孟子説卷五

宋　張栻　着 萬章上 萬章問曰舜往于田号泣于旻天何爲其号泣也孟子曰怨慕也萬章曰父母愛之喜而不忘父母惡之勞而不怨然則舜怨乎曰長息問于公明髙曰舜往于田則吾既得聞命矣号泣于旻天于父母則吾不知也公明髙曰是非爾所知也夫公明髙以孝子之心爲不若是恝我竭力耕田共爲子職而已矣父母之不我愛于我何哉帝使其子九男二女百官牛羊倉廪備以事舜于畎畝之中天下之士多就之者帝将胥天下而遷之焉爲不順于父母如窮人無所歸天下之士悅之人之所欲也而不足以解憂好色人之所欲妻帝之二女而不足以解憂富人之所欲富有天下而不足以解憂貴人之所欲貴爲天子而不足以解憂人悅之好色富貴無足以解憂者惟順于父母可以解憂人少則慕父母知好色則慕少艾有妻子則慕妻子仕則慕君不得于君則熱中大孝終身慕父母五十而慕者予于大舜見之矣 聖人盡性者也能盡其性故爲人倫之至帝舜之怨慕學者所當深思力體不可以易而論也公明髙蓋或知此故孟子舉其語而因以發明之謂公明髙之意以爲孝子之心不若是恝然蓋孝子之于親其愛敬之也深笃故其望之也切至不可矶爲不孝而愈踈亦爲不孝蓋親親之心于是爲至我竭力耕田共爲子職而已父母之不我愛于我何哉述舜之意雲耳謂我知竭力耕田以共子職而已而父母不我愛于我豈有所未盡而緻然欤不委之命而存于性反複思念求其道而未得至于号泣于旻天此舜之所以爲怨慕也所謂于我何哉是當深味帝舜之心于言意之表也方是時堯使其九男二女百官牛羊倉廪備以事之于畎畝之中而天下之士亦皆就之堯且将以天下讓焉宜舜之有得乎此也而以夫不順于父母之故若窮人無所歸則舜之心果何如哉曰若窮人無所歸則見其皇皇然有求而不得也人恱之好色富貴衆人之所欲在聖人則所欲不存焉所欲不存于此而有至憂焉惟順于父母則可以解憂也蓋父母之意于我有所未順是吾所以順乎父母者未至也此舜之所憂也人莫不有所慕舜亦有所慕人之所慕物欲之誘而舜之所慕則天性之不可解者其于斯世無一毫存于胷中終身乎父母而已曰慕則無須?而不在乎此至誠無息者也此之謂大孝至于瞽瞍厎豫而天下化至誠之能動也孟子反複發明之可謂至矣夫仲弓問仁孔子對以在邦無怨在家無怨而易曰樂天知命故不憂舜亦有怨與憂乎噫明乎此而後知聖人之心天之所為者也 萬章問曰詩雲娶妻如之何必告父母信斯言也宜莫如舜舜之不告而娶何也孟子曰告則不得娶男女居室人之大倫也如告則廢人之大倫以怼父母是以不告也萬章曰舜之不告而娶則吾既得聞命矣帝之妻舜而不告何也曰帝亦知告焉則不得妻也萬章曰父母使舜完廪捐階瞽瞍焚廪使浚井出從而揜之象曰谟蓋都君鹹我績牛羊父母倉廪父母幹戈朕琴朕弤朕二嫂使治朕栖象往入舜宮舜在牀琴象曰郁陶思君爾忸怩舜曰惟茲臣庶汝其于予治不識舜不知象之将殺已與曰奚而不知也象憂亦憂象喜亦喜曰然則舜僞喜者與曰否昔者有饋生魚于鄭子産子産使校人畜之池校人烹之反命曰始舍之圉圉焉少則洋洋焉攸然而逝子産曰得其所哉得其所哉校人出曰孰謂子産智子既烹而食之曰得其所哉得其所哉故君子可欺以其方難罔以非其道彼以愛兄之道來故誠信而喜之奚僞焉 舜不告而娶與常人異前篇蓋論之詳矣若完廪浚井則事之所無也故程子曰論其理則堯在上而百官事舜于畎畝之中豈容象得以殺兄而二嫂治其栖乎學孟子者以意逆志可也故孟子未暇正其事之有無獨答其大意以明舜之心謂舜非不知象之将殺已也然象憂亦憂象喜亦喜程子曰天理人情于是爲至舜之于象周公之于管叔用心一也蓋象憂喜舜亦憂喜是其心與之爲一親之愛之未嘗間也夫象之所爲憂者疾舜故謀以害之也而舜亦憂者憂乎已何以使象之至此也象之喜者有時而彼以喜來則舜固不逆其詐亦從而爲之喜也其憂也純乎憂其喜也純乎喜親之愛之而不知其他此仁人之于弟也天理人情之至也象憂而舜漠然不以爲憂象喜而舜疑之不以爲喜則在我之誠先不笃矣豈聖人之心也哉故周公不知管叔之将叛是大舜此心也萬章猶未之識意以爲憂或可也喜其僞乎孟子于是引子産之事子産雖未足以進乎聖賢之事業然其不以詐待校人之心則君子之心也故曰君子可欺以其方難罔以非其道夫可欺以其方者以其忠信待人也難罔以非其道者以其理義素明也夫子産猶能以忠信待校人況于聖人人倫之至其于兄弟之間有一毫未盡者乎彼以愛兄之道來來則我誠信而喜之豈有僞也此當深味而黙識之要不可以言語盡也嗟乎舜處夫頑父嚚母傲弟之間而烝烝乂不格奸終至于化成天下惟其純乎是心而已純乎是心者純乎天也夫何為哉恭已正南面而已蓋此心也 萬章問曰象日以殺舜爲事立爲天子則放之何也孟子曰封之也或曰放焉萬章曰舜流共工于幽州放驩兜于崇山殺三苖于三危殛鲧于羽山四罪而天下鹹服誅不仁也象至不仁封之有庳有庳之人奚罪焉仁人固如是乎在他人則誅之在弟則封之曰仁人之于弟也不藏怒焉不宿怨焉親愛之而已矣親之欲其貴也愛之欲其富也封之有庳富貴之也身爲天子弟爲匹夫可謂親愛之乎敢問或曰放者何謂也曰象不得有爲于其國天子使吏治其國而納其貢稅焉故謂之放豈得暴彼民哉雖然欲常常而見之故源源而來不及貢以政接于有庳此之謂也 舜之處象可謂盡矣象雖不道而吾之弟也仁人之于弟親愛之而已矣吾爲天子而可使弟爲匹夫乎故封之于有庳然象之不道也讵可以君國子民乎故使吏治其國納其貢稅而不得以?彼民也而其親愛之至又欲常常而見之故使不拘夫朝貢之時源源而來若天子以政事接于有庳之君然夫其所以處之曲折詳備如此此仁之至義之盡親親之心而大公之體也雖然仁人之于弟也不藏怒不宿怨在他人則如之何其不藏怒不宿怨之心則同也然則他人則有可踈絶之道而在弟則惟當親愛之而已耳此其異也或曰周公之于管蔡如之何蓋管蔡挾武庚以叛憂在廟社孽在生民周公爲國讨亂也象之欲殺舜其事在舜之身耳固不同也舜于周公易地則皆然蓋其存心爲天理人情之至則一也 鹹丘防問曰語雲盛徳之士君不得而臣父不得而子舜南面而立堯帥諸侯北面而朝之瞽瞍亦北面而朝之舜見瞽瞍其容有蹙孔子曰于斯時也天下殆哉岌岌乎不識此語誠然乎哉孟子曰否此非君子之言齊東野人之語也堯老而舜攝也堯典曰二十有八載放勲乃徂落百姓如喪考妣三年四海遏密八音孔子曰天無二日民無二王舜既爲天子矣又帥天下諸侯以爲堯三年喪是二天子矣 堯老而命舜攝天下之事是則堯猶爲君而舜則臣也堯崩舜率天下之臣民以爲堯三年喪是猶以堯之事行于天下也至于堯三年之喪畢舜避堯之子而天下獄訟讴歌歸之不容舍焉而後舜始踐天子位此堯舜相繼之際書傳所載莫詳焉而獨見孟子之書也嗟乎聖人奉若天命其所處皆義理之精微而後世以私意求之幾何而不爲齊東野人之論哉 鹹丘蒙曰舜之不臣堯則吾既得聞命矣詩雲普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣而舜既爲天子矣敢問瞽瞍之非臣如何曰是詩也非是之謂也勞于王事而不得養父母也曰此莫非王事我獨賢勞也故説詩者不以文害辭不以辭害志以意逆志是爲得之如以辭而已矣雲漢之詩曰周餘黎民靡有孑遺信斯言也是周無遺民也孝子之至莫大乎尊親尊親之至莫大乎以天下養爲天子父尊之至也以天下養養之至也詩曰永言孝思孝思維則此之謂也書曰祗載見瞽瞍夔夔齊栗瞽瞍亦允若是爲父不得而子也 于此非特可辯瞽瞍不爲臣之事蓋可以得讀諸之法也夫普天之下莫非王土率土之濵莫非王臣此北山之篇曰勞于王事而不得養父母者之所作也以爲普天之下皆王土也率土之濵皆王臣也何獨使已勞于外而獨不得養父母乎而鹹丘防遽引以證天下無非臣則瞽瞍亦當爲臣何其失詩人之防也故孟子遂爲言説詩之法文者錯綜其語以成辭者也以文害辭謂泥于文而失其立辭之本也以辭害意謂執其辭而迷其本意之所在也故必貴于以意逆志以意逆志者謂以其意之見于辭者而逆夫其志之存于中者如此則其大指可得也如雲漢之詩所謂周餘黎民靡有孑遺者蓋宣王憂民之切以爲旱既太甚若猶未已則周餘黎民将無有孑遺矣若以辭害意則謂周果無遺民可乎孟子既辯鹹丘蒙說詩之非于是言舜所以事瞽瞍者以告之夫孝子之心莫不以尊親爲至也而尊親之至有過于天下養者乎是所謂尊之至此舜之孝思所以爲天下萬