卷十

冬月大烝也而後儒多引此以明祫禘之義将何取乎蓋後儒多惑于王制犆祫緯書祫禘之説而不知起于漢儒之附防也 告朔 鄭?氏曰禮人君每月告朔于廟有祭謂之朝享魯自文公始不視朔 元按周禮太史頒告朔于邦國鄭注雲天子頒朔于諸侯諸侯藏之祖廟至朔朝于廟告而受行之謂之告朔人君即以此日聽視此朔之政謂之視朔春秋文公十六年公四不視朔僖公五年公既視朔是也視朔者聽治此月之政亦謂之聽朔玉藻雲諸侯皮弁聽朔于太廟是也其日又以禮祭于宗廟謂之朝廟周禮謂之朝享司尊彛職雲追享朝享是也其嵗首為之則謂之朝正襄公二十九年正月公在楚左傳雲不朝正于廟是也告朔視朔聽朔朝廟朝享朝正二禮各有三名同日而為之也每月朔之朝必朝于廟朝廟小于告朔文公廢其大而行其小故春秋文公六年閏月不告月猶朝于廟猶者可止之辭也周自平王以後政令不行告朔禮廢不獨魯也夫子作春秋特書文公四不視朔深緻意焉子貢欲去饩羊其亦昧于先王之制矣 旅 朱子曰旅祭名 元按尚書禹貢雲蔡蒙旅平又雲九山刋旅孔安國注雲祭山曰旅又引論語季氏旅于泰山為徴是以旅為祭山之名然周禮國有大故則旅上帝鄭?注雲旅陳也陳其祭祀以祈焉是旅祭非但祭山而已釋文雲旅衆也陳氏禮書雲國有大故然後旅其羣神而祭之季氏旅泰山豈亦徧祀羣神以徼福耶爾雅雲祭山曰庪縣 媚奧媚竈 鄭?氏月令注曰春祀戶祭先脾夏祀竈祭先肺中央土祀中霤祭先心秋祀門祭先肝冬祀行祭先腎凡祭五祀于廟用特牲有主有屍皆先設席于奧焉竈在廟門外之東祀竈之禮先設席于門之奧東面設主于竈陉乃制肺及心肝為俎奠于主西又設盛于俎南祭黍肉醴既祭徹俎設馔如祀戶禮 孔穎達氏曰祭戶祭中霤在廟室之中先設席于廟室之奧若祀竈門行皆在廟門外先設席于廟門之奧謂廟門外西室之奧也諸侯特牛大夫或特羊也既三祭移主于初設奧之筵上乃出戶迎屍入即席而坐中霤之主設于廟室牖下戶主中霤主北向門主行主南向竈主西向 朱子曰室西南隅為奧竈者五祀之一夏所祭也馬端臨氏曰白虎通雲五祀者門戶井竈中霤也大夫以上得祭之士但祭先祖耳天子諸侯以牛卿大夫以羊或曰戶以羊竈以雉中霤以豚門以犬井以豕或曰中霤用牛餘用豚井以魚 元按五祀見于周禮禮記儀禮雜出于史傳惟祭法加司命泰厲為七祀而左傳家語皆以五祀為重該修熈黎勾龍之五官月令以五祀為戶竈中霤門行白虎通及劉昭範?以五祀為戶竈中霤門井祭法七祀不見于他經而鄭?以七祀為周制五祀為商制然周官雖天子亦止于五祀儀禮雖士亦五祀則五祀通于上下非獨商制也五祀或言行或言井楊慎雲井即行也行者井間道八家同井井有八道八家所行也陳祥道雲門戶人資以出入中霤人資以居竈井人資以養先王興此所以報之也王孫賈乃雲媚竈媚之為言豈先王制祭之義哉 食祭 邢昺氏曰祭謂祭先也敵客則先自祭降等之客則後祭若臣侍君而賜之食則不祭若賜食而君以客禮待之則得祭亦須君命之祭乃敢祭也 朱子曰古人飲食每種各出少許置之豆間之地以祭先代始為飲食之人不忘本也 元按禮食必祭如将田祭貉将射祭侯用火祭爟用師祭祃爨祭先炊至于先衣先虞先蠶先蔔先馬先牧先農先穑之類莫不有祭先王制禮莫非教也記曰祭食祭所先進殽之序徧祭之周禮春官大祝辨其九祭一曰食祭所以報本也玉藻雲祭瓜上環祭魚尚膴惟水漿魚臘湆醤馂餘不祭昔叔孫穆子食慶封慶封泛祭工于是乎賦茅鸱矣君子無終食之間違仁孔子侍食于君君祭先飯食于季氏則不辭不食肉而飱者季氏之進食失禮也今人固有當飲食而祭者亦古禮之遺耳而佛氏竊效之又引為佛鬼之説如紀聞録所載薛直暴死事真欺俗不經之談也 論語類考卷十