從政也與孔子答曰從政必須通達之人方能審事幾曉物理賜也知識高明料事多中使之從政有變通而無執滞矣何難之有康子又問曰如冉求者可使為大夫而從政也與孔子答曰從政必須多才多藝之人方能理繁治劇區處周詳求也長於政事才堪肆應使之從政有餘裕而無竭蹶矣何難之有蓋三子之才分之可以各奏一能合之即以共成至理國家量能授職辨材定官有知人善任之明自有明作有功之效孔子此言實萬世用人之良法也 季氏使闵子骞為費宰闵子骞曰善為我辭焉如有複我者則吾必在汶上矣 此一章書見闵子出處之守甚正公私之辨甚嚴也闵子骞是孔子弟子名損字子骞季氏為魯大夫專執國政費乃季氏私邑據以抗魯孔子為司寇時常欲堕之者一日季氏使人召闵子為宰其意無非欲收人望然闵子是聖門德行之賢豈肯私附權臣之黨對使者曰大夫雖欲用我然榮祿非我所願汝其為我從容委曲逹我不仕之心而止其用我之意若再來召我則我必出境而避於汶水之上矣豈能強我出仕乎蓋辭之之意雖婉而絶之之意甚決非德行素優審於進退者不能也他如仲由冉求輩未能早見豫決遂緻失身於權臣獨闵子守正不阿卓然自立觀其辭宰數語真足明天義於千古矣 伯牛有疾子問之自牖執其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也 此一章書是孔子深惜德行之人而緻歎於天命也冉伯牛名耕孔子弟子昔伯牛有疾孔子往問之伯牛乃自北牖下遷於南牖使孔子得南面視己蓋以尊君之禮尊師也孔子不敢當故不入其室但自牖中執其手而歎曰疾?至此殆将不起矣然此乃天之所命一定不易非人之故也凡人平日檢身或有不謹以至災咎此人所自取不可委之於命今以如此之賢人而乃有如此之疾病也豈非莫之緻而至者耶孔子重言而深惜之如此可見聖賢平日守身慎疾時時儆惕務求盡其在我所謂居易俟命修身立命其道不越乎此也 子曰賢哉回也一箪食一瓢飲在陋巷人不堪其憂回也不改其樂賢哉回也 此一章書是孔子贊顔回造道之深不以境遇累其心也孔子曰吾人學道工夫純熟實有所得如顔回者方是有道之賢人如何見之凡人見道未深動為外物所移故人情每莫難於處貧回也不過一箪之食一瓢之飲所居在陋巷之中其貧困如此使他人處之有不勝其憂愁者回也心中自有樂處不以貧困而少改其樂蓋回克去己私無非天理舉一切外至之物毫不足以累其本體是何等涵養何等造詣賢哉回真有道之人也易曰樂天知命故不憂困而能亨窮居不損顔氏之子其庶幾乎 冉求曰非不說子之道力不足也子曰力不足者中道而廢今女畫 此一章書是孔子勉學者以自強之功也冉求見孔子曰夫子之道高矣美矣自受教以來非不中心欣慕求至於道但氣禀昏弱力不足以從心故不能至耳孔子教之曰女所謂力不足者曾用其力以求前至於中道欲進不能譬如負重行遠之人行至中途氣匮力竭不得已而廢方謂之力不足今女自安於怠惰不加懋勉如畫地自限者然乃力能進而心有所不欲非心欲進而力有所不及也女奈何自棄也哉可見聖人之道隻在日用常行盡人可以用力誠能真知笃好自然日新月異欲罷不能豈患力有不足哉董子曰事在勉強而已勉強行道則德日起而大有功薛瑄曰為學不在多言顧力行何如耳然則求道者其亦可以知所務矣 子謂子夏曰女為君子儒無為小人儒 此一章書是