孝經指解

唐?宗皇帝　注 宋　司馬光　指解 範祖禹　説 仲尼閑居【今文無閑?宗曰仲尼孔子字居謂閑居】曽子侍坐【今文無坐?宗曰曽子孔子弟子侍謂侍坐】子曰參先王有至徳要道以順天下民用和睦上下無怨女知之乎【?宗曰孝者徳之至道之要也言光代聖徳之主能順天下人心行此至要之化則上下神人和睦無怨○司馬光曰聖人之徳無以加于孝故曰至徳可以治天下通神明故曰要道天地之經而民是則非先王強以教民故曰以順天下孝道既行則父父子子兄兄弟弟故民和睦下以忠順事其上上不敢侮慢其下故上下無怨】曽子避席曰參不敏何足以知之【?宗曰參曾子名也禮師有問避席起答敏逹也言參不達何足以知此至要之義】子曰夫孝徳之本【?宗曰人之行莫大于孝故為徳本】教之所由生【?宗曰言教從孝而生】複坐吾語女【?宗曰曾參起對故使複坐○司馬光曰人之修徳必始于孝而後仁義生先王之教亦始于孝而後禮樂興】身體發膚受之父母不敢毀傷孝之始也【?宗曰父母全而生之己當全而歸之故不敢毀傷○司馬光曰身體言其大髪膚言其細細猶愛之況其大乎夫聖人之教所以養民而全其生也苟使民輕用其身則違道以求名乗險以要利忘生以決忿如是而生民之類滅矣故聖人論孝之始而以愛身為先或曰孔子雲有殺身以成仁然則仁者固不孝與曰非此之謂也此之所言常道也彼之所論遭時不得已而為之也仁者豈樂殺其身哉顧不能兩全則舎生而取仁非謂輕用其身也】立身行道揚名于後世以顯父母孝之終也【?宗曰言能立身行此孝道自然名揚後世光顯其親故行孝以不毀為先揚名為後○司馬光曰人之所謂孝者有事弟子服其勞有酒食先生馔聖人以為此特養爾非孝也所謂孝國人稱願然曰幸哉有子如此故君子立身行道以為親也】夫孝始于事親中于事君終于立身【?宗曰言行孝以事親為始事君為中忠孝道着乃能揚名榮親故曰終于立身也○司馬光曰明孝非直親而已】大雅雲無念爾祖聿修厥徳【?宗曰詩大雅也無念念也聿述也厥其也義取恒念先祖述修其徳○司馬光曰毋念念也言毋亦念爾之祖乎而不修徳也引此以證人之修徳皆恐辱先也○範祖禹曰聖人之徳無以加于孝故曰至徳治天下之道莫先于孝故曰要道因民之性而順之故曰順天下民用和睦上下無怨順之至也上以善道順下故下無怨下以愛心順上故上無怨人之為徳必以孝為本先王所以治天下亦本于孝而後教生焉孝者五常之本百行之基也未有孝而不仁者也未有孝而不義者也未有孝而無禮者也未有孝而不智者也未有孝而不信者也以事君則忠以事兄則悌以治民則愛以撫防則慈徳不本于孝則非徳也教不生于孝則非教也君子之行必本于身記曰身也者親之枝也可不敬乎身體發膚受之于親而愛之則不敢忘其本不敢忘其本則不為不善以辱其親此所以為孝之始也善不積不足以立身身不立不足以行道行修于内而名從之矣故以身為法于天下而揚名于後世以顯其親者孝之終也居則事親者在家之孝也出則事長者在邦之孝也立身揚名者永世之孝也盡此三道者君子所以成徳也記曰必則古昔稱先王故孔子言孝每以詩書明之言必有稽也】 子曰愛親者不敢惡于人【?宗曰博愛也】敬親者不敢慢于人【?宗曰廣敬也○司馬光曰語更端故以子曰起之不敢惡慢明出乎此者返乎彼者也惡慢于人則人亦惡慢之如此辱将及親】愛敬盡于事親而徳教加于百姓刑于四海【?宗曰刑法也君行博愛廣敬之道使人皆不慢惡其親則徳教加被天下當為四夷之所法則也】蓋天子之孝【?宗曰蓋猶略也孝道廣大此略言之○司馬光曰愛恭人者懼辱親也然愛人人亦愛之恭人人亦恭之人愛之則莫不親人恭之則莫不服以天子而行此道則徳教可以加于百姓刑于四海矣刑法也言皆以為法】甫刑雲一人有慶兆民賴之【?宗曰甫刑即尚書呂刑也一人天子也慶善也十億曰兆義取天子行孝兆人皆頼其善○司馬光曰慶善也一人為善而天下頼之明天子舉動所及者逺不可不慎也○範祖禹曰天子之孝始于事親以及天下愛親則無不愛也故不敢惡于人敬親則無不敬也故不敢慢于人天子之于天下也不敢有所惡亦不敢有所慢則事親之道極其愛敬矣刑之為言法也徳教加于百姓刑于四海者皆以天子為法也天子者天下之表也率天下以視一人天子愛親則四海之内無不愛其親者矣天子敬親則四海之内無不敬其親者矣天子者所以為法于四海也詩曰羣黎百姓徧為爾徳故孝始于一心而教被于天下慶在其一身而億兆無不頼之也】 在上不驕髙而不危【?宗曰諸侯列國之君貴在人上可謂髙矣而能不驕則免危也○司馬光曰髙而危者以驕也】制節謹度滿而不溢【?宗曰費用約儉謂之制節慎行禮法謂之謹度無禮為驕奢泰為溢○司馬光曰滿為溢者以奢也制節制财用之節謹度不越法度】髙而不危所以長守貴滿而不溢所以長守富富貴不離其身然後能保其社稷而和其民人【?宗曰列國皆有社稷其君主而祭之言富貴常在其身則長為社稷之主而人自和平也】蓋諸侯之孝【司馬光曰能保社稷孝莫大焉】詩雲戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰【?宗曰戰戰恐懼兢兢戒慎臨深恐堕履薄恐陷義取為君恒須戒慎○司馬光曰不敢為驕奢○範祖禹曰國君之位可謂髙矣有千乘之國可謂滿矣在上位而不驕故雖高而不危制節而能約謹度而不過故雖滿而不溢貴者易驕驕則必危富者易盈盈則必覆故聖人戒之貴而不驕則能保其貴矣富而不奢則能保其富矣國君不可以失其位惟勤于徳則富貴不離其身故能保其社稷和其民人所受于天子先君者也能保之則為孝矣詩雲戰戰兢兢如臨深淵如履薄冰言處富貴者持身當如此戒慎之至也夫位愈大者守愈約民愈衆者治愈簡中庸曰君子笃恭而天下平故天子以事親為孝諸侯以守位為孝事親而天下莫不孝守位而後社稷可保民人乃和天子者與天地參徳配天地富貴不足以言之也】 非先王之法服不敢服【?宗曰服者身之表也先王制五服各有等差言卿大夫遵守禮法不敢僭上逼下】非先王之法言不敢道非先王之徳行不敢行【?宗曰法言謂禮法之言徳行謂道徳之行若言非法行非徳則虧孝道故不敢也○司馬光曰君當制義臣當奉法故卿大夫奉法而已】是故非法不言非道不行【?宗曰言必守法行必遵道○司馬光曰謂出于身者也】口無擇言身無擇行【?宗曰言行皆遵法道所以無可擇也○司馬光曰謂接于人者也擇謂或是或非可擇者也】言滿天下無口過行滿天下無怨惡【?宗曰禮法之言焉有口過道徳之行自無怨惡○司馬光曰謂及于天下者也言雖逺及于天下猶無過差為人所怨惡】三者備矣然後能守其宗廟【?宗曰三者服言行也禮卿大夫立三廟以奉先祖言能備此三者則能長守宗廟之祀】蓋卿大夫之孝也【司馬光曰三者謂出于身接于人及于天下】詩雲夙夜匪懈以事一人【?宗曰夙早也懈惰也義取為卿大夫能早夜不惰敬事其君也○司馬光曰言謹守法度以事君○範祖禹曰卿大夫以循法度為孝服先王之服道先王之言行先王之行然後可以為卿大夫不言非法也故口無可擇之言不行非道也故身無可擇之行欲言行無可擇者正心而已矣心正則無不正之言不善之行言日出于口皆正也行日出于身皆善也雖滿天下而無口過怨惡則可謂孝矣易曰言行君子之所以動天地也然則言滿天下亦不必多行滿天下亦不必着一言一行皆足以塞乎天下其可不慎乎】 資于事父以事母而愛同【司馬光曰資取也取