論語集注考證卷二

怒曰有君如是何忍欺之促歸伏罪性慙懼詣閤持衣自首祐屏左右問其故性具說父言祐曰掾以親故受汗辱之名所謂觀過斯知仁者蓋謂嗇夫受賕固是過然為欲衣其父而此又以父言請罪於斯可以知其仁矣掾屬吏也音緣去聲蓋謂官之屬猶衣之緣也嗇夫漢時鄉官主督租賦者】死可【所重在聞道非必夕死雖夕死亦可耳然夕死尚可其他可知】程子【上條叔子下條伯子】心欲求道【此志於道不如第七篇志於道重故集註止言心欲求道】識趣【識見志趣也志於道而猶以惡衣食為恥隻可責志】程子【叔子】何足【聖人語平集註語峻蓋切於警學者】於天下【謂於天下之事也】比必二反【當作毗志反如比周比義射者比比其反皆毗志反如比死者比化者皆必二反朱子嘗因學者之問欲改未及】放利章程子【叔子】禮讓【謂恭敬辭遜之心也故謂禮之實下文禮字乃禮文制度品節之詳此章朱子或問作三句第二句至國字歇】無位章程子【叔子】一以貫之【朱子曰一字重讀】用各不同【此句要看即後句所謂萬殊也體之一即後註所雲一本也昔嘗親受文定何子之語曰此章要實見得是理是何物文公好說箇恰好處理隻是恰好處此便是中便是至善自古聖賢相傳隻是這箇天下萬事萬物各各不同而就每事每物中又自各有箇好處故事理雖不同到得恰好處則一此所謂萬殊而一本然其一本者非有形象在一處隻是一箇恰好底道理在事事物物之中此所謂一本而萬殊】曾子於其用處蓋已隨事精察而力行之【精察知之力行行之曾子工夫如此故夫子告之以一貫其他學者豈可驟語以此昔者朱子為學之初務為儱侗宏闊後見延平李文靖皆以為不然曰理不患其不一所難者分殊耳朱子於是縷析毫差文理密察卒至體用渾圓故朱子亦嘗曰而今不是一本處難認乃是萬?處難認】真積力久【謂真實積累功力之久也出荀子】子出【此篇曾子門人所記故稱子出】門人【或曾子門人或孔門諸人也】盡已之謂忠推己之謂恕【此程叔子語乃學者忠恕之正訓曾子借此以體一貫使學者知用力之方耳但一貫以道言忠恕以心言夫子之心即道故自一以貫之學者以心體道故曰忠恕蓋必盡己之心以體道而推己之心以處物使各合於道也讀此章者且須看此分明】夫子之一理【至】推矣【此以天道形容夫子之一貫一即至誠無息故忠可以名之貫即萬物各得其所故恕可以名之此一貫之所以為忠恕也】蓋至誠無息者【至】可見矣【至誠無息者夫子之忠也所以為一也萬物各得者夫子之恕也所以為貫也】中心為忠如心為恕【此禮疏文當攷】程子曰【凡三條首條伯子語後又二條叔子語言忠恕者凡三節伯子忠恕一以貫之止大本達道此夫子之忠恕叔子天命條此造化之忠恕違道不遠二條此學者之忠恕中庸但以忠恕為近道爾而曾子乃謂夫子之道忠恕故用再三分辨然夫子不待忠恕天道亦無忠恕之名皆借此以形容耳】以己及物【至】是也【此本分仁恕而言集註統取入】忠恕一以貫之【此下方正說此章之意】忠者天道【中庸曰誠者天之道也誠之者人之道也朱子至誠無息之說即此意】恕者人道【謂體當人情無不曲中也朱子泛應曲當萬物各得即此意黃文肅曰聖人之忠恕天道也學者之忠恕人道也如何又說忠者天道恕者人道以聖人比學者聖人之忠是天之天聖人之恕是天之人學者之忠是人之天學者之恕是人之人】忠者無妄【真實無妄也】恕者行乎忠【即天下雷行物與無妄下文所謂乾道變化各正性命也】大本達道【中庸首章】動以天【程子易無妄傳文也聖人之忠恕是自然學者則力為也】喻義章程子【叔子】愛日【楊子曰不可得而久者事親之謂也故孝子愛日集註愛日之誠四字章旨方見深切然此意具在不可不知之中語録常記憶父母之年喜其壽而懼其衷惟恐舉之不及是以孝敬之心日常切】訥敏【王文憲曰此矯輕警惰工夫】子遊曰【何文定曰君臣朋友皆以義合故事君三諫不聼則有去義導友忠告不可則有止義過是若更強聒不置則是失之頻數取辱取疏乃其勢之必至然君臣朋友雖曰以義合而皆大倫之一其義甚重若未至於數而逆憚辱與疏而豫止焉則為不盡君臣朋友之義而薄亦甚矣尤非聖人之所許也按子遊之言多有偏弊如此章者必得文定之說而後備】程子【伯子】 論語集註攷證卷二