讀書劄記卷六

明　徐問　撰 臯陶谟曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉天命有徳五服五章哉天讨有罪五刑五用哉聖帝明王隻知其責為代天理物其經綸裁輔以奉若天道合如此故有天下而不與焉若視為己私分命徳為恩讨罪為威則于天人之理判不相闗而天徳王道遠矣 記曰樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇钺者先王之所以飾怒也此語頗近按圖索骥于理若未深究恐後人主以是為飾喜怒之具而已 孔子曰為政以徳譬如北辰居其所而衆星共之又曰無為而治者其舜也與夫何為哉防已正南靣而已矣此最善形容徳盛民歸無為處北辰握其樞以運元氣列宿五星各司其局分布以成嵗功而北辰若無所與舜内命九官得禹稷臯夔之徒宅揆分治而外敷奏試功式序群後三載黜陟幽明以熈庶績其氣象正如此周公立政既重左右常伯常任凖人以至綴衣虎贲趣馬之賤皆欲其迪知忱恂于九徳之行其勿以憸人其惟吉士懇懇為成王言所以為輔弼疑丞師保瞽史箴規書谏之任蓋無一之不備使其中心無為修身以建極操柄以緻治法乎舜也後世校程書者既叢庶務于一身而失君人之綱事佛老者又置天下于無事而堕萬防之理宜國祚之不永也 書臯陶谟無曠庶官天工人其代之君為天子臣為天工如天有四時五氣五行代以成亭毒之功不自知其官為己有也故三代以上聖賢之臣如臯夔伊傅周召功業着而天子不之疑徳望隆而同列不之忌且交孚而推讓焉隻是實徳昭彰而心公天下人見可敬愛可法則而不知其高于我也若諸葛武侯治蜀能使廖立垂泣李嚴緻死亦其開誠心布公道集衆思廣忠益所緻先儒謂孔明三代遺才信然 古之教者自子能食能言已有訓誨家有塾黨有庠遂有序國有學雖闾巷亦有緻仕之三老坐于裡門察之使出入受教八嵗入小學則令學幼儀十三學樂誦詩舞蹈所習皆灑掃應對進退周旋敬謹禮樂之節所行皆愛親敬兄忠君弟長隆師親友之懿至十五入大學則又教以窮理正心修身治國平天下但推此以加之于彼而已周禮大司徒以三物為敎而賔興之者徳行道藝已寓乎其中又曰五禮而教之中六樂以教之和蓋交舉而互言之耳士生其時既無幸進趨利之門至四十始仕則徳成性定随用而辄效矣程子所謂小人修身君子明道賢能羣聚于朝良善成風于下禮義大行習俗粹美刑罰雖設而不犯此三代盛治由教而緻也觀後世隻以文藝取人父兄童而教之士專而習之以媒利祿至于性情之正徳行道義之趨漫不知為何事其能不混于流俗不汩沒于聲利而超然自信者蓋千百中之什一耳而欲美士風成善治胡可得哉 楊山以三代兩漢人才之盛取士以行不專以言宋诏内外官舉經明行修之士中第優其恩典庶防近古然不由郷裡之選又無考察之實随衆投牒試于有司糊名謄録校一日之長不惟士夫失自重之義且于課試無以别于衆人謂宜别立一科稍仿三代兩漢取士官人之法至于投牒乞試糊名謄録之類一切罷之待遇恩數居經義諸科之上庶使學者尊經術惇行義人人笃于自修愚謂此意亦今日急務若使取用其法提調得人别設徳行一科不必責之文詞要在通經畧知當世之急務待之異等其人必能以禮義防隅自勵士之習熟語言文詞而于身心漫不相顧者當改弦矣 明道先生薦士之疏有成周鄉舉裡選賔興之遺意神宗方鋭意求治而信用荊公新法惟務理财為急故其説遂不可行矣 樂記曰天髙地下萬物散殊而禮制行矣流而不息合同而化而樂生焉本孔子易大傳天尊地卑之語經常既定萬物泰和而自生樂周子曰隂陽理而後和亦此意 天叙天秩禮之本也九族既睦使民興孝興弟樂之本也書曰皇建其有極敬用五事農用八政本禹谟九功惟叙九叙惟歌而衍之此禮樂之所由興也名不正則言不順言不順則事不成此禮樂之所由廢也故歐陽氏曰三代而上治出于一而禮樂達乎天下三代而下治出于二而禮樂徒為虛名論治者要識此 記曰明有禮樂幽有?神以禮樂對?神言内外本末皆無可欺也又曰樂由陽來禮由隂作隂陽?神之體禮樂?神之用記曰人者天地之徳隂陽之交?神之防五行之秀氣也故張子曰禮樂隻在進反之間蓋有嚴泰節和之意于人身日用尤為急也 古禮非不可行于今隻是風俗人情習染日就漓薄不如古人性情有養執守得定若欲槩舉并行将有盡廢不勝之患矣