禦制孝經序

朕惟孝者，首百行而為五倫之本，天地所以成化，聖人所以立教，通之乎萬世而無??，放之于四海而皆準。至矣哉！誠無以加矣。然其廣大雖包乎無外，而其淵源實本于因心。溯厥初生，鹹知孺慕，雖在颛蒙，即備天良。故位無尊卑，人無賢愚，皆可以與知而與能。是知孝者，乃生人之庸德，無甚玄奇，抑固有之秉彜，非由外铄，誠貴乎笃行，而非語言之間所得而盡也。雖然，降衷之理，固根于凡民之心，而覺世之功，必賴夫聖人之訓。苟非著書立說，以迪天性自然之善，抒人子難已之情，使天下之人曉然于日用之恒行，即為大經大法之所存，而敦行不怠，以全其本始，夫亦孰由知孝之要，盡孝之詳，以無忝所生也哉？此孔子孝經之書所由作也。朕萬幾之暇，時加三複，自開宗明義迄于終篇，見其言近而指遠，理約而該博，本之立身以行道，推之移風而易俗。愛敬所著，公卿士庶皆得循分以承歡；感應所通，東西南北，罔不漸被而思服。誠萬世不刊之懿矩，百聖不易之格言，自天子以至于庶人，不可一日阙者。夫子所謂「吾志在春秋，行在孝經」，良有以也。自漢以來，去聖日遠，诠釋滋多，厥旨寖晦。孔安國尚古文，鄭玄主今文，互有異同，各矜識解。魏、晉而降，諸儒群興，析疑闡奧，代不乏人，源流攸分，不無繁蕪。迨及開元，更立注疏，亦既萃一代之菁英，垂表章于奕世矣。而詳略或殊，讵雲至當。宋之邢炳，元之吳澄輩，标新領異，間有發揮，然揆之美善，或未盡焉。至于明季，著述紛纭，或拾前賢之緒餘，文其谫陋；或摘古人之纰缪，肆彼譏彈。不知天懷既薄，問學複疏，因心之理未明，空文之多奚補？其于作經之意，均未當耳。夫親恩罔極，高厚難酬，德至聖人，猶虞未盡。同為人子，孰不佩至教而興永錫之感乎？然則訓诂未确，漸摩弗力，欲其相觀而善，厥路無由。朕為此慮，爰集古今之注，更互考訂。其得中而窾綮者，采輯之；其妄逞而臆說者删除之。譬諸沙礫既披，美镠始出，稂莠盡剪，嘉禾乃登。至若流覽之餘，時獲一是，或足以補未發之蘊者，辄為增入，聊備參觀。總以孝之為道，甚大而平，故不必旁求隐怪，用益高深，誇示繁缛，徒滋複贅。惟以布帛菽粟之言，昭廣大中正之理，雖未知于作者之旨能盡脗合，可無枘鑿與否。然而前代諸儒之書，瑕瑜難掩，與夫近代群言之失，淆亂不稽者，于茲正之。庶幾發蒙啟锢，四方億兆，鹹知傚法而允迪共底于大順之休焉。夫如是，将見至德要道，由此而廣，和睦無怨，由此而成矣。順治丙申仲春望日序。