論語集注考證卷三

王元敬王剛仲謂以字似重蓋中人之質固多然能以之上則可以語上以之下則不可以語上矣集註本為教者言此則并為學者言】所以使之雲雲【此補文意也不可以語上非終不語也使之以漸進爾】樊遲問知仁【知者必知幽明之故仁者先辨善利之間明則有禮樂固當務民之義幽則有鬼神則當敬而遠之有則必敬幽則必遠也仁人者正其義不謀其利明其道不計其功故當先難而後獲先獲非仁者之心何以為仁】程子【上條叔子下條兼取二子】知仁【夫子以其意象體段效驗分言之令人深體而以類求之爾又不可太拘執通釋以質之所近言仁知有偏重然非偏無也】動而不括【出易大傳括結也】程子曰如此形容【叔子也是教學者體認】誇詐【漢書韓信傳齊誇詐多變】程子【叔子】二國之俗【王文憲曰齊之盛時已不如魯魯之衰時尚勝於齊】唯夫子為能變之【齊自夫子以後亦嘗一變蓋登夫子之門者多其後諸儒與魯相埒如語有齊論詩有齊詩漢時嘗以齊魯並稱】其施為緩急之序【王文憲曰變齊先革功利變魯先振紀綱】稜【力層反方角也酒器周禮攷工記觚三升攷古圖凡瓶盃方角者皆曰觚或曰木簡所謂操觚者是也上觚指其器下觚語其制器既不為觚之制而猶存觚之名觚哉觚哉言不不可復謂之觚也亦以歎失其舊者不止觚也夫子因一物而興歎其所感者深矣】程子【叔子】劉聘君【建人白水先生名勉之字緻中朱子外舅也嘗以列薦特召詣闕既而秦檜用事令後省給劄試策先生謝病歸】井有仁焉【有仁當作人朱子謂以赴井救人為仁下文可逝不可陷見之宰我此問雖語録亦疑之然此不足怪今人憂道學之蹈害者亦如此曰學道者雖告之曰不夫不婦則為誠不飲不食則為亷坐禪入定則為敬絶世廢事則為高乎如此則忘身絶世而已矣則將應之曰何為其然也學者行人倫之當然耳非可絶人倫以為誠也取舍合於義而已非可吸風飲露以為清也存心遇事主一無適而已非可以坐禪入定為敬也日用當行而已非以絶世廢事為高也】君子博學於文【何文定曰通釋舉仁字一節蓋是指出博與約親切處以為例尤見分曉因是推之如詩三百篇字字要講究是博文也到得行時一言以蔽之曰思無邪是約禮也如禮儀三百威儀三千件件要講究此博文也至於行時則一言以蔽之曰無不敬是約禮也今觀文公語録有曰博學於文攷究時自是頭項多到得行時卻隻是一句所以為約若博學不約之以禮安知不背畔於道徒知要約而不博學則所謂約者未知是與不是亦或不能不畔於道也　按本註兩平程子重下於學者為切此君子是大槩言學者博是廣博聞見約是收束心身廣博聞見於文而收束心身以禮方可得其不畔於道徒博文而不約禮安保其不畔於道哉顔子博約是知行並進此章所重在行】程子【伯子】南子請見【史記曰靈公夫人有南子者使人謂孔子曰四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者必見寡小君寡小君願見孔子辭謝不得已而見之夫人在絺帷中孔子入門北面稽首夫人自帷中再拜環佩玉聲璆然孔子曰吾鄉為弗見見之禮答馬又說其第九篇未見好德章下】有見其小君之禮【詳見或問】所誓辭如雲所不與崔慶者之類【語見襄二十五年又所不為忠於君利社稷者是與又或問引所不與舅氏同心者此類非一】重言以誓之欲其姑信此而深思【聖人道大德全不絶人於善其見惡人固謂在彼有願見之心而在我本有可見之禮則不咎其既往或啟其將來未可知也孔子居是邦不非其大夫況其君夫人乎則又難以明言矣且此行也在聖人則可在他人則不可明言其為可則側媚由徑之人皆可借此說以藉口矣故但重言以誓之其誓之以天何也夫事一也而在聖人則可在他人則不可者亦論其心而已聖人此心光明正大上通乎天故無不可彼無是心而假是事以自文者其如天何哉聖人指天以為質欲學者知反此心也】中者無過不及之名【此章中庸嘗言之而文少異朱子訓義亦微不同中庸上句無為德二字鮮字下有能字蓋中庸以理言故無為德二字而下文有能字其實下文能字即為德二字也中庸首章兼性情而言故朱子訓義兼言不偏不倚之體此中庸指德行而言故訓義止言無過不及之用】程子【前四句未詳自世以下叔子語】何事於仁【程氏遺書言誠與才合章引此語正作何止之意又第八卷曰孔子見子貢問得來事大何止於仁集註本此語錄何消得更說仁又何待於仁又豈但於仁何文定曰何止雲雲何事是當時方言王文憲曰尚何事於為仁履祥按事字似重止字似輕尚作必冇事焉之事謂其用工為仁也以博施濟衆為仁愈遠愈難學者如何下手】必也聖乎【語錄此句語意未歇當急連下文讀仁者此心之天理博施濟衆者聖人行仁之成功】夫仁者已欲立而立人已欲達而達人【此二句活潑潑地最好玩味程子欲令如是觀仁可以得仁之體正是指此二句體是體段之體猶雲意象也】能近取譬可謂仁之方【程子統連上二句蓋一時之言記錄者亦或有缺失語錄上說夫仁者則是言仁之道如此下雲仁之方是言求仁之方當如此上節仁也下節恕也】程子曰【伯子】醫書【曰手足不仁】痿【音萎顔師古曰人隹反音蕤即痺病也如淳曰兩足不能相過曰痿】痺【必寐反運動不起不識痛癢之意】氣已不貫【黃文肅雲當於此一句求之】又曰【叔子王文憲曰子貢以事言故遠而難夫子以心言故近而切　孔門諸子問仁夫子各隨其人所至語之以為仁之事而已子貢亦嘗問為仁矣夫子告之事賢友仁至問欲無加諸人而夫子以為非爾所及終未得問仁之要領也至是大為之說曰有能博施於民而能濟衆何如可謂仁乎夫子謂如此則何以從事於仁此乃聖人事功之極雖堯舜亦猶有所不足於以求仁何有涯涘夫仁之體段已欲立而立人已欲達而達人以已及人周流無間下此則以已譬人乃恕之事亦可謂為仁之方也故程伯子曰欲令如是觀仁可以得仁之體夫子答問仁多矣未有若此章之親切者蓋仁固本心之全德終然愛之禮居多子貢之問雖若闊遠終然自愛之一路推來果能自反於己親切求之先推所欲至自然立達人處積而至於聖人雖博施濟衆亦不過此心之流行耳讀此章者多疑何事之訓詁仁聖之異同今述其大意如此以待善觀者】 論語集註攷證卷三