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不冠裳楚楚，必不楚楚其苦；而不冠不裳，不囊箧堆堆，必不堆堆其灰，而不囊不箧，以航海也。
航海必有護持，則面壁必有護持者可必矣。
雖秃發不冠，亦必有類冠者以飾其秃。
雖負包不箧，亦必有類箧者以便其負。
況衣缽之傳，傳自達磨，而達磨之衣鋅又傳自西竺而航海，其來遠矣。
航海不有衣缽來，孰有西竺之衣缽而來傳邪？又況衣又甚工，有山水交，缽又甚奇，有金銀色，航海不有護持來，衣鉢孰護持而來傳邪？即其衣之工，缽之奇，則其冠裳之楚楚、囊箧之堆堆，必不下今日之楚楚堆堆者矣。
顧護持者為何如也？必有護持其航海，乃有護持其面壁也。
又必有護持其護持者，乃可以面壁也。
雖然，壁之面于達磨者，達磨自面壁也，奚俟必有護持者以面壁邪？又奚俟必有護持其護持者以面壁邪？況面壁則面也，孰不有面？面壁則壁也，孰不有壁？凡壁可以壁而面，凡面可以面諸壁矣。
奚必有護持，又奚必有護持其護持者而後可面壁耶？凡可以面壁，壁矣，又奚不面壁于江右，而奚必渡江之左乃面壁邪？必江右必不有護持其護持着護持于江右，乃不面壁于江右也。
必江左必有護持其護持者護持于江左，乃面壁于江左也。
然則有護持者矣，又有護持其護持者矣。
奚不楚楚其冠裳，如南面居者之楚楚，堆堆其囊箧，如南面行者之堆堆以出面邪？又奚必于壁而面邪？惟達磨，将以達所磨也。
乃有護持人也，将以達所磨于江左也。
乃有護持其護持人也。
惟達磨又欲磨所達也，乃有護持人也，又欲磨所達于江左也。
乃有護持其護持人也。
乃航海也，達也。
乃面壁也，磨也。
不達，奚得有護持人邪？又奚得有護持其護持人邪？不磨，奚庸有護持人邪？又奚庸有護持其護持人邪？必有護持，又必有護持其護持者，固達之所以為達也。
必有護持，又必有護持其護持者，亦磨之所以為磨也。
又惟以達磨達西竺而磨，乃亦天西竺而為天竺之達磨矣。
乃亦護持其護持，如天竺以護以持，以磨以達之達磨矣。
護持人邪？人護持邪？自西竺而來江之右，右其達而磨矣，非天竺之達磨也。
自江右而渡江之左，左其達而磨矣，非天竺之達磨也。
達以人邪？人以達邪？磨以人邪？人以磨邪？人護持其護持以面壁邪？護持其護持人以面壁邪？壁以面人邪？人以壁面邪？乃達乃磨之達磨也。
雖然，有衣之工若山水文，又必有達人與之居者，楚楚其居裳；有缽之奇若金銀色，又必有達人與之行者，堆堆其行囊，亦已達矣，奚俟磨邪？又奚俟磨以面壁邪？必面壁以磨于已達者，乃達磨之達也。
雖非佛之達也，亦佛祖達也。
雖非佛之磨也，亦佛祖磨也。
乃若三分天下有其二而猶以服事殷，乃有周南召南之風于周也。
乃不有牆面人也。
乃不啻達磨而達而磨于面壁也。
面壁猶牆面而人邪？抑不為周南召南，乃猶牆面人，乃面壁邪？ 發兄弟怡怡 恒言難兄難弟，難于何難而難耶？難于進士其兄其弟而難耶？難于二程三陸其兄其弟而難耶？難于武周其兄其弟而難耶？抑難于士而兄、士而弟，以怡怡其兄其弟而難耶？且以兄而怡怡于其弟，以弟而怡怡于其兄，似不難于兄，似不難于弟爾。
而難兄難弟，又必難于何難而難耶？亦必兄而怡怡于其弟，以兄乃難兄也。
亦必弟而怡怡于其兄，以弟乃難弟也。
何者？怡怡固非難也，怡怡亦甚難也。
雖怡怡于仲尼者，亦必于公門之人而出，乃有怡怡如也。
怡怡何其難也。
怡怡非難，又甚有難于怡怡者耶？況兄況弟又若易易以比者也。
易以比者，易以狎也。
易以狎者，易以忤也。
而兄之于弟，弟之于兄，不難于怡怡，又奚難耶？是故兄弟而武周，其勢易以忤也。
難乎其怡怡于兄弟而武周也。
兄弟而程陸，其情易以狎也，難乎萁怡怡于兄弟而程陸也。
乃若兄弟而進士，則情則勢尤易以狎、尤易以忤者也，不又難乎？其怡怡于兄弟而進士耶？莫非以兄而易以比于弟也。
以弟而易以比于兄也。
乃若武之于周，周之于武，則兄則弟矣。
管蔡之于武于周，非兄非弟耶？非弟欲比于兄耶？非兄欲比于弟耶？不以幾于以兄以弟，以忤諸兄而忤諸弟耶？而兄弟怡怡于武周者甚難也。
乃若程其弟于其兄者，雖自歎不及兄之所從，而亦莫非弟欲比于兄也，不亦幾于弟之易以狎諸兄耶？而兄弟怡怡于二程者甚難也。
乃若陸其兄于其弟者，雖自悔晚得弟之所蘊，而亦莫非兄欲比于弟也，不亦幾于兄之易以狎諸弟耶？而兄弟怡怡于三陸者甚難也。
乃若進士其兄于其弟，進士其弟于其兄者，乃亦默以縱乎其情于用情，而默以挾乎其勢于忘勢，将不幾于易以比而狎，易以比而忤耶？而兄弟怡怡于進士者，不甚難耶？是故仲尼士于仲由，乃必以切切，乃必以偲偲，乃必以怡怡如者語之，亦必以仲由必亦難乎其怡怡如也，必亦難乎怡怡其如以切切也，必亦難乎怡怡其如以偲偲也。
怡怡非難，又甚有難于怡怡者耶？乃又必以切切偲偲語諸朋友，乃又必以怡怡語諸兄弟者，亦必以仲尼必亦難乎怡怡于其兄而弟也，必亦難乎怡怡于其弟而兄也，必亦難乎怡怡于其兄者以兄乎朋友而怡怡也，必亦難乎怡怡于其弟者以弟乎朋友而怡怡也。
怡怡非難，又甚有難于怡怡者耶？乃若仲尼乃欲仲由必怡怡其切切于怡怡如也，必怡怡其偲偲于怡怡如也；必怡怡其兄弟者，怡怡其朋友于怡怡如也；必于朋友其長者必兄之也，必兄之于怡怡如也；必于朋友其少者必弟之也，必弟之于怡怡如也。
是故切切必不徒切切也，必切切于怡怡其如以切切也。
又徒懇懇而切切于朋友已耶？偲偲必不徒偲偲也，必偲偲于怡怡其如以偲偲也，又徒勉勉而偲偲于朋友已耶？乃朋乃友，乃兄弟其朋友，以尊仲尼于有親，乃不至于無父，以朋以友，以士也，乃士也。
乃兄乃弟，乃朋友其兄弟，以親仲尼于有尊，乃不至于無君，以兄以弟，以士也，乃士也。
乃士而兄，于朋友以兄，乃必不忤不狎于其兄，以比于其弟，而兄兄也，乃難兄。
若此其難，乃難兄也。
乃士于弟，而朋友以弟，乃必不忤不狎于其弟，以比于其兄，而弟弟也，乃難弟。
若此其難，乃難弟也。
乃不啻武周其兄弟也。
況程陸其兄弟耶？乃不啻程陸其兄弟也。
況進士其兄弟耶？雖然，進士莫非士也，莫非于進士也。
乃莫進之于其所親，以親乎其所尊，以士者，非進士耶？進士其兄弟，又非有親而尊，有尊而親，以兄以弟于士耶？又非若尊乎仲尼以親，而親乎仲尼以尊，以兄以弟于士耶？必士乃有尊，以親親也，必士乃有親，以尊尊也，乃有兄，以弟弟也；乃有弟，以兄兄也。
不然，孰尊尊而孰親親，孰兄兄而孰弟弟耶？又孰有難于兄難于弟以難耶？難言難言。
航海必有護持，則面壁必有護持者可必矣。
雖秃發不冠，亦必有類冠者以飾其秃。
雖負包不箧，亦必有類箧者以便其負。
況衣缽之傳，傳自達磨，而達磨之衣鋅又傳自西竺而航海，其來遠矣。
航海不有衣缽來，孰有西竺之衣缽而來傳邪？又況衣又甚工，有山水交，缽又甚奇，有金銀色，航海不有護持來，衣鉢孰護持而來傳邪？即其衣之工，缽之奇，則其冠裳之楚楚、囊箧之堆堆，必不下今日之楚楚堆堆者矣。
顧護持者為何如也？必有護持其航海，乃有護持其面壁也。
又必有護持其護持者，乃可以面壁也。
雖然，壁之面于達磨者，達磨自面壁也，奚俟必有護持者以面壁邪？又奚俟必有護持其護持者以面壁邪？況面壁則面也，孰不有面？面壁則壁也，孰不有壁？凡壁可以壁而面，凡面可以面諸壁矣。
奚必有護持，又奚必有護持其護持者而後可面壁耶？凡可以面壁，壁矣，又奚不面壁于江右，而奚必渡江之左乃面壁邪？必江右必不有護持其護持着護持于江右，乃不面壁于江右也。
必江左必有護持其護持者護持于江左，乃面壁于江左也。
然則有護持者矣，又有護持其護持者矣。
奚不楚楚其冠裳，如南面居者之楚楚，堆堆其囊箧，如南面行者之堆堆以出面邪？又奚必于壁而面邪？惟達磨，将以達所磨也。
乃有護持人也，将以達所磨于江左也。
乃有護持其護持人也。
惟達磨又欲磨所達也，乃有護持人也，又欲磨所達于江左也。
乃有護持其護持人也。
乃航海也，達也。
乃面壁也，磨也。
不達，奚得有護持人邪？又奚得有護持其護持人邪？不磨，奚庸有護持人邪？又奚庸有護持其護持人邪？必有護持，又必有護持其護持者，固達之所以為達也。
必有護持，又必有護持其護持者，亦磨之所以為磨也。
又惟以達磨達西竺而磨，乃亦天西竺而為天竺之達磨矣。
乃亦護持其護持，如天竺以護以持，以磨以達之達磨矣。
護持人邪？人護持邪？自西竺而來江之右，右其達而磨矣，非天竺之達磨也。
自江右而渡江之左，左其達而磨矣，非天竺之達磨也。
達以人邪？人以達邪？磨以人邪？人以磨邪？人護持其護持以面壁邪？護持其護持人以面壁邪？壁以面人邪？人以壁面邪？乃達乃磨之達磨也。
雖然，有衣之工若山水文，又必有達人與之居者，楚楚其居裳；有缽之奇若金銀色，又必有達人與之行者，堆堆其行囊，亦已達矣，奚俟磨邪？又奚俟磨以面壁邪？必面壁以磨于已達者，乃達磨之達也。
雖非佛之達也，亦佛祖達也。
雖非佛之磨也，亦佛祖磨也。
乃若三分天下有其二而猶以服事殷，乃有周南召南之風于周也。
乃不有牆面人也。
乃不啻達磨而達而磨于面壁也。
面壁猶牆面而人邪？抑不為周南召南，乃猶牆面人，乃面壁邪？ 發兄弟怡怡 恒言難兄難弟，難于何難而難耶？難于進士其兄其弟而難耶？難于二程三陸其兄其弟而難耶？難于武周其兄其弟而難耶？抑難于士而兄、士而弟，以怡怡其兄其弟而難耶？且以兄而怡怡于其弟，以弟而怡怡于其兄，似不難于兄，似不難于弟爾。
而難兄難弟，又必難于何難而難耶？亦必兄而怡怡于其弟，以兄乃難兄也。
亦必弟而怡怡于其兄，以弟乃難弟也。
何者？怡怡固非難也，怡怡亦甚難也。
雖怡怡于仲尼者，亦必于公門之人而出，乃有怡怡如也。
怡怡何其難也。
怡怡非難，又甚有難于怡怡者耶？況兄況弟又若易易以比者也。
易以比者，易以狎也。
易以狎者，易以忤也。
而兄之于弟，弟之于兄，不難于怡怡，又奚難耶？是故兄弟而武周，其勢易以忤也。
難乎其怡怡于兄弟而武周也。
兄弟而程陸，其情易以狎也，難乎萁怡怡于兄弟而程陸也。
乃若兄弟而進士，則情則勢尤易以狎、尤易以忤者也，不又難乎？其怡怡于兄弟而進士耶？莫非以兄而易以比于弟也。
以弟而易以比于兄也。
乃若武之于周，周之于武，則兄則弟矣。
管蔡之于武于周，非兄非弟耶？非弟欲比于兄耶？非兄欲比于弟耶？不以幾于以兄以弟，以忤諸兄而忤諸弟耶？而兄弟怡怡于武周者甚難也。
乃若程其弟于其兄者，雖自歎不及兄之所從，而亦莫非弟欲比于兄也，不亦幾于弟之易以狎諸兄耶？而兄弟怡怡于二程者甚難也。
乃若陸其兄于其弟者，雖自悔晚得弟之所蘊，而亦莫非兄欲比于弟也，不亦幾于兄之易以狎諸弟耶？而兄弟怡怡于三陸者甚難也。
乃若進士其兄于其弟，進士其弟于其兄者，乃亦默以縱乎其情于用情，而默以挾乎其勢于忘勢，将不幾于易以比而狎，易以比而忤耶？而兄弟怡怡于進士者，不甚難耶？是故仲尼士于仲由，乃必以切切，乃必以偲偲，乃必以怡怡如者語之，亦必以仲由必亦難乎其怡怡如也，必亦難乎怡怡其如以切切也，必亦難乎怡怡其如以偲偲也。
怡怡非難，又甚有難于怡怡者耶？乃又必以切切偲偲語諸朋友，乃又必以怡怡語諸兄弟者，亦必以仲尼必亦難乎怡怡于其兄而弟也，必亦難乎怡怡于其弟而兄也，必亦難乎怡怡于其兄者以兄乎朋友而怡怡也，必亦難乎怡怡于其弟者以弟乎朋友而怡怡也。
怡怡非難，又甚有難于怡怡者耶？乃若仲尼乃欲仲由必怡怡其切切于怡怡如也，必怡怡其偲偲于怡怡如也；必怡怡其兄弟者，怡怡其朋友于怡怡如也；必于朋友其長者必兄之也，必兄之于怡怡如也；必于朋友其少者必弟之也，必弟之于怡怡如也。
是故切切必不徒切切也，必切切于怡怡其如以切切也。
又徒懇懇而切切于朋友已耶？偲偲必不徒偲偲也，必偲偲于怡怡其如以偲偲也，又徒勉勉而偲偲于朋友已耶？乃朋乃友，乃兄弟其朋友，以尊仲尼于有親，乃不至于無父，以朋以友，以士也，乃士也。
乃兄乃弟，乃朋友其兄弟，以親仲尼于有尊，乃不至于無君，以兄以弟，以士也，乃士也。
乃士而兄，于朋友以兄，乃必不忤不狎于其兄，以比于其弟，而兄兄也，乃難兄。
若此其難，乃難兄也。
乃士于弟，而朋友以弟，乃必不忤不狎于其弟，以比于其兄，而弟弟也，乃難弟。
若此其難，乃難弟也。
乃不啻武周其兄弟也。
況程陸其兄弟耶？乃不啻程陸其兄弟也。
況進士其兄弟耶？雖然，進士莫非士也，莫非于進士也。
乃莫進之于其所親，以親乎其所尊，以士者，非進士耶？進士其兄弟，又非有親而尊，有尊而親，以兄以弟于士耶？又非若尊乎仲尼以親，而親乎仲尼以尊，以兄以弟于士耶？必士乃有尊，以親親也，必士乃有親，以尊尊也，乃有兄，以弟弟也；乃有弟，以兄兄也。
不然，孰尊尊而孰親親，孰兄兄而孰弟弟耶？又孰有難于兄難于弟以難耶？難言難言。