卷十七

雲現是一身莽説三界生成五藏妄碾六塵不是大雨淋頭?得通身發汗如再説者則不須談 翼日又問古徳嘗言儒者隻曉得格物不曉物格曉得緻知不曉得知至某雲不曉得物何繇説格不曉得知何繇説至我隻要人曉得一物不要人了得千知薛雲程朱夫子皆與崖謙諸賢講論不知當日辯折如何某雲大地盤旋見星見月竈防燈火不禁夜行 當世翼日請歸告道便雲明日囘去又别是一樣學問陳獻可博覽羣書喜為通志成務之學贻書來極論洞玑三極之道以為古今未有某未之敢仞也獻可所着為象林及洞玑式象皆本晉書宋天文志裒益洞玑為立象序卦之所繇始來書言幹集虎首坤集龍尾繇是卦數爻象相推而萬世不盭晷律不違日差地行循環不忒天之言也亦羲聖所欲言也兩極隐現于幹日月出入于坤轉六十四為反對三十六倍反對為七十二以之直十二爻而取度則二五之髙深盡以之接運氣則腑髒之主客治以之取交防而加乘則日月之赢縮定天之言也亦文聖所欲言也大明生于東帝宮出于震太隂視之盈虧五精視之遲疾頂踵合于乾坤星漢區乎八際前際後際貞緯雜緯易詩春秋往牒治亂不爽君子推之可施進退補救之權周官不廢十煇餘圖遡諸占君子明之可布敬治天人之業天之言也亦孔聖之所欲言也凡夫子所言皆自然之理故然之迹夫子曰行于自然之謂易營于故然之謂厯易者行于自然而營之者也非夫子自道乎某自為此書來遍示同志無有人曾看到底者獻可此言雖不敢任然自是心地精微可謂窮理矣某答書既潦草不複記憶唐伯玉過齋頭見獻可書因問獻可何不道一畫之變究于十八每指諸卷分屬而言某雲他從天道下手未曾布蓍既于兩極六爻看得分明久之自然造此且此最易悟想彼已習故不複譚耳伯玉雲自三千年隻道六爻變化窮赜極動無人説得分明何不直舉與他想他直悟便談至此矣某雲無多識人如何輕道一貫如蚤識一貫者雖百錢坐窮耳張朂之又雲獻可開頭便説幹集虎首坤集龍尾繇此相推萬嵗不忒吾門豈有此法此法尚在羲軒已前數千餘年如堯時日躔在虛則前去三千年亦隻在璧奎之間安得遂符此數今過此三千年日躔壽星大火之交安得虎首龍尾常宅乾坤乎吾門隻舉此段以為積算之始非以此為限如何守此萬年不爽某雲伊亦看得分明伊雲象數相推晷律不違日差地行循環不忒既曉得日差地行甯不知虎首龍尾之非定舍隻謂從此數起萬年可齊耳朂之雲獻可為何從聲音入手某雲是其所長引伸便到凡讀書先因其明後通其晦如入暗室久便分明也朂之雲邵堯夫負不世之資研精三十年吾門每每説他不合獻可此處登标遡本如何看得分明某雲凡窮理先緻一曲後覩大全如為性命之學與秀才家講隻是茶飯耳曽經外道走過一日豁然自知其非便十分洞徹矣為天道之學與厯律星象家譚之隻是呆呆畫餅曾經邵家走過一日豁然知他未盡便百倍完成矣朂之又雲堯夫聰明自仲尼而下與太?潛虛元包孰為優劣某雲前日説過太?而下惟皇極書粗得其意略為齊整耳凡讀書須洞見本原知羲文所以因理明象因象明數有毫髪不可?易之處非為方局随人下手也揚子雲作太?窮于畸零之分司馬氏作潛虛隻得九分之一邵堯夫作皇極準于天道六甲之方至于盈縮氣朔交防不複能舉以之命厯推策則太?之視皇極猶髙祖之于雲孫矣消長乘除隻是救敗之活法如要上遡羲軒下觀周孔必洞精七厯然後以易通盤打算乃知聖人所謂一貫不繇多學龍馬所謂呈圖不繇文字乾坤屯蒙之次非為偶然天一地二之文非為泛舉因而推之五百之期六十之甲歳月日辰有饒有乏盈虛交食各有其端故雲易之與厯厯之與律三者同用也記某少年嘗作太鹹以形聲色九九相推各得七百廿九本于河圖曲折之數兩其隂陽以六因之足盡萬物之用然亦到底與太?同摹其所以差者不過謂元防運世歳月日辰約略相等耳必知此四者實不相等數自一畫至十八變乃知歳星之準鎮星之遲熒惑之倐閃金水之附麗固各有繇非偶相值也聲音唱和本之于律律生于易易中象數豈可纎忽?移自漢以來推歩未通皆除坎離震兌四卦以為監司後餘六十以準一朞之卦堯夫不知其缪别依歳厯以一十二相起以歳月日時起元防運世七八九六宛轉相因推于聲音有字無字隻得影響非為實測一年之外至于周甲少六十日以至三百日可謂疏矣三統四分隻是髪絲不能盡合遂至數年之外交食盡差豈可立大概之乘除包千年之赢縮乎至于聲音微眇怳惚以八方之風調五土之氣比于鳥鳴鈴語尚有未該雖鑄以鐘磬諧以律呂大小異制戛擊殊度則唱和之際遂不能齊況以口中之音調紙上之字變通愈便則調度愈難矣朂之雲獻可亦稱夫子所雲物無定聲各随其方方無定音各依其義數言已盡其蘊則獻可圖韻亦包得此意為何不贊歎他某雲此道極為精微繇人自悟不因言説其有據者一金二石三絲四竹定依古法起于黃鐘終于仲呂自京房變律而執始以下遂乖本聲況以喉齒調其義類氣質既殊水土各别繹之則易精用之則寡效合之則成書分之則無律必欲分配勻調須上稽天道下察物數包詩經之列國參禮樂之條度一本于易以聽八聲知水火之極微悟金木之重疊裁以五土終于坤艮九八七六以類相從而後六書之義七律之變可以并着而互起也凡事簡則易從易則易知今以三十六母翻切相宣實為易簡而隂陽清濁到處難齊分以七聲則疑礙閑起又堯夫所雲十唱十二實是古法未可輕議以九唱十二為百有八以四因之亦是古法但四因一千二百九十六則是天方數始合于音中自去八百有一以易裁之合去一千九十進退消長難以齊矣古雲合同而化天地微眇之故未有不依天地而能長存者管子所辯五音為鳴窌離羊負豕雉木至今童姁猶能言之史遷較定律書出于金石後人更定遂指角為征移羽作角況以開發收閉之義托唇喉齒舌之間六書之義僅存其一四聲之數反離其經是以洞玑緒論未之及收更俟他年研精請益耳時以此意寄獻可使去未知獻可以為何如大約此道可不覃精必欲累思須精明易理以律麗之吾輩無獻可聰明且留精神以觀爻象動靜出入符之于身一欲審聲便生蔔度既生蔔度便落波流如洞玑者亦可得其大意知天地日月星辰寒暑隻自一畫流貫自然極于萬世可示指掌知聖人無雕鑽之功神明非刻畫之器諸瑣瑣者不足勞心也 榕壇問業卷十七