卷十七

彞好是懿徳不曾以二氣交感者稱性也以生謂性自然以食色為性以食色為性便與鳥獸異類無别耳記曰别聲被色而生隻是説他活路豈是所以生之理也就生上可拆到幾希所在猶王伯安少年拆竹木要求理所在也水之潤下火之炎上金之從革木之曲直人之仁義禮智信豈可拆其形體而求之隻就形色看出天性則是聖人盡性之妙看天下山川草木飛潛動植無一不與吾身相似此從窮理格物來邵堯夫三十年才見一半如何便以一句塞之凡聖賢立言再不糊塗勿為傍門所誤 克韫又雲天字易知命字難明大抵天命之説亦猶心性之説心之生處是性天之不已處是命天何以見不巳即在人心之生生處故曰天命之謂性天之行健無息即心之戒慎恐懼所以説命必到無聲無臭説性必到不睹不聞天命至處便是太極太虛心性至處便是至誠至聖天之有氣數亦猶人之有氣質性無所麗麗于氣質命無可見見于氣數故言氣質而心性即在其中言氣數而天命即在其中不可分天命為理氣數為數猶不可分心性為理氣質為質也某雲説合一處何嘗不合説精微處自然要條段分明天有氣數人有氣質天命在氣數中人性在氣質中何嘗不是然説氣數則有災沴之不同説天命則以各正為體説氣質則有智愚之異等説人性則以至善為宗氣數猶五行之吏分布九野與晝夜循環猶人身之有脈絡消息天命猶不動之極向離出治不與鬥柄俱旋即人身之心性是也心性不與四肢分咎天命不與氣數分功天有福善旤淫人有好善惡惡中閑寂然感而遂通再着不得一毫氣質氣數不睹不聞無聲無臭隻是性命宅子于不睹聞處見睹聞于無聲臭處斷聲臭才是宅子上認着主翁四面岩牆走來試命一團花酒就中取性縱使不死不昏亦是他數髙禀厚難道是立命知性也凡説性命隻要盡心者不欺本心事事物物當空照過撞破琉璃與天同道四圍萬裡不見浮雲 克韫又雲前日嘗講夏時之義因思建子建醜之説舊紀所傳載之巳久然信史不如信經疑今不可疑古春秋書春王正月之義本直截而無可疑合之詩經七月流火七月食瓜益無可疑者豳風作于周公底定之後而周禮以正月之吉始和懸象魏曰始和明是孟春未嘗建子也即商建醜亦未有實考惟商書伊訓太甲元祀十有二月乙醜見之經耳然既稱十二月則是未嘗改月也自軒轅以來皆以孟春正月為歳首代有律厯而子獨取夏時者蓋天道運行每數年一差想夏厯獨考較不缪比諸厯為精故夫子用之非疑周正也然正朔原無所改而行事或有相兼夏書雲怠棄三正則建寅而兼用子醜昔亦有言之者也今建寅亦以冬至稱賀又以十月為歳終而行鄉飲酒禮固未嘗以子月為正朔也如此則豳風與春秋亦可以了快而無疑矣某雲習見此説讀書要有憑據不可專以意斷之公谷要以意斷事然至于春王正月不敢以意斷為寅月者是其親見不可誣也史遷親用秦人建亥其書二世至武帝以上皆無寅月今諸世表現在可考既不疑于史遷不可疑于公谷左氏凡厯書時月之不敢違者要以日食為本使日食不必問則朔望時日皆為無用矣夫子之不改周厯此無足疑夫子之用夏時要是一家私論安可便變魯史以紀時事也春秋書春王正月春王二月春王三月此所謂三正以示列代之所緻謹不可以月令繩之汲冢書有周月稱一月既南至昏昴畢見日短極日月俱起于牽牛之初右囘而行歴十二舍終則複始又雲周正歳道數起于一而成于十次一為首其義則然凡四時成歳有春夏秋冬各有孟仲季十有二月各有中氣以着時應春中雨水春分谷雨是則汲冢之意謂數厯則以一二三四數時則以春夏秋冬也豳風數日則雲一之日觱發二之日栗烈三之日于耜四之日舉趾又雲二之日鑿冰沖沖三之日納于淩隂四之日獻羔祭韭三之日即寅月也而不稱歳首尚以日命之數月則以巳月為始雲四月秀葽五月鳴蜩八月其獲十月隕萚又以午月繼之曰五月斯螽動股六月莎雞振羽七月在野八月在宇九月在戶十月蟋蟀入我牀下蓋當時各以幹支紀歳以隂陽别之十月無陽而謂之陽月四月無隂而謂之隂月日幹月支五年再閏歳陽在于?枵則歳隂在于星紀律隂在大呂則律陽在黃鐘星窮于亥而律窮于已故幹不數亥以甲數子十一月甲子十二月乙醜正月丙寅二月丁卯變月為日以一二三四呼之五歳而複始支不起午以已起已四月己巳五月庚午六月辛未七月壬申八月癸酉九月甲戌十月乙亥甲與已合五歳而複始戊辰皆土也姑洗之律隂陽盛交合有日月故曰春日又曰蠶月凡天人之務至五歳而備矣日月之交五月而變揲蓍之法陽四而隂八故以四呼日以八呼月秀葽鳴蜩食郁亨葵剝棗築場納稼及于條桑此八月者聖人所以成務也其四日則聖人以之經始聖人之分别日月損益隂陽本蓍與律煩重其事以告後世之逺者至其改憲分明三代異制觀于十月雲隕萚雲納禾稼雲滌?雲為改歳為春酒則子月之為歳首明矣七月鳴鵙食瓜其氣原是五月九月叔苴十月隕萚氣亦似八九月豳在周原之西決無晩寒差兩月理然不敢定為先時者以斯螽一章覩牀下而嗟婦子改歳之義不可易也詩稱二月初吉載離寒暑言寒而不言春又稱維暮之春亦又何求言春而不言初大抵語日月則取之易有四有八以一為始語寒暑則取之律可叙可歌以辰為端也曾防説暮春浴沂自然是建辰之月孟子説七八月間旱則還在未申之間所以然者孟子言日月而曾防語寒暑耳世儒不見汲冢書另有月令另有時訓又不知周公所以煩重其説使士君子究其理田夫野叟辨其事習見夏時則曰正二三月為春七八九月為秋耳五年再閏十九年七閏之説置不複考故夫子特録豳風以起小雅使人知有日月寒暑之異七月始寒則正月始暑甲日始陽則已日始隂戊以陽兼隂則癸以隂兼陽五年而知其閏十九年而知其次三四十九戊癸互宅此道不與讀書者治之甯當與田畯耳語乎仲尼以詩自為詩春秋自為春秋詩可以諷詠而通春秋觸目衆所共睹既不宜别為日月寒暑之説又不敢更改時制移時換月故以春還春以秋還秋以一王之憲不可擅易以亂小民之耳目又不宜更定以煩君子之心志使後之人有通于其説謂春非春秋非秋者則丘有罪焉耳是則仲尼之與周公同過也攷周克商之月在于?枵日月星辰皆在北維因為歳首以祀人?始于黃鐘猶太甲初年遵用殷憲十有二月祀于祖廟也然殷不改歳而周則改歳既改歳則未有不書元春而書冬仲者此皆事理必然