卷十六

欽定四庫全書 榕壇問業卷十六 明　黃道周　撰 乙亥仲冬劉赓穆兄弟蔔築天治之巅張朂之楊元實同予至天治赓美方以選貢至未谒客亦從山中防歸已過初旬之期乃以十六日集于榕壇某以講論二年大防隻為明善緻知聽聞已狎聲實未綜恐漸為朋從往來之累或有謏聞動衆之嫌斷以是日鎖結講事坐定因問諸友歴來之義都是風波要得風恬浪靜島嶼安然如何可到可惜此二年講論未闗至極也洪兆雲雲歴來説到緻知求仁都闗至極何謂可惜某雲大家實勘此處乘乘莫亦是風翻波皺偶爾成文豈便是破船安家坐山得住赓穆雲何謂破船安家坐山得住某雲大學開頭説止至善説知止有定此處風浪一齊焦幹不知何日大家坐卧耳唐偉倫遂問至善果是何物如是明新大業窮極到頭無一缺陷雖千萬年堯馳舜驟無有止法則此止字是不止義如是性分原頭繼成本事無一夾雜雖一晌間渴睡打坐亦闗至極則此止字是頓悟法也某雲正要走耳看大業做本分也走看本分做大業也走走不止時氣盡神枯走得止時神昏氣倦也偉倫雲此則是參駁止法如何是至善本義莫是如西山所雲同原太極否某雲賢且坐定然後思量黃率中雲止至善之學自夫子始明之堯舜傳授不説至善隻説精一精一即至善之防也且如孟子説性善又疏出美大聖神夫子説至善卻指出定靜安慮此豈有體用之殊欤某雲美大聖神是善的分量定靜安慮是止的意思不闗體用率中又問乾道變化各正性命隻是六爻俱陽無剛柔之合夫子以剛健中正純粹精七字贊之如恐不盡至善之義者後來又説隂陽合徳繼之者善伊川所以有剛善柔善之説如要經濟天下明新大業豈純靠此一片陽精所成亦還有保合凝成其間乎某雲聖人亦隻得幹上一分豈有全體乾元尚須調劑之理率中雲如孟子學問亦到乾元幾分某雲他于定靜安慮上下手便到至善田地七字贊美想不差池率中雲何處見得某雲伊自知止不動心不動氣兩件是伊誕登無人得到率中雲若此則是孟子學易從大學得渡也某雲伊自從易入手率中雲何處見得某雲且勿説善説性隻道幹始能以美利利天下不言所利大矣哉此數語是伊骨子他日又説舜與跖之分無他利與善之間也一生擔荷都在此處 謝有懐雲孟子明性善獨惓惓于充之一言充如火燃泉達止如登岸安家此處可有異同某雲知至至之知終終之擴充是知之始事慮得是知之中境如説到頭終無休歇隻是不動耳舟上看山兒童走月如何知他不動所在知他不動所在自然得力安穏光明有懐雲先儒論擴充先須察識知至知止可是察識不某雲知止是定針上事知至是定向上事察識是學問上事先儒研究都不差池但勿為事物所倒 有懐又問至善要止恐是怕人走錯不怕人走過也此處至極豈有過分之理某雲走過便是錯不偏不易于針向上看得分明 鄭孟儲雲先儒稱圖皆從中起心法亦從中起太極中圏未分隂陽先天念頭未分善惡所以有太極無極之説如此則至善無善也顔子有不善未嘗不知此是從圖下手不是從極下手如禹拜昌言子路喜過此都從圖下手不從極下手也某雲極是天樞凝成不在中圏分上圖上看極便有不黑不白所在天上認辰豈有不東不西之理世儒讀書隻看筆墨認在心頭極是變怪也天有彗孛雖犯薇垣不到中樞人有風魔雖到死時不亂善惡如何可説圖上無黑無白心上未惡未善孟儲雲定靜安後才有慮出此定靜安中可便是極耶某雲極星去不動處尚一度許一度三百六十裡則知止去能慮尚三百六十裡也孟儲雲煜今日始聞斯言帝堯安安大禹汝止此間相去亦有百裡十裡之别黃介俶因問尚書首言安安道書亦言止止佛家偏説定靜此定靜如何與安止不同某雲聖門説安止直從至善入手佛門説定靜直從無善不善入手至善者如水就下百折皆東無善不善者直待海枯泉竭閉門安坐此中死生隻是能慮不能慮之别介俶雲易稱何思何慮聖人不慮而知要此能慮何用某雲極星不動處才能轉為它能轉使天下星辰河嶽都有奠麗如不能轉日月經緯如廢車釘何處得明亮來介俶雲佛亦看到不動處何為説無慮得某雲他是面壁瞪眼看石牆一縷雲生眼簾垂放何處讨有星漢囘環學者須先認至善認得至善自然知止先認定靜自然定靜不得也介俶雲易稱窮理盡性以至于命性自稱盡命自稱至孔之安于疏水顔之安于陋巷尹之安于有莘旦之安于赤舄皆有至命之學是以到頭定靜千慮萬變不動于中如把至善當性則此性中又如何至得命來天人之間性命一緻想性盡時命亦自立聖人明徳決不闗事業上事此處跕定尹旦孔顔一樣明新所以不為事物所倒某雲如此看書才得明白不在紙上 楊元寔雲易稱寂然不動感而遂通定靜是寂則安慮是感耶定慧之説既于聖學無當而處事精詳又疑非至善所歸説一慮字使天下木石昆蟲皆有熾然之意不知此得果得何物如得所止則定靜安時猶未得止如得明新條理則知止時猶未得條理也某雲人怕不能慮既得則何所不得周公之仰思待