孝經集傳卷二
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而主日也兆于南郊就陽位也掃地而祭于其質也器用陶匏以象天地之性也于郊故謂之郊牲用骍尚赤也用犢貴誠也郊之用辛也周之始郊日以至蔔郊受命于祖廟作龜于祢宮尊祖親考之義也
【孝子愛日迎長履端報天而主日配以祖考受命作龜則盛徳之始事也周始伐殷戊午師逾孟津星與日辰皆在北維析木之津天鼋之首日至在焉蓋以辛酉祭告天地癸亥陳師防朝清明後世因之首冬至而祀上辛至不皆辛也辛則不蔔至亦不蔔也而猶且蔔之蓋占歳也故謂之迎長又謂祈谷迎長孝子之事祈谷仁人之志二者可以先後起也然則至日而辛如何曰夏周之道可以兼用也迎長至則不迎短至就陽則不就隂而猶且曰北郊方澤者何也曰鎬洛之異用夏周之殊尚是不可知也然而記者則是夫子之所取也掃地陶匏而為之壇壝三成分羅諸祀何也曰聖人有言汚樽抔飲其勢必變太羮元酒聊從其初則亦其義也得其尊祖親考者而已矣】
故祭帝于郊所以定天位也祀社于國所以列地利也祖廟所以本仁也山川所以傧鬼神也五祀所以本事也
【郊在都南社在國中明天之周于地地之不周于天也地不周于天則祀不在郊之外明父之治外母之不得治外也命降于社之為殽地王為羣姓立社曰泰社王自為立社曰王社諸侯為百姓立社曰國社諸侯自為立社曰侯社大夫以下成羣立社曰置社方言謂母曰社母有衆也父一而已祀之去司命與泰厲也進人事而逺鬼神之義也然則明堂南郊又為兩祀乎曰男子治外因尊而尊因親而親歳首南郊四時明堂賔享五帝又何恠乎然則社皆在國郊與明堂皆在郊明堂不逺于廟與曰廟與社之皆在國親親之義也郊與明堂之皆在郊尊尊之義也天子有郊諸侯不出其國等殺之義也然則諸侯之有外祀非禮與曰因天因地苟在祀典則猶之禮也淳于曰明堂在國之陽三裡之外七裡之内韓嬰曰明堂在南方七裡之郊故達霜露則謂之郊具覆帱則謂明堂郊壇之有飨殿則猶之古也諸侯之社不盡在公宮之右則亦猶之古也】
郊之祭大報天而主日配以月夏後氏祭其闇殷人祭其陽周人祭日以朝及闇祭日于壇祭月于坎以别幽明以制上下祭日于東祭月于西以别外内以端其位日出于東月生于西隂陽長短終始相廵以緻天下之和
【為郊祀之說則莫明于此也天無質以星辰為質昊天五帝則皆其名也天之有主配者日月而已隂陽寒暑雲雷風雨皆生于日日為其功而歸于天日之歸功于天猶父之歸功于君君之歸功于天也故嚴父配天即報天主日之說也主天而配祖主日而配月此兩者古人之精義也其不曰報天而配地何也曰人者天地之心也日者亦猶天之心也敬天而尊其心則諸形質皆下矣地之于人猶腑髒之有包絡也月之于日猶腎水之于君火也聖人之在天地猶羲陽之在六虛無可配者月受其光以為精魄星受其采以為光耀氣受其序以為逺近寒暑融結霜露噓噏風雷無非日也聖人亦猶之日也以為配天則不得曰主天以為主日則不得曰配日闇之言宣夜昕之言蓋彌日之言渾亦猶此義也然則祭日之言壇祭月之言坎何義也曰壇旦也詩曰旭日始旦坎陷也易曰坎為水為月古人之為壇坎則有所取之也然則是猶之泰壇泰折與曰一壇也泰壇泰折自為南北日壇月坎自為東西然則朝日東郊夕月西郊日壇九尺月壇六尺之亦為當于禮與曰聖賢異制三代殊尚古之君子不相非也然而言報天不必言配地言主日不必言配月神明之道異于祖妣必曰天地分合則亦曰日月分合祖妣分合闾巷之義非所精緻交于旦明之義也然則日月東西重言之何也曰以明夫郊天之大報大報之主日配祖主日之非兩事也大傳曰天之所覆地之所載日月所照霜露所墜凡有血氣者莫不尊親故曰配天則不必曰配地而尊天之義見不必曰配月而主日之義見不必曰祀祢而尊祖之義亦見也然則日月從于郊東西從其朔有從祀亦有專祀禮與曰禮以義起不相非也而神明之道貴質而賤渎五帝之道三王亦皆兼用之矣其存者曰享祀明堂而已矣然則祀之有上帝又有五帝何昉與曰五帝之說不自周始蓋羲軒而前矣有配天而又有配帝則自周始也既已配帝則不得不言五帝然則五帝之有異義何主與曰主其似五帝者則太皥炎帝黃帝少皥颛顼之為近似也】
郊所以明天道也帝牛不吉以為稷牛帝牛必在滌三月稷牛唯具所以别事天神與人鬼也萬物本乎天人本乎祖此所以配上帝也郊之祭也大報本反始也
【天配以祖祖與天并而牲有隆殺何也尊無二上祖之視天猶君之視祖也然則蔔牲不吉而猶用之何也天則蔔牲祖不蔔牲鬼與人親其蔔之示尊其不蔔之示親非為擇牲也然則明堂之禮帝亦蔔牲文王不擇牲祫廟之禮祖亦蔔牲祢不蔔牲與曰常飨不蔔蔔特為郊禘而用之帝牲則蔔文王不蔔夫亦有取之取之帝稷也然則稷非為社與曰社亦滌牛周之稱社非為帝稷蓋厲山之子始殖五谷者也】
天子七廟三昭三穆與太祖之廟而七諸侯五廟二昭二穆與太祖之廟而五大夫三廟一昭一穆與太祖之廟而三士一廟庶人祭于寝
【祭法曰王立七廟一壇一墠曰考廟曰王考廟曰皇考廟曰顯考廟曰祖考廟皆月祭之逺廟為祧有二祧享嘗乃止去祧為壇去壇為墠壇墠有禱焉祭之無禱乃止去墠曰鬼諸侯而下等殺祧墠亦猶是也古之作者尊尊親親七廟創于天子以事祖父謂其功徳始于祖父雖不為天子以天子之禮報之故七廟之設為其祖父非為其孫子也共王不敢祧太王則懿王不敢祧季歴以七世之孫子祧其上世之祖父席富貴而輕本原非開創者之意也然則九廟十一廟祫祭始廟同堂異室孰古者與曰祫廟同堂奉主而祭雖十一廟猶之一廟也殷之相土周之公劉皆有特廟見之于詩其不見于詩而立特廟者髙圍廟是也七制之有特廟自漢始也周三十七君不得各自立廟則必逓進于二祧之廟孝夷不敢祧成康猶厲宣之不敢祧昭穆則上祀四世與下祀四世廣七而十一之未逺于古也上祀四世與始祖而五下祀四世與太祖而五故祖廟者祖宗之孝祢廟者孫子之孝以祢廟而奪祖廟比近而忘逺非尊親之意也書曰典祀無豐于祢言追逺也然則士有二廟而曰一廟何也曰官師之廟也天子之下士諸侯之上士皆得二廟廟降而孝子之意不降祖祖而宗宗尊尊而親親子曰武王周公其達孝矣乎是之謂也】
别子為祖繼别為宗繼祢者為小宗有百世不遷之宗有五世則遷之宗百世不遷者别子之後也宗其繼别子所自出者百世不遷者也宗其繼髙祖者五世則遷者也尊祖故敬宗敬宗尊祖之義也
【敬宗敬諸侯大夫之義也别子分藩有國有家是為别祖其子繼之是為别宗魯伯禽之繼周公鄭武公之繼桓公是百世不遷者也康王之繼成王成王之繼武王非特廟則五世猶遷者也然則繼祢小宗者何也猶周文公召康公之世為卿士受采于京者也不然則繼别子之祢者也宗其繼别子者百世不遷猶始開國者在二世之内宗其繼髙祖者五世則遷猶後祢廟者在四世之外也然則天子無後而外求宗為繼祢者與為繼髙祖者與曰為繼髙祖者也繼髙祖與繼别子二典之大者也繼髙祖之祢與繼别子之祢二典之小者也然則天子諸侯無繼祢而皆繼髙祖與曰其祢在而繼祢受命于祢則是繼祢者也其祢不在而繼祢受命于髙祖則是繼髙祖者也然則君不猶父臣不猶子昭穆之義猶欲行于祖祢與曰朝則分君臣廟則分昭穆五世而外昭穆相繼雖不以次其受命于髙祖為繼髙祖則一也然則繼髙祖者而入祢廟不稱孝子與曰殷之兄弟繼祢者多矣其入廟也皆曰嗣王明曰繼及者之不為繼祢也謂有髙祖之統焉不祧祢而祧祖不繼祖而繼祢是禮之大疵也然則漢宋之議禮非與曰漢宋之禮有受命于祢者也無受命于祢而繼髙祖則皆繼髙祖者也然則祢廟入嗣昭穆相次亦誼不為父子與曰殷七八王無為父子者其稱嗣王曽孫與嗣天子其義一也】
自仁率親等而上之至于祖自義率祖順而下之至于祢是故人道親親也親親故尊祖尊祖故敬宗敬宗故収族収族故宗廟嚴宗廟嚴故重社稷重社稷故愛百姓愛百姓故刑罰中刑罰中故庶民安庶民安故财用足财用足故百志成百志成故禮俗刑禮俗刑然後樂詩雲不顯不承無斁于人斯此之謂也【聖人之治天下教敬教愛而不言用賢者何也曰古之王者皆重世族其卿大夫士皆出公族三代之王則猶同祖也季世王者皆出庶姓其卿大夫士亦皆庶姓物博精多權勢相負故以公族绌于庶姓其漸然也然則孝經之未及于用人何也曰親愛者用人之實也大傳曰聖人南面而聽天下所先者五民不與焉一曰治親二曰報功三曰舉賢四曰使能五曰存愛五者一得民無不足無不贍者五者一物纰缪民莫得其死是聖人之言用賢也敬其所尊愛其所親尊賢而親親是嚴父所配于天地也不然則是庶社之智也】
唯聖人為能飨帝孝子為能飨親飨者鄉也鄉之然後能飨焉是故孝子臨屍而不怍君牽牲夫人奠盎君獻屍夫人薦豆卿大夫相君命婦相夫人齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿諸其欲其飨之也【故敬愛者聖人之極思也睦族必敬宗敬宗必尊祖尊祖必敬天敬天必不敢惡慢于天下子言之誦詩三百未足以一獻一獻矣未足以飨旅臨屍而不怍飨帝而不荒則是可言郊祀者矣飨祀貴嚴男子治外而獻薦之事君夫人俱何也曰南郊外也太廟内也飨廟則猶之内事也然則髙禖公宮不猶在郊外與曰蠶室在公宮之陽利于浴川公宮在國社之東則猶在國中也髙禖之祀青帝不必在于南郊夫亦猶之内事也且是不嵗舉之也謂國之大典存焉耳然則大明在東夜明在西君冕在東階夫人副袆在西房若是其敵也而獨曰嚴父者何也曰嚴父者天地之義也崇陽而卑隂尊天而主日助祭者孝子之義也嗣續有所始宗社有所托且是猶之嚴事也非是則庶子庶婦擅于公族故古人之愛敬各有所自着也】
子曰郊社之義所以仁鬼神也禘嘗之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁死防也射鄉之禮所以仁鄉黨也食飨之禮所以仁賔客也明乎郊社之義禘嘗之禮治國其如指諸掌乎
【仁孝一也孝為主而仁為賔賔主之答皆敬也皆有其祖徳而孫遜以行之郊社禘嘗所為主者皆子也饋奠射鄉食飨所為主者皆弟也其答之皆曰仁其行之皆曰敬其為主者皆孝也非孝則先王又何以仁天下乎】
天子者與天地參故徳配天地兼利萬物與日月并明明照四海而不遺防小其在朝廷則道仁聖禮義之序燕處則聴雅頌之音行歩則有環佩之聲升車則有和鸾之音居處有禮進退有度百官得其宜萬事得其序詩雲淑人君子其儀不忒其儀不忒正是四國此之謂也
【參天地而法日月皆孝也先王以孝制治以敬制禮以其性教敷順于天下大則保其天下細則保其身體因嚴因愛無有毀傷萬物之心故禘嘗之義五禮之大端也記曰禘嘗之義大矣治國之本也不可不知也明其義者君也能其事者臣也不明其義君人不全不能其事為臣不全夫義者所以濟志也諸徳之發也是故其徳盛者其志厚其志厚者其義章其義章者其祭敬祭敬則竟内之子孫皆敬矣故郊社之義周公所以教敬也言思可道行思可樂徳義可尊作事可法容止可觀進退可度非以教敬而能如是乎】
右傳十七則
孝經集傳卷二