卷十六

公以至晦庵皆未明了今世儒者無複能談則何用讀書窮理乎某雲康成言之甚悉何謂未了朂之雲鄭説天宮夾鐘隂聲其相生從陽陽為無射無射上生仲呂仲呂與地宮同位不用仲呂上生黃鐘黃鐘下生林鐘林鐘即為地宮又不用林鐘上生太簇太簇下生南呂南呂與無射同位又不用南呂上生姑洗是為天宮隻用四樂地宮林鐘林鐘上生太簇太簇下生南呂南呂上生姑洗無所避用人宮黃鐘黃鐘下生林鐘避地宮不用林鐘上生太簇太簇下生南呂南呂與天宮之陽同位又避之南呂上生姑洗姑洗南呂之合又避之姑洗下生應鐘應鐘上生蕤賓蕤賓地宮林鐘之陽也又避之蕤賓上生大呂此語尚為未了且如天地之陽皆有所避則地宮林鐘何以不避太簇如謂天地同位亦避不用則人宮黃鐘何以不避大呂朱晦庵雲此即環宮之法舉其部頭以例諸樂耳如大呂為角則南呂為宮太簇為征則林鐘為宮應鐘為羽則太簇為宮自是四樂各舉其一而言之然樂之五音各生于律律有長短音有清濁宮征商羽角為小素生成之法宮商角征羽為大小相次之序今概以相環則應鐘為宮清濁已窮無射為宮遂餘一征仲呂為宮則四聲俱倒矣如何可用晦翁雖以部分相統中存細音然畢竟撓亂取名遺實耳其于司樂專用三宮之説有何幹渉晦翁又謂此是降神之樂偶舉四段則不應謂是六變八變九變之全也自有周官來無人明白且如祭祀尚柔實始剪商之意都為無當至于唐人稱周木徳忌金尅之則成周全樂并廢商聲殊可掩口荀卿以審詩商為太師之職古君子皆有縣簴辨聲之學今此一章書百八十字無有能辨者當是如何某雲祭祀尚柔孔子謂非武音此一事最易明白然樂有五音二變如何缺得隻是不用商部以領宮聲晦庵之説是也然古今未喻者凡樂十二律皆自以本律損益五聲得六十器器本于律律以和聲至應鐘小羽二寸二分一厘四毫七絲于節極短于數極輕于器極細而聲律始盡所謂大不逾宮細不過羽也五降之後誼不複彈所以二變不用則無八十四調十二律不旋則無百四十四律故黃鐘為宮則動其宮為角則動其角太簇之征太簇之角姑洗之羽應鐘之羽皆用其器以為其聲非抑其本宮之律以為某律之聲也至于隂陽相感聲類相求如周人克商月在天驷日在析木之津星在天鼋之首日月星辰皆在北維是以樂律本之以求其方鄭雲夾鐘為房心之氣心為大辰天帝之明堂實則天驷之分也太簇在于析木黃鐘為天鼋姑洗壽星雖五位三所之所不列然是冬至日出之位故曰天驷為宮天鼋為角析木為征壽星為羽六奏而天神可禮也地本于林鐘鹑首天社在井?之外姑洗日之所出南呂日之所入舍無射而用南呂者卯酉之直天地匹也南呂之羽入于畢周人所用以出師也人本于黃鐘黃鐘之宮大呂之角太簇之征應鐘之羽皆在北維故曰武始成而北出天地用其日月故天唱以夾鐘地成以南呂人用其寒暑故貴子而終亥應鐘圜鐘函鐘三者木徳所為終始聖人之精微存焉南呂仲呂大呂此三者金徳所為終始聖人獲其成者去其生者水徳去其生火徳存其始去金水二星以收夏殷之實存火徳之始以留郏鄏之治聖人之精微後世之所不知耳時常歌奏本于太歳日辰之合故有奏黃鐘歌大呂舞雲門以祀天神奏太簇歌應鐘舞鹹池以祭地奏姑洗歌南呂舞大防以祀四望奏蕤賓歌函鐘舞大夏以祭山川奏夷則歌小呂舞大濩以享先妣奏無射歌夾鐘舞大武以享先祖若别有大事于天地宗廟則六成九變聖人備取之矣朂之雲合歌合奏康成以為蠟祭之樂故舉十二辰以終歳事四樂極變晦翁雲是降神之樂耳某雲蠟祭則是矣如降神之樂則安得六變八變九變用為迎送之具乎朂之又雲夷則仲呂無射夾鐘既可以享祖妣則何以不用于宗廟之中某雲正如康成所雲亦各有取之耳朂之雲六十律自京房而後多有傳者然是非各半萬寳常造百四十四調八十四律為當時所輕遂不能傳今如皆用六十器六十聲則鼗鼔琴瑟筦籥金石八音之中皆六十種安得如此繁重某雲禮樂七年始就八年複興如何草草以世樂俗制了之且無此法何處有靁鼔靁鼗孤竹之管雲和之琴瑟及諸種種宮角互異乎朂之雲史遷以黃鐘損益宮角商征羽為序及于小羽而止今皆反之何也某雲此易觧耳史遷以下尅上為命音之體以隔八相生為命律之序此無所複疑唯五音出于器不出于聲此須明耳朂之雲損益相生鄭世子有八六互起之説為近代所推今皆以為未達如變器為聲自成七律晦翁而下一二達人亦多宗之又如髙漸離擊築荊轲和之一為變征再為羽聲前日講諸詩亦一器及一管俱可作四聲荀朂以筯叩食器備有五聲以一律備作四聲何須别創某雲此唯絲桐及人聲能之至于鐘磬何能複移古之舞者皆無聲直以其象合于律呂今之舞者皆有聲猶為鐘磬自行分訴耳安能複别古人制作之妙朂之雲範鎮王樸阮逸胡瑗司馬君實諸公皆名儒為何聚訟終年不合某雲大司樂一章書尚磨勘不來如何追理倫防之緒好古敏求要有節次切莫泛泛連根帶葉務為該備也 榕壇問業卷十六