卷十五

總校官知縣【臣】楊懋珩 校對官中書【臣】程　琰 謄録監生【臣】徐　苞 欽定四庫全書 論語類考巻十五 明　陳士元　撰 宮室考 宗廟 陳祥道氏曰廟所以象生之有朝也寝所以象生之有寝也建之觀門之内不敢逺其親也位之觀門之左不忍死其親也家語曰天子七廟諸侯五廟自虞至周所不變也是故虞書禋于六宗以見太祖周官守祧八人以兼姜嫄之宮則虞周七廟可知矣伊尹言七世之廟商禮也禮記荀卿谷梁皆言天子七廟不特周制也則自虞至周七廟又可知矣 朱子曰王制天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯大夫士降殺以兩而祭法又有适士二廟官士一廟之文大抵士無太廟而皆及其祖考也其制皆在中門之左外為都宮内各有寝廟别有門垣太祖在北左昭右穆以次而南天子太祖百世不遷一昭一穆為宗亦百世不遷二昭二穆為四親廟髙祖以上親盡則遷諸侯無二宗大夫無二廟其遷毀之次與天子同儀禮所謂以其班祔檀弓所謂祔于祖父者也 季本氏曰禮緯雲唐虞五廟親廟四祖廟一夏四廟至子孫五殷五廟至子孫六周五廟至子孫七孔頴達雲夏無太祖宗禹惟五廟殷祖契而宗湯則六廟周尊後稷宗文王武王則七廟文武二祧當時謂之廟如詩所謂于穆清廟是也或以文武二世室亦禮家之附防耳明堂位曰魯公之廟文世室也武公之廟武世室也春秋武公?公桓公僖公皆稱宮魯公伯禽亦不應獨有世室之稱所謂世室屋壞者葢指祧主所藏之處也古者祧主未瘗之前雖其世在太祖之上必别有一屋以安神主而世世藏之各一室焉此以同堂異室為義故不曰某宮某廟而曰世室屋也禮家以為祧主藏于太廟左右夾室者非矣苟藏于夾室則祭有不及祧主之時其祝号笙磬之聲豈不徹于一壁之外何以妥逺祖之靈乎周禮有先公之祧是祧以世分先後不以室分左右也 元按宗尊也尊奉之廟故曰宗廟考工記雲夏後氏世室堂脩二七廣四脩一五室三四步四三尺九階四旁兩夾防白盛門堂三之二室三之一殷人重屋堂脩七尋崇三尺四阿重屋周人明堂度九尺之筵東西九筵南北七筵堂崇一筵五室凡室二筵室中度以幾堂上度以筵宮中度以尋野度以步塗度以軌廟門容大扄七個闱門容小扄三個注雲世室者宗廟也重屋者正寝也三代或舉宗廟或舉正寝或舉明堂互言之以明同制也夫周之明堂有五室孝經雲周公宗祀文王于明堂則明堂亦為宗廟矣有明堂必有太室書雲王入太室祼注雲太室清廟也則明堂亦為清廟矣又月令以五室皆為太廟則太室亦為太廟矣古人建國左祖五廟乃在雉門之左而明堂則在南門之外有五廟之寝則明堂非祖廟即寝廟也周禮夏官仆掌五寝注雲五寝之廟葢明堂有五室故有五寝明堂之名不見于周禮而見于考工記意在當時或稱為寝廟也朱子雲一世各為一廟廟有門有堂有室有房有夾室有寝四面有牆宋祁氏雲周制有廟有寝以象人君前朝後寝也廟藏木主寝藏衣冠至秦乃出寝于墓側故陵上更穪寝殿後世因之今宗廟無寝葢始于秦也爾雅雲室有東西廂曰廟無東西廂有室曰寝廟中路謂之唐堂途謂之陳閍謂之門宮中之門謂之闱其小者謂之閨小閨謂之閤夫謂東西廂者即夾室前堂也寝前廟後宜有道有闱門有閤門或謂閤門在廟門外然説文以閤為門旁戶耳豈得在廟門外哉朱子謂堂下之壁闱門在焉婦人入廟由闱門闱門如今東西掖在旁壁夫闱門既為婦人所由則當在廟屋之後而男子所由為閤門當在廟屋之前矣孫毓氏雲宗廟之制外為都宮内各有寝廟各有門垣太祖在北左昭右穆差次而南賈公彥氏雲諸侯五廟太祖之廟居中二昭居東二穆居西每門之前兩旁有隔牆牆皆有閤門諸侯受聘于太祖廟太祖廟以西隔牆有三閤門東行至太祖廟凡經三閤門夫謂東行至太祖廟者自外門入折而東也葢以路寝門為内門又謂之中門則天子諸侯之雉門也其外門則臯門也入外門而曲折以入于廟門則大門在雉門之外而為臯門可知矣是公彥之説與孫毓左昭右穆差次而南者不同既雲太廟西有三閤門則東亦以此為定規而無所容世室矣然則世室豈必居于太祖左右而列于昭穆之上哉 太廟 朱子曰太廟魯周公廟 元按春秋文公十三年世室屋壞公羊氏雲世室者何魯公之廟也周公稱太廟魯公稱世室羣公稱宮周公何以稱太廟于魯封魯公以為周公也周公拜乎前魯公拜乎後曰生以養周公