卷十三

欽定四庫全書 論語類考卷十三 明　陳士元　撰 樂制考 八佾 馬融氏曰佾列也天子八佾諸侯六卿大夫四士二八人為列八八六十四人魯以周公故受王者禮樂有八佾之舞季桓子僣舞于家廟故孔子譏之服防氏曰每佾八人天子用八為八八六十四人諸侯用六為六八四十八人大夫用四為四八三十二人士用二為二八一十六人 元按左傳隐公問羽數于衆仲對曰天子用八諸侯用六大夫四士二夫舞所以節八音而行八風故自八以降服防雲每佾八人自上及下行皆八人也何休杜預孔穎達注春秋皆雲惟天子得盡物數故以八為列諸侯則不敢用八故六六三十六大夫為四四十六人士為二二乃四人蓋以舞勢宜方行列既減則毎行人數亦宜減也且以服防為非而孔融邢昺解論語亦同何休杜預之説朱子集注并引前二説曰未詳孰是以愚論之舞者所以節八音也八音克諧然後成樂故樂必以八音為列自天子至士降殺以兩兩者減其二列耳若每列逓減至士止餘四人則八音不具豈複成樂襄公十一年鄭伯賂晉悼公女樂二八晉以一八賜魏绛此樂以八人為列之證也禮記祭統雲八佾以舞大夏又子家駒對昭公雲八佾以舞大武夫大夏文舞也大武武舞也舞之大槩不外文武二端而已商頌萬舞有奕衛風公庭萬舞魯頌萬舞洋洋春秋宣公八年萬入去籥左傳考仲子之宮将萬焉呂祖謙雲萬者文武二舞之總名也幹舞武舞之别名籥舞文舞之别名文舞又謂之羽舞周禮樂師掌帗舞羽舞皇舞旄舞幹舞人舞蓋古之祭祀備樂必備舞鄭衆雲社稷以帗宗廟以羽四方以皇辟雍以旄兵事以幹星辰以人鄭?雲四方以羽宗廟以人山川以幹旱暵以皇二説不同然舞于季氏之庭者或用羽舞耳考仲子之宮惟問羽數是知祭廟以羽也 雍徹 朱子曰雍周頌篇名徹祭畢而收其俎也天子宗廟之祭則歌雍以徹是時三家僣而用之 元按周禮樂師雲及徹帥學士而歌徹鄭?注雲徹者歌雍賈公彥疏雲樂師及徹祭器之時帥學士而歌徹但學士主舞瞽人主歌及徹之時歌舞俱在帥學士使之舞瞽人使之歌雍詩也其徹者則主宰君婦耳魯用天子禮樂以雍徹三家因而僣之三家皆桓公之後自立桓廟祭用天子禮樂而以雍徹也儀禮有司徹注雲徹其室中之饋及祝佐食之俎 韶舞 孔安國氏曰韶舞樂名 元按樂記雲韶繼也言舜之道徳繼紹于堯也尚書雲箫韶九成左傳雲吳季劄見舞箾韶周禮大司樂雲舞大防以祀四望又雲九防之舞舞者容也音在其中矣防與韶同 聞韶 元按漢書禮樂志雲春秋時陳公子完犇齊陳舜之後韶樂存焉故孔子适齊聞韶路史亦雲陳宣公殺其太子禦冦而敬仲犇齊緻陳樂是以孔子在齊而聞韶然史記世家無陳完以韶樂犇齊之語朱子亦謂此無所據故集注不取焉蓋齊之有韶非敬仲所能緻敬仲亡公子豈能以韶樂犇齊哉古者天子賜諸侯樂安知非周王賜太公也魯亦有韶箾孔子不于魯聞之者是時孔子年三十五魯亂适齊而偶聞于齊也其後晚年歸魯而正魯樂豈非韶之遺音在齊而孔子能傳之也哉儀禮通解雲孔子至齊郭門之外遇嬰兒挈壺方行其視精其心正其行端孔子謂禦曰趣驅之韶樂方作孔子至彼而聞韶學之三月不知肉味朱子謂此説差異亦有此理孔子曰韶者舜之遺音也溫潤以和如南風之至其為音如寒暑風雨之動物或雲子在齊聞韶音三月字其音字之誤與 武 孔安國氏曰武武王樂也 邢昺氏曰武王用武除暴為天下所樂故謂其樂為武樂 元按元命苞雲文王時民樂其興師征伐故曰武又詩雲文王受命有此武功如是則武為文王樂名而雲武王樂者文王武功未畢至武王始成武功故周公作樂以武為武王樂也春秋傳雲止戈為武戈則器也所以示事止則象也所以示志記雲武始而比出再成滅商三成而南四成而南國是疆五成而分周公左召公右六成複綴以崇天子據此則武樂止于六成而已 成 朱子曰成樂之一終也 元按孔安國雲成樂曲終也每曲一終必變更奏故書言九成傳言九奏周禮言九變其實一也樂記謂武樂六成而陳氏樂書即雲文樂九成武樂六成愚竊疑之蓋六成乃樂之小成而九成其大成也以黃鐘為宮無射為商夷則為角仲呂為徴夾鐘為羽皆以黃鐘起調黃鐘畢曲而和之以大呂是為一成以太蔟為宮黃鐘為商無射為角林鐘為徴仲呂為羽皆以太蔟起調太蔟畢曲而和之以應鐘是為二成又奏姑洗之宮至林鐘之羽而和之南呂是為三成又奏防賓之宮至南呂之羽而和之以林鐘是為四成又奏夷則之宮至應鐘之羽而和之以仲呂是為五成又奏無射之宮至大呂之羽而和之以夾鐘是為六成又奏夾鐘之宮至姑洗之羽而舞之以雲門是為七成又奏林鐘之宮至南呂之羽而舞之以鹹池是為八成又奏黃鐘之宮至應鐘之羽而舞之以九韶是為九成蓋九變而複返于黃鐘之宮故為樂之大成也 亂 朱子曰亂樂之卒章也史記曰關雎之亂以為風始孔子自衛反魯而正樂适師摰在官之初故樂之美盛如此 元按魯語闵馬父雲昔正考父校商之名頌十二篇于周大師以那為首其輯之亂曰自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪韋昭氏雲凡