孝經集傳卷四
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既葬與人立君言王事不言國事大夫士言公事不言家事君既葬王政入于國既卒哭而服王事大夫士既葬公政入于家既卒哭弁绖帶金革之事無辟也
【古之仕者非于王室則其公族甥舅伯叔無所辟之值王事公事則固有弁绖帶而從于外者矣苞屦扱袵厭冠不入公門入公門而從王事非禮也】
君之喪三日子夫人杖五日既殡授大夫世婦杖子大夫寝門之外杖寝門之内輯之夫人世婦在其次則杖即位則使人執之子有王命則去杖國君之命則輯杖聽蔔有事于屍則去杖大夫于君所則輯杖于大夫所則杖
【大夫于君所則輯杖何也同為君喪者也而避嗣君猶之親喪之與君殡也殷事則歸反于君所此言夫君喪之不可以請也為大夫而從公族之禮也非為奪喪者也】
辟踴哭泣哀以送之何也送形而往迎精而反也其往送也望望然汲汲然如有追而弗及也其反哭也皇皇然若有求而弗得也故其往送也如慕其反也如疑求而無所得也入門而弗見也上堂又弗見也入室又弗見也亡矣喪矣不可複即矣故哭泣辟踴盡哀而已矣怅焉怆焉惚焉忾焉心絶志悲而已矣故祭之宗廟以鬼享之徼幸複反也成圹而歸不敢入處室居于倚廬哀親之在外也寝苫枕塊哀親之在土也故哭泣無時服勤三年思慕之心孝子之志也人情之實也
【或問曰杖者何也曰身體病羸以杖扶病也然則父在不杖矣父在不杖堂上不杖然則齊衰之無辟踴乎曰夫亦其子也孝子之志非父所制也故曰禮義之經非從天降也非從地出也人情而已極于人情之為質從人情而着焉之為文】
免喪之外行于道路見似目瞿聞名心瞿吊死而問疾顔色戚容必有以異于人也如此而後服三年之喪
【服喪者之志有以異于人乎夫其性觸之心凝之有不自知也必以如是為稱服喪者則其文也多矣子曰無服之喪内恕孔悲】
記曰喪禮哀慼之至也節哀順變也君子念始之者也複盡愛之道也有禱祀之心焉北面求諸幽之義也拜稽颡隐之甚也飯用米貝不?虛也以死者為不可别矣故旌以識之辟踴哀之至也有筭為之節也?括發去飾之甚也愠哀之變也弁绖葛而葬與神交也周人弁而葬殷人冔而葬歠主人主婦為其病也君命食之也反哭升堂反諸其所作也主婦入于室反諸其所養也反哭之吊也哀之至也反而亡焉失之矣于是為甚殷人既封而吊周人反哭而吊孔子曰殷已慤吾從周
【既封而吊已文也而謂之已慤則将從其迂緩者乎謂疑其安魄也】
既封主人贈而祝宿虞屍既反哭主人與有司視虞牲有司以幾筵舍奠于墓左反日中而虞不?一日離也是日也以虞易奠卒哭曰成事是日也以吉祭易喪祭明日祔于祖父其變而之吉祭也必于是日也殷練而祔周卒哭而祔孔子善殷喪之朝也順死者之孝心也哀離其室也故至于祖考之廟而後行殷朝而殡于祖周朝而遂葬
【夫子之葬母葢猶朝而殡殡而後葬也朝而殡不謂之文練而祔不謂之質既封而吊不謂之慤反室而吊不謂之文夫子兼取之而謂夫子尚質者何也是非夫子之所貴也夫子之所貴者愛敬哀慼而已孝子以愛敬哀慼為實其煩促隆殺家相室老治之天子不加赢庻人不加绌各極其情事而止故夏殷之禮夫子兼用之而有不盡也孔子之喪公西赤為志焉飾棺牆置翣設披周也設崇殷也綢練設旐夏也故文則無所不之也公明儀治子張之喪褚羃丹質蟻結于四隅殷禮也夫以公明儀之意謂夫子宜用殷禮者乎夫子而參用三代亦何不可也故文者質之委也】
高子臯之執喪也泣血三年未嘗見齒顔丁之執喪也始死皇皇焉如有求而弗得既殡望望焉如有從而弗及既葬慨焉如不及其反而息子思之母死于衛栁若謂子思曰子聖人之後也四方于子乎觀禮子葢慎諸子思曰吾何慎哉吾聞之有其禮無其财君子弗行也有其禮有其财無其時君子弗行也吾何慎哉
【子思喪出母而不使子上喪出母何也子思自為制者子上則子思制之也然則子思所謂财與時者何也傷其母之出也以為貧也傷其不任也以為禮有所未盡也】
子思曰喪三日而殡凡附于身者必誠必信勿之有悔焉耳矣三月而葬凡附于棺者必誠必信勿之有悔焉耳矣喪三年以為極亡則弗之忘矣故君子有終身之憂無一朝之患也
【誠信者敬哀之實也誠信敬哀皆質也葬而葛弁祭而用明器非不誠信也三月而外浸近于文焉近于文則王公貴人皆自為隆矣非道之為汚隆者也】
曾申問于曾子曰哭父母有常聲乎曰中路嬰兒失其母焉何常聲之有有子與子遊立見孺子慕者有子謂子遊曰予壹不知夫喪之踴也予欲去之久矣情在于斯其是也夫子遊曰禮有微情者有以故興物者有直情而徑行者夷狄之道也品節斯之謂禮自上世以來未之有舍也
【喪之始于懐抱也踴之始于孺子慕也兩者情理之極也有子近于質子遊近于文壹不知夫文質之至發于自然聖人無所増損也雖然曾子有子知其本也】
孔子曰啜菽飲水盡其歡斯之為孝斂首足形還葬而無椁稱其财斯之為禮又言之喪不慮居毀不危身喪不慮居謂無廟也毀不危身謂無後也
【固知夫夫子之質也還葬而無椁以是為禮者夫子葢親行之而世不悟也然則葬與廟孰重曰殷人重葬周人重廟殷之成墓而吊與夫吊于圹也太甲之居桐武丁之諒隂皆墓也周人虞而吉祭己葬而祔礿禘嘗烝皆在于廟以為墓祭非禮也是不同道墓之貴北首謂溫凊也廟之貴西首謂昭穆也然且君子有不得行其道者曰财也時也子路去魯謂顔淵曰何以贈我曰吾聞之也去國則哭于墓而後行反其國不哭展墓而入謂子路曰何以處我子路曰吾聞之也過墓則式過祀則下甚矣二子之質也重其先慕其親敬其身然則野哭而夫子惡之弁人孺悲而夫子以為非禮何也曰喪事總總迫而質逺而文倚質而不辨以是為杜橋之沽也】
孔子之喪有自燕來觀者舍于子夏氏子夏曰聖人之葬人與人之葬聖人也子何觀焉昔者夫子言之曰吾見封之若堂者矣見若坊者矣見若覆夏屋者矣見若斧者矣從若斧者焉馬鬛封之謂也今一日三斬闆而已封尚行夫子之志乎哉
【固知夫夫子之質也大夫之封五尺夫子葢猶參三代之制也成子高曰葬也者藏也藏也者欲人之弗得見也是故衣足以飾身棺周于衣椁周于棺土周于椁反壤樹之己矣然則成子高不封乎曰是猶士庶人之禮也将适國而告之使過者皆式之如之何其不封也然則蔔兆蔔日孰為輕重與曰蔔兆是也墓之為言慕也蔔者必步焉武步皆坐左幹而右戚文舞發步左籥而右翟周人皆用之未之學也然則蔔不改日與曰是皆有其制焉雖雨必葬雨不克葬改日而葬春秋之所非也然則葬不分昭穆蔔不?日吉與曰周之子姓三百餘國其祔于豐畢者不能數公越時而葬必有它故内不可告于天子外不可訃于列國則亦何昭穆待吉之有】
子夏既除喪而見予之琴和之而不和彈之而不成聲作而曰哀未忘也先王制禮而不敢過也子張既除喪而見予之琴和之而和彈之而成聲作而曰先王制禮不敢不至焉
【甚哉二子之情也情當之謂文情當之謂質文質備矣愛敬不衰是可與語仁孝矣仁孝無它愛敬而已周公之祀明堂仲尼之殡五父大舜之享虞思季子之還左袒此物此志也愛敬衰而情文濫情文濫而禮無所立魯悼公之喪季昭子問于孟敬子曰為君何食敬子曰食粥天下之逹禮也吾三臣者之不能居公室四方莫不聞矣勉而為瘠吾則能毋使人疑夫不以情居瘠者哉我則食食若是乎孟敬子之質也然而禮散矣生不能事殁不能喪也而以為誠信可乎哉】
子路曰吾聞諸夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀有餘也祭禮與其敬不足而禮有餘也不若禮不足而敬有餘也
【子路之祭也室事交乎戸堂事交乎階質明而行事宴朝而退夫子以為知禮謂其賢于跛倚以臨者也周禮之貴遲久也三時之積一日之接思成忾然而取便于食息之頃安知夫神明之交與不交乎故哀之與敬涉久而見者也詩曰我孔熯矣式禮莫愆言其持久者也諸宰君婦廢徹不遲言其終事者也固知夫子之善子路有所未盡也然而子路質矣子曰禮與其奢也甯儉喪與其易也甯戚則猶與夫子路之質者也】
孔子在衞有送葬者夫子觀之曰善哉為喪乎足以法矣小子識之子貢曰夫子何善爾也曰其往也如慕其反也如疑子貢曰豈若速反而虞乎子曰小子識之我未之能行也
【夫子之未能行者何也曰禮繇中作速反而虞夫子之行周禮也行周禮而不若衞人則是夫子之哀也夫子葬于防且封矣夫子先反雨甚門人後至孔子問焉曰防墓崩孔子不應者三?然流涕曰吾聞之古不修墓夫豈以殷人而不得行殷禮乎殷人之禮也已封而虞虞而反吊然而夫子所尚以其疑慕也夫疑也而夫子以為未能者乎甚矣夫子之仁也仁孝備而文質生文質生而禮樂出矣】
魯人有周豐也者哀公執摯請見之而曰不可公曰我其已夫使人問焉曰有虞氏未施信于民而民信之夏後氏未施敬于民而民敬之何施而得此于民也對曰墟墓之間未施哀于民而民哀社稷宗廟之中未施敬于民而民敬殷人作誓而民始畔周人作防而民始疑苟無禮義忠信誠慤之心以涖之雖固結之民其不解乎
【若周豐者可謂知本矣哀敬之生生于孺慕愛親敬長緻哀于父母生而能之生而知之生之有愛敬沒之有哀戚此非必有保傅之訓讨詩書之服習也因性而利導焉耳墟墓之間早已施哀宗社之中早已施敬哀敬固結非一日之積也故為人子者有無形之視無聲之聽無方之養無制之哀得其本則禮繇此起樂繇此作不得其本則猶聚孩提之童與之講殷周之誓诰也】
孔子閑居子夏侍子夏曰敢問詩雲凱弟君子民之父母何如斯謂民之父母矣孔子曰夫民之父母必逹于禮樂之原以緻五至而行三無以橫于天下四方有敗必先知之此謂民之父母矣子夏曰民之父母既聞命矣敢問何謂五至孔子曰志之所至詩亦至焉詩之所至禮亦至焉禮之所至樂亦至焉樂之所至哀亦至焉哀樂相生是故正明目而眎之不可得而見也傾耳而聽之不可得而聞也志氣塞乎天地此之謂五至子夏曰五至既得而聞之矣何謂三無孔子曰無聲之樂無體之禮無服之喪敢問何詩近之孔子曰夙夜基命宥宻無聲之樂也威儀棣棣不可選也無體之禮也凡民有喪匍匐救之無服之喪也子夏曰言則大矣美矣盛矣言盡于此而已乎孔子曰何為其然也君子之服此猶有五起焉子夏曰何如孔子曰無聲之樂氣志不違無體之禮威儀遲遲無服之喪内恕孔悲無聲之樂氣志既得無體之禮威儀翼翼無服之喪施及四國無聲之樂氣志既從無體之禮上下和同無服之喪以畜萬邦無聲之樂日聞四方無體之禮日就月将無服之喪純徳孔明無聲之樂氣志既起無體之禮施及四海無服之喪施于孫子
【甚矣夫子之交也性情之動以為氣志氣志之動以為詩禮樂橫天下塞四海皆是也其始于愛其親以及于不敢惡天下之親其始于敬其長以及于不敢慢天下之長周公之祀後稷享文王成王之臨雍釋奠齒冑養老堯舜之遏宻八音勤事野死亦皆此物此志也故天下之順非聖人能順之也聖人因性立教動于至順而天下順應之詩曰媚茲一人應侯順徳得其本而順用之以為道則曰要道以為徳則曰至徳上下之和睦無怨則必繇此矣夫非仲尼而誰能順動如此者乎易曰雷出地奮豫先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考則必謂此也夫】
右傳二十三則