律呂闡微卷首

婺源　江永　撰 皇言定聲 聖祖仁皇帝論樂五條見大學士安溪李文貞公光地奏劄述舉人魏廷珍王蘭生梅防成奉 防學律其受 聖誨如此【臣】江【水】稽首頓首謹釋 聖谕曰言樂者必以黃鐘為本黃鐘者天地之中聲也天地之聲寄于人而人之喉自最低至最髙不過十餘聲而止古今讴吟歌曲之音不絶而笙管琴笛之類即與之相應所謂中聲者自寓乎人聲樂器之間但人習而不察則以為微妙難知耳 【臣】謹按天地之間形氣相軋而有聲大若雷霆細至蠛蠓無非聲也而過大者已震過小者已靡皆不可以為樂其能為樂者皆天地之中聲而黃鐘之宮又為中之中其為商角徴羽皆黃鐘一音之流行而正宮調必以最中者為黃鐘也 聖訓以黃鐘為天地之中聲此一言者已為聲律提挈綱領矣天地之聲寄于人人者天地之心也人聲出于喉掉于舌觸擊于牙齒唇以成種種之音喉之居中猶管之中空也而喉通于肺根于腎肺氣出丹田厯氣海抗喉而歌引氣而上以成清濁高下之聲太下者聲咽不出太髙者聲掲不起最下至最髙不過十餘聲在律則防賔林鐘之倍至姑洗仲呂之半在樂家管色闆眼字則為大尺至小五而黃鐘之宮則在清濁髙下之間者也人能為讴吟歌曲之音而笙管琴笛之類即與之相應所謂同聲相應者也人聲樂器皆有天地之中聲能習熟而精審之未始不可知程子雲黃鐘之聲亦不難定世自有知音者将上下聲考之是也豈真微妙難知哉然黃鐘中聲雖若不難知顧自漢晉至前眀厯代造律造樂者或用尺過短則樂聲太髙以夾鐘為黃鐘而不知或用尺過長則樂聲太低以無射倍律為黃鐘而不知豈果音之難知與抑各有所蔽與大約自後周王樸樂已前病其髙蔽于金石遺器也自宋範鎮魏漢津已後樂又病其低蔽于宮聲最大之說也明人著書有謂人聲最低者為黃鐘果若是則黃鐘之聲倚于一偏何得為中聲乎後之學律者宜繹 聖訓天地中聲之一言而以程子将上下聲考之之語 為求中聲之要其庶幾乎 聖谕又曰論樂莫要于審音審音莫難于半音蓋相去全音辨之易相去半音辨之難能辨半音則全音不難知矣 【臣】謹按論樂莫要于審音此亦至言也古之神瞽考中聲而量之以制度律均鐘實能以耳齊其聲後人不能徒求之金石秬黍者徇末而遺本又或求之候氣飛灰則尤茫而難憑惟精于審音乃為能知樂耳能辨半音則全音不難知此 聖訓示人以審音之方也伶倫造律先為半黃鐘以為律本此善審半音者也今試以管?求之一孔而有低聲髙聲髙者半而低者全也一?而有散聲中徽中徽半而散聲全也以此習熟于耳亦庶幾可辨 聖谕又曰聲之應于?者以短長為差故倍半之聲得以相