孝經指解
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于事父之道以事母其愛則等矣而恭有殺焉以父主義母主恩故也】資于事父以事君而敬同【?宗曰資取也言愛父與母同敬父與君同○司馬光曰取于事父之道以事君恭則等矣而愛有殺焉以君臣之際義勝恩故也】故母取其愛而君取其敬兼之者父也【?宗曰言事父兼愛與敬也○司馬光曰明父者愛恭之至隆】故以孝事君則忠【?宗曰移事父孝以事于君則為忠矣】以敬事長則順【?宗曰移事兄敬以事于長則為順矣】忠順不失以事其上然後能保其爵祿而守其祭祀【?宗曰能盡忠順以事君長則常安祿位永守祭祀】蓋士之孝也【司馬光曰君言社稷卿大夫言宗廟士言祭祀皆舉其盛者也禮庶人薦而不祭】詩雲夙興夜寐無忝爾所生【?宗曰忝辱也所生謂父母也義取早起夜寐無辱其親也○司馬光曰忝辱也言當夙夜為善毋辱其父母○範祖禹曰人莫不有本父者生之本也事母之道取于事父之愛心也事君之道取于事父之敬心也其在母也愛同于父非不敬母也愛勝敬也其在君也敬同于父非不愛君也敬勝愛也愛與敬父則兼之是以緻隆于父一本故也緻一而後能誠知本而後能孝故移孝以事君則為忠推敬以事長則為順能保其爵祿守其祭祀則不辱】
子曰因天之道【?宗曰春生夏長秋收冬蔵舉事順時此用天道也○司馬光曰春耕秋獲】因地之利【?宗曰分别五土視其高下各盡所宜此分地利也○司馬光曰高宜黍稷下宜稻麥】謹身節用以養父母【?宗曰身恭謹則逺恥辱用節省則免饑寒公賦既充則私養不阙○司馬光曰謹身則無過不近兵刑節用則不乏以供甘防能此二者養道盡矣】此庶人之孝也【?宗曰庶人為孝唯此而已○司馬光曰明自士以上非直養而已要當立身揚名保其家國○範祖禹曰因天之道用其時也因地之利從其宜也天有時地有宜而财用于是乎滋殖聖人教民因之以厚其生謹身則逺罪節用則不乏故能以養父母此孝之事也】
故自天子已下至于庶人孝無終始而患不及者未之有也【?宗曰始自天子終于庶人尊卑雖殊孝道同緻而患不能及者未之有也言無此理故曰未有○司馬光曰始則事親也終則立身行道也患謂禍敗言雖有其始而無其終猶不得免于禍敗而羞及其親未足以為孝也○範祖禹曰庶人以養父母為孝自士已上則莫不有位士以守祭祀為孝卿大夫以守宗廟為孝諸侯以保社稷為孝至于愛敬之道則自天子至于庶人一也始于事親終于立身者孝之終始自天子至于庶人孝不能有終有始而禍患不及者未之有也天子不能刑四海諸侯不能保社稷卿大夫不能守宗廟士不能守祭祀庶人不能養父母未有災不及其身者也】
曽子曰甚哉孝之大也【?宗曰參聞行孝無限高卑始知孝之為大也○司馬光曰曾子始者亦謂養親為孝耳及聞孔子之言立身治國之道皆本于孝乃驚歎其大】子曰夫孝天之經地之義民之行【?宗曰經常也利物為義孝為百行之首人之恒徳若三辰運天而有常五土分地而為義也】天地之經而民是則之【?宗曰天有常明地有常利言人法則天地亦以孝為常行也○司馬光曰經常也言孝者天地之常自然之道民法之以為行耳其為大不亦宜乎】因天之明因地之義以順天下是以其教不肅而成其政不嚴而治【?宗曰法天明以為常因地利以行義順此以施政教則不待嚴肅而成理也○司馬光曰王者逆于天地之性則教肅而民不從政嚴而事不治今上則天明下則地義中順民性又何待于嚴肅乎】先王見教之可以化民也【?宗曰見因天地教化人之易也○司馬光曰教當作孝聲之誤也知孝天地之經易以化民也】是故先之以博愛而民莫遺其親【?宗曰君愛其親則人化之無有遺其親者○司馬光曰此親謂九族之親踈且愛之況于親乎】陳之以徳義而民興行【?宗曰陳説徳義之羙為衆所慕則人起心而行之○司馬光曰陳謂陳列以教人興行起為善行】先之以敬讓而民不争【?宗曰君行敬讓則人化而不争】導之以禮樂而民和睦【?宗曰禮以檢其迹樂以正其心則和睦矣○司馬光曰禮以和外樂以和内】示之以好惡而民知禁【?宗曰示好以引之示惡以止之則人知有禁令不敢犯也○司馬光曰君好善而能賞惡惡而能誅則下知禁矣五者皆孝治之具】詩雲赫赫師尹民具爾瞻【?宗曰赫赫明盛貌也尹氏為太師周之三公也義取大臣助君行化人皆瞻之也○司馬光曰赫赫明盛貌師尹周太師尹氏具俱也言上之所為下必觀而化之○範祖禹曰易曰大哉乾元萬物資始資始則父道也又曰至哉坤元萬物資生資生則母道也天施之萬物莫不本于天故孝者天之經地生之萬物莫不親于地故孝者地之義天地之道順而已矣經者順之常也義者順之宜也不順則物不生天地順萬物故萬物順天地民生于天地之間為萬物之靈故能則天地之經以為行在天地則為順在人則為孝其本一也則天地以為行者民也則天地以為道者王也故上則因天之明下則因地之義教不肅而成政不嚴而治皆因人心也先之博愛者身先之也博愛者無所不愛況其親族其可遺之乎上之所為不令而從之故君能博愛則民不遺其親矣陳之以徳義徳者得也義者宜也得于己宜于人必可見于天下則民莫不興行矣先之以敬讓為上者不可不敬為國者不可不讓先之以敬讓所以教民不争也禮者非玉帛之謂也樂者非鐘鼓之謂也禮所以修外主于節樂所以修内主于和天叙有典天秩有禮五典五禮所以奉天也有序則和樂故樂由是生焉有序而和未有不親睦者也導之以禮樂則民和睦矣上之所好不必賞而勸上之所惡不必罰而懲好善而惡惡則民知所禁甚于刑賞故人君為天下示其好惡所在而已矣詩雲赫赫師尹民具爾瞻言民之從于上也】
子曰昔者明王以孝治天下也【?宗曰言先代聖明之王以至徳要道化人是為孝理】不敢遺小國之臣而況于公侯伯子男乎【?宗曰小國之臣至卑者耳主尚接之以禮況于五等諸侯是廣敬也○司馬光曰遺謂簡忽使之失所】故得萬國之懽心以事其先王【?宗曰萬國舉其多也言行孝道以理天下皆得懽心則各以其職來助祭也○司馬光曰莫不得所欲故皆有懽心以之事先王孝孰大焉】治國者不敢侮于鳏寡而況于士民乎【?宗曰理國謂諸侯也鳏寡國之微者君尚不敢輕侮況知禮義之士乎○司馬光曰侮謂輕棄之士謂凡在位者】故得百姓之懽心以事其先君【?宗曰諸侯能行孝理得所統之懽心則皆恭事助其祭享也】治家者不敢侮于臣妾而況于妻子乎【?宗曰理家謂卿大夫臣妾家之賤者妻子家之貴者】故得人之懽心以事其親【?宗曰卿大夫位以材進受祿養親若能孝理其家則得小大之懽心助其奉養】夫然故生則親安之祭則鬼享之【?宗曰夫然者然上孝理皆得懽心則存安其榮沒享其祭○司馬光曰治天下國家者苟不用此道則近于危辱非孝也】是以天下和平災害不生【司馬光曰天道和】禍亂不作【?宗曰上敬下懽存安沒享人用和睦以緻太平則災害禍亂無因而起○司馬光曰人理平古文亂作□舊讀作變非】故明王之以孝治天下如此【?宗曰言明王以孝為理則諸侯以下化而行之故緻如此福應○司馬光曰使國以孝治其國家以孝治其家以緻和平】詩雲有覺徳行四國順之【?宗曰覺大也義取天子有大徳行則四方之國順而行之○司馬光曰覺大也直也言王者有大直之徳行謂以孝治天下故四方之國無敢逆之○範祖禹曰天子不敢遺小國之臣則待公侯伯子男以禮可知矣上以禮待下下以禮事上而愛敬生焉愛敬所以得天下之懽心也以萬國懽心而事先王此天子孝之大者也治國者不敢侮鳏寡則無一夫不獲其所矣以百姓